基于古典詩(shī)詞特質(zhì)的詩(shī)詞教學(xué)策略

審視當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)試化、求異化、技術(shù)化的現(xiàn)象日漸泛濫，這在詩(shī)詞教學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出。那詩(shī)詞教學(xué)有沒(méi)有其特有的規(guī)律可循呢？筆者認(rèn)為，每一種體裁的文章都有其特有的特征和內(nèi)在的教學(xué)規(guī)律，抓住了特征也就找到了課堂教學(xué)的路徑。

古典詩(shī)詞具有意境美、情感美、建筑美、音韻美四種基本特質(zhì)，因此，古詩(shī)詞的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是帶領(lǐng)學(xué)生去鑒賞這四美。而讀者鑒賞詩(shī)歌是一個(gè)透過(guò)意象進(jìn)入意境以還原詩(shī)人審美體驗(yàn)的過(guò)程，所以，古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)的有效路徑應(yīng)該是誦讀——入境——涵泳。

一、誦讀——古詩(shī)詞教學(xué)的基石

在所有的文學(xué)作品中，詩(shī)是與音樂(lè)最近的文體，嚴(yán)格地說(shuō)，詩(shī)是用來(lái)讀而不是用來(lái)看的。古詩(shī)詞洋溢著一種獨(dú)具魅力的靈性風(fēng)韻。靈性是古詩(shī)詞的一種鮮活氣脈，非吟誦不足以入其境、得其神、品其韻。因此，要想引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到詩(shī)歌的意境中去，就必須加強(qiáng)誦讀的指導(dǎo)。

古詩(shī)詞誦讀指導(dǎo)的目的是：讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出音韻、讀出意境，最終讀出情感。這與詩(shī)歌的四個(gè)特質(zhì)是吻合的。

1.輔以動(dòng)作的激情朗讀

著名特級(jí)教師程翔老師在教《將進(jìn)酒》時(shí)，緊緊抓住作者的感情線索來(lái)指導(dǎo)朗讀，而且不吝示范，務(wù)求學(xué)生讀出節(jié)奏、讀出感情、讀出韻味。特別是在示范朗讀和分析品味時(shí)，那完全沉浸在詩(shī)歌意境中的夸張的肢體動(dòng)作語(yǔ)言，將學(xué)生完全帶入到了詩(shī)歌的意境中去了。因此，在古詩(shī)詞誦讀時(shí)，授課者澎湃的激情、入情入境的指導(dǎo)，令人在享受課堂的同時(shí)，也品到了學(xué)習(xí)詩(shī)詞的無(wú)窮趣味。

2.聲情并茂的示范朗讀

現(xiàn)在，真正敢于示范朗讀的教師并不太多，原因是多方面的，但我認(rèn)為最主要的一個(gè)原因還是對(duì)文本的理解、感情的把握不夠。我總以為教師憑借自己的理解范讀來(lái)感染學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生，總比播放多媒體錄音好。因?yàn)榻處煹默F(xiàn)場(chǎng)情緒感染力是非常強(qiáng)大的。

3.添加語(yǔ)詞的對(duì)比朗讀

有時(shí)候，為了讓學(xué)生更好地體味詩(shī)歌所蘊(yùn)含的情感，可以添加一些語(yǔ)氣詞，讓學(xué)生誦讀比較，這種方法非常形象。比如一位老師在執(zhí)教陶淵明的《飲酒》一詩(shī)時(shí)，針對(duì)陶淵明詩(shī)歌語(yǔ)氣平淡的特點(diǎn)，就巧妙地設(shè)計(jì)了語(yǔ)氣詞加減法：讓學(xué)生在讀“此中有真意，欲辨已忘言”時(shí)，在句末先加上語(yǔ)氣詞“哪”字，讀成“此中有真意，欲辨已忘言（哪）”，借助語(yǔ)氣詞，惟妙惟肖地傳達(dá)出詩(shī)人心中的感慨，然后再讓學(xué)生不加語(yǔ)氣詞來(lái)讀。這一設(shè)計(jì)有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情緒和感覺(jué)，效果也就一下子出來(lái)了。

4.跨越時(shí)空的情境吟誦

吟誦是一種傳承了千年的讀書(shū)方法，但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，吟誦這種讀書(shū)方法在課堂上基本消失，能掌握吟誦技巧的老師少之又少，我們現(xiàn)在更多的是利用多媒體來(lái)播放。關(guān)于吟誦，一定要想好運(yùn)用的目的，否則就有可能畫(huà)蛇添足。吟誦的主要目的是再現(xiàn)情境，體味古詩(shī)詞的韻味，更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)詞營(yíng)造的意境。

二、入境——古詩(shī)詞教學(xué)的核心

“入境”最根本的途徑就是借助意象和想象。而意境又是具有整體性的，因此，在引導(dǎo)學(xué)生入境時(shí)，要特別注意作品的整體性。下面介紹幾種入境的方法。

1.意象聯(lián)想法

抓住意象，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，反復(fù)揣摩體味，這是體會(huì)作者思想感情從而順利進(jìn)入詩(shī)詞意境的關(guān)鍵。

例如一位老師在進(jìn)行《春望》一詩(shī)的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，從詩(shī)的題目中入手，找到了一個(gè)切入點(diǎn)，提出了一個(gè)貫穿全課的主問(wèn)題：在長(zhǎng)安城無(wú)邊的春色中，詩(shī)人望見(jiàn)了什么？望不見(jiàn)什么？

具體授課時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：

請(qǐng)選擇你喜歡的方式讀詩(shī)。然后思考：在淪陷了的長(zhǎng)安，杜甫望見(jiàn)了什么？用詩(shī)句回答。

接著，設(shè)計(jì)了一個(gè)想象活動(dòng)：要求學(xué)生圍繞“破”“春”“深”三個(gè)字展開(kāi)想象，以杜甫的身份，用“在這無(wú)邊的春色中，我望見(jiàn) ”的句式描述想象到的畫(huà)面。

在此入境的基礎(chǔ)上，再指導(dǎo)學(xué)生朗讀，并讓學(xué)生思考：你讀出了詩(shī)人此刻內(nèi)心的什么感受？

這種通過(guò)意象展開(kāi)聯(lián)想想象的方法，是最原始也是最實(shí)用的入境之法，在此基礎(chǔ)之上的品析也就更顯得深入深刻。

2.一線穿珠法

一線穿珠法，強(qiáng)調(diào)的是切入口的選擇和詩(shī)詞的整體性鑒賞原則，這個(gè)切入口有牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用。

例如一位老師在進(jìn)行《飲酒（其五）》的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)①，巧妙地利用詩(shī)中“而無(wú)車(chē)馬喧”中的“無(wú)”字和“此中有真意”中的“有”字，進(jìn)行由“有”到“無(wú)”的教學(xué)設(shè)計(jì)。

問(wèn)題一：詩(shī)人的生活中有什么？（由“象”入“境”）

通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生明白：在陶淵明的現(xiàn)實(shí)生活中有草廬、菊花、籬笆、廬山、飛鳥(niǎo)等自然之景。再在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)中的意象，充分發(fā)揮想象，開(kāi)始由“象”入境，去感受詩(shī)人眼中的景物。

問(wèn)題二：詩(shī)人的心中有什么？（由“境”會(huì)“意”）

這個(gè)環(huán)節(jié)，旨在引導(dǎo)學(xué)生明白：陶淵明的心里有對(duì)和平安寧、官場(chǎng)清廉、回歸自然、無(wú)拘無(wú)束的生活的向往。他心中的這份真意，是一種高潔傲岸的人生志趣，是一種回歸大自然的人生理想。他于樸實(shí)的田園生活中去尋求內(nèi)心的自由。

問(wèn)題三：詩(shī)人的心中無(wú)什么？（由“意”悟“美”）

通過(guò)討論，學(xué)生明白了陶淵明無(wú)求、無(wú)爭(zhēng)、無(wú)拘、無(wú)悔、無(wú)慮，在此基礎(chǔ)上教師再引導(dǎo)學(xué)生提升歸納：回歸田園之后的陶淵明面對(duì)著他所向往的生活，面對(duì)眼前的美景，精神已經(jīng)進(jìn)入了一種不知何者為物、何者為我的狀態(tài)，這種天人合一、物我兩忘的境界，偏是“無(wú)我”。而在他“無(wú)我”的背后卻站立著一個(gè)本真意義上的“真我”。

上述教學(xué)設(shè)計(jì)，從陶淵明恬淡、平和的思想性格出發(fā)，巧妙抓住詩(shī)中“有”“無(wú)”這對(duì)反義詞來(lái)設(shè)計(jì)主問(wèn)題，由“詩(shī)中有什么”到“詩(shī)人心中有什么”，再到“詩(shī)人心中無(wú)什么”，引導(dǎo)學(xué)生由“象”入“境”，由“境”會(huì)“意”，再由“意”悟“美”，讓學(xué)生充分感受到了詩(shī)歌的審美境界和詩(shī)人的“悠然”形象，整節(jié)課主線明晰，環(huán)環(huán)相扣，漸入佳境。

這個(gè)設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵就在于其能直指作品核心，凸顯作品的核心價(jià)值，從而找到進(jìn)入作品的突破口。

3.比較對(duì)照法

青春語(yǔ)文的代表人物王君老師在執(zhí)教《望江南》和《武陵春》兩首詞時(shí)，巧妙地將兩首詞整合在一起，設(shè)計(jì)了一節(jié)以“問(wèn)君能有幾多愁”②為主題的詩(shī)詞比照閱讀鑒賞課。

師：請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀這兩首詞，然后討論一下：你覺(jué)得這兩首詞中的女子哪個(gè)更愁？請(qǐng)緊扣原詞中的關(guān)鍵詞句來(lái)印證自己的想法。

（學(xué)生討論交流，結(jié)合詩(shī)句發(fā)表各自見(jiàn)解）

在學(xué)生充分交流的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：兩位女子都愁，但愁的對(duì)象不一樣，愁的形式不一樣，愁的深度也不一樣，連表達(dá)的形式也不一樣。請(qǐng)同學(xué)們?cè)賱?dòng)情地朗誦一遍，品味一下兩首詞在具體描繪愁時(shí)的藝術(shù)方法各有什么妙處。

王君老師的這節(jié)課妙就妙在將兩首描寫(xiě)“女子愁”的詞整合在一起進(jìn)行比較閱讀，通過(guò)比較，學(xué)生對(duì)兩首詞的意境有了非常深刻的體味，對(duì)兩首詞的情感有了非常深刻的評(píng)析。因此，運(yùn)用對(duì)比閱讀的策略，可以促成資源的整合，避免古典詩(shī)詞教學(xué)的淺薄平庸。

三、涵詠——古詩(shī)詞教學(xué)的根本

涵詠其實(shí)就是一個(gè)品味的過(guò)程，就是教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)的意象進(jìn)行整體的反復(fù)的感受和體味，從而最終獲得對(duì)作品深層審美韻味的把握。誦讀、入境是古詩(shī)詞鑒賞的路徑，涵詠則是詩(shī)詞鑒賞的最終目的。

如何引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行涵詠，誦讀品味是一法，入境體味也是一法，但在引導(dǎo)學(xué)生涵詠的過(guò)程中，我們還可以采用以下一些策略。

1.詩(shī)畫(huà)結(jié)合

古詩(shī)詞的一個(gè)重要特質(zhì)就是意境美，所以，在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上展開(kāi)想象，把詩(shī)歌內(nèi)容由抽象的文字轉(zhuǎn)換成具體可感的畫(huà)面，這是古詩(shī)詞品鑒的必由之路，也是古詩(shī)詞品鑒的詩(shī)意之所在，很難想象那種把古詩(shī)詞教學(xué)當(dāng)成古詩(shī)詞閱讀解析的行為是一種怎樣的行為。

例如李煜的《相見(jiàn)歡》這首詞，可以說(shuō)每一句都是一幅畫(huà)面。

首句“無(wú)言獨(dú)上西樓”將人物引入畫(huà)面。孤獨(dú)的詞人默默無(wú)語(yǔ)，獨(dú)自登上西樓。展現(xiàn)在讀者面前的就是一幅“孤身憑欄圖”?！霸氯玢^，寂寞梧桐深院鎖清秋”，形象地描繪出了詞人登樓所見(jiàn)之景。仰視天空，缺月如鉤。俯視庭院，茂密的梧桐葉已被無(wú)情的秋風(fēng)掃蕩殆盡，只剩下光禿禿的樹(shù)干和幾片殘葉在秋風(fēng)中瑟縮。一幅“如鉤冷月圖”和一幅“桐蔭深鎖圖”躍然紙上?！凹舨粩啵磉€亂，是離愁。”用絲喻愁，新穎而別致。末句“別是一番滋味在心頭”緊承上句寫(xiě)出了李煜對(duì)愁的體驗(yàn)與感受，可謂是一幅寫(xiě)意的“擾人離愁圖”。每句詩(shī)里都包含著一幅畫(huà)面，幾幅畫(huà)面摹畫(huà)了一幅意境朦朧、浸染著哀愁的圖畫(huà)。

如果我們的老師在鑒賞這首詞時(shí)能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者營(yíng)造的那個(gè)特定意境里，由詩(shī)入畫(huà)，那么，對(duì)這首詞的情感的把握就水到渠成了。

讀者鑒賞詩(shī)歌是一個(gè)透過(guò)意象進(jìn)入意境以還原詩(shī)人審美體驗(yàn)的過(guò)程，也就是由詩(shī)到畫(huà)，由畫(huà)入詩(shī)的過(guò)程。由畫(huà)入詩(shī)，其實(shí)就是在由詩(shī)到畫(huà)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生妙語(yǔ)品評(píng)畫(huà)面之美，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考詩(shī)人為什么要營(yíng)造這樣的畫(huà)面。此時(shí)，老師再適時(shí)地補(bǔ)充一些相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)人的角度去理解詩(shī)意詩(shī)情。這個(gè)過(guò)程就是讓學(xué)生用詩(shī)人的眼看景，用詩(shī)人的心表情，從而達(dá)到與詩(shī)人情相融，心相通的境界。

比如，在學(xué)生想象《相見(jiàn)歡》上闋畫(huà)面的基礎(chǔ)上，老師可以追問(wèn)：為什么詩(shī)人眼中的景是如此凄清？此時(shí)，老師適時(shí)補(bǔ)充背景資料，讓學(xué)生明白是因?yàn)樾木呈怪?，然后讓學(xué)生帶著這種心境再來(lái)看詩(shī)歌畫(huà)面，用第一人稱(chēng)的形式進(jìn)行再一次想象，站在詩(shī)人的角度把他的所見(jiàn)所感描摹出來(lái)。經(jīng)過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)詩(shī)意詩(shī)情的理解就非常深入了。

詩(shī)意就是“意象”和“情趣”的結(jié)晶，詩(shī)意就是“超以象外，得其環(huán)中”的境界。因此，賞析古詩(shī)詞，就要引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)詩(shī)中之畫(huà)，然后，帶著想象的畫(huà)面，融入作者的情感，以詩(shī)人之身心再走進(jìn)詩(shī)詞，進(jìn)而理解詩(shī)情。一句話(huà)，詩(shī)的終點(diǎn)，就在詩(shī)的源頭。

2.適時(shí)鏈接

古詩(shī)詞教學(xué)中，學(xué)生有時(shí)會(huì)因?yàn)樯铋啔v淺、時(shí)代背景知識(shí)缺乏而出現(xiàn)知其意難體驗(yàn)其情的隔膜，此時(shí)，給學(xué)生提供及時(shí)合適的鏈接支援，會(huì)有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌主旨的理解，

例如：有一位老師在講《武陵春》時(shí)，當(dāng)學(xué)生談到“物是人非事事休”時(shí)，學(xué)生能說(shuō)出其中包含著丈夫之死等帶來(lái)的愁苦，但由于生活閱歷淺，難以體驗(yàn)到句中體現(xiàn)出來(lái)的心頭之痛。于是，老師適時(shí)引入了詞人《金石錄后序》中描述婚姻生活中“猜書(shū)賭茶”的一個(gè)片段：

余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來(lái)堂烹茶，指堆積書(shū)史，言某事在某卷第幾頁(yè)第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中，即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。

這一鏈接讓學(xué)生領(lǐng)略到了詞人高雅的情趣和當(dāng)時(shí)無(wú)拘無(wú)束的歡樂(lè)生活。對(duì)比往昔，學(xué)生深深感受到了“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”中所蘊(yùn)藏的無(wú)限蒼涼與刻骨之痛。這樣的資料鏈接，使學(xué)生不僅能知“愁”，還能真正設(shè)身處地地感“愁”，從而豐富了學(xué)生的審美感受，達(dá)到了涵詠的目的。

3.激疑探究

學(xué)貴有疑，思源于疑。在課堂教學(xué)中，我們可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)要求，設(shè)置一些有價(jià)值的問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行探究，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生探究的興趣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性的思維品質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到涵詠的境界。

比如在教《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)時(shí)，我們可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問(wèn)題：

別林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何一個(gè)詩(shī)人都不能由于他自己或靠描寫(xiě)他自己而顯得偉大，不論是描寫(xiě)他本身的痛苦，或者描寫(xiě)他本身的幸福。任何偉大詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋Ｉ钌钤谏鐣?huì)和歷史的土壤里?！币赃@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)觀之，杜甫能否稱(chēng)得上偉大？

一石激起千層浪，教師針對(duì)以上問(wèn)題“適時(shí)點(diǎn)撥，相機(jī)誘導(dǎo)”，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，主動(dòng)探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，最后互相補(bǔ)充，集思廣益。這樣的激疑探究，真正讓學(xué)生在誦讀古詩(shī)詞的同時(shí)，理解了詩(shī)意，涵詠了詩(shī)理。

4.拓展閱讀

教材無(wú)非是個(gè)例子，在古詩(shī)詞教學(xué)拓展延伸環(huán)節(jié)，可以選取表現(xiàn)方法與題材相同或不同的作品，通過(guò)通向印證或逆向?qū)Ρ?，加深?duì)古詩(shī)詞主題思想和表現(xiàn)方法的再認(rèn)識(shí)。沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別，對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行比較分析能幫助學(xué)生完成知識(shí)與能力的建構(gòu)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的提升。

比如在教《武陵春》時(shí)，王君老師將它與《望江南》進(jìn)行通向比照閱讀鑒賞，我們也可以與《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》進(jìn)行逆向?qū)Ρ乳喿x，從而引導(dǎo)學(xué)生感受詞人經(jīng)受的人世滄桑。

正本清源，按照古詩(shī)詞的特質(zhì)教學(xué)古詩(shī)詞，一定能讓我們的詩(shī)歌鑒賞課堂充滿(mǎn)詩(shī)意，一定能讓學(xué)生在詩(shī)品、詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)格、詩(shī)韻匯成的大海中遨游，如果這樣，那些融合在古詩(shī)詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度一定會(huì)內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源。

注釋?zhuān)?/p>

①肖毅.《“有”“無(wú)”之間品“悠然”——我教〈飲酒（其五）〉》.《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2013年第4期。

②王君.《問(wèn)君能有幾多愁》.《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2005年第10期。

余志明，教師，現(xiàn)居江蘇無(wú)錫。