高中文言文閱讀教學(xué)要力求切中肯綮

文言文教學(xué)一直是困擾語(yǔ)文教師的問(wèn)題：教師辛苦，學(xué)生疲憊，而教學(xué)效果差強(qiáng)人意。筆者觀一位老師執(zhí)教《燭之武退秦師》，覺(jué)得高中文言文閱讀教學(xué)如蜻蜓點(diǎn)水，只觸及表面。要想切中肯綮，課堂中須注意避免出現(xiàn)以下四個(gè)現(xiàn)象。

一、簡(jiǎn)單交代，不說(shuō)內(nèi)涵

1.表現(xiàn)。介紹文學(xué)常識(shí)時(shí)，教師板書(shū)了“春秋三傳”《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》，就進(jìn)入了下一環(huán)節(jié)的教學(xué)。如此只簡(jiǎn)單交代知識(shí)、淺嘗輒止的草率行為，在當(dāng)今文言文閱讀教學(xué)課堂中并不鮮見(jiàn)。

2.評(píng)析。說(shuō)到《左傳》，究竟“三傳”是什么關(guān)系？“傳”是什么意思？《春秋》又是誰(shuí)的著作？這些內(nèi)容，幾句話就能說(shuō)清楚。說(shuō)清楚了，“畫(huà)龍點(diǎn)睛”；不說(shuō)，則云里霧里，教學(xué)效率大打折扣。

3.對(duì)策。對(duì)于知識(shí)的講授，語(yǔ)文教師應(yīng)有勾連意識(shí)。《春秋》是記事的編年體史書(shū)，后多散佚，僅留下孔子整理的魯國(guó)《春秋》。《春秋》經(jīng)文言簡(jiǎn)義深，很難理解?！皞鳌笔恰白⑨尰蚪忉尳?jīng)義的文字”的意思；還可聯(lián)系韓愈《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”，其中的“傳”也為此義，如此處理耗費(fèi)時(shí)間并不多，但對(duì)“傳”就會(huì)了然于胸。注釋《春秋》的書(shū)，有左氏、公羊、谷梁三家，另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。自漢至今，學(xué)者憑借“三傳”研讀《春秋》。

同時(shí)，教師在課堂中不能只簡(jiǎn)單說(shuō)幾個(gè)書(shū)名，而要道清所以然。要挖掘文學(xué)作品的內(nèi)涵、文化意義，以及對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成有益的內(nèi)容。

在課堂中或課堂結(jié)束后，還可引導(dǎo)學(xué)生思考：課文被選進(jìn)《古文觀止》，是什么原因？此篇目又被選入課本，是什么原因？《古文觀止》收入了34篇《左傳》中的片段，《公羊傳》《谷梁傳》分別只有3篇和2篇收入《古文觀止》，“三傳”各自的來(lái)歷、特點(diǎn)是怎樣的？《公羊傳》《谷梁傳》存在的價(jià)值是怎樣的？《谷梁傳》的成書(shū)在《左傳》后，有什么進(jìn)步之處？《公羊傳》《谷梁傳》對(duì)于“燭之武退秦師”的敘寫(xiě)為何只有“晉侯、秦伯圍鄭”簡(jiǎn)略的一句話？這段文學(xué)史的常識(shí)是蘊(yùn)含著很多人文內(nèi)容，課堂中可以選擇性思考一些問(wèn)題。課后還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注《左傳》，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古籍的興趣。

在文言文教學(xué)中，文學(xué)常識(shí)不僅僅是知識(shí)。其來(lái)龍去脈的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生求知探索的興趣，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注、熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的習(xí)慣，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文教師可以選擇性設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，課堂中播下求知的火種，讓課堂的每一個(gè)環(huán)節(jié)都閃爍著語(yǔ)文智慧的光芒。

二、繁雜羅列，不講方法

1.表現(xiàn)。課堂中語(yǔ)文教師首先歸納每段內(nèi)容，然后由學(xué)生相互提問(wèn)疑難詞句，再通過(guò)教師提問(wèn)將重點(diǎn)詞句一一落實(shí)到位。課堂中羅列出重點(diǎn)詞語(yǔ)、句式等知識(shí)，對(duì)于如何結(jié)合語(yǔ)境推敲詞句含義則簡(jiǎn)單帶過(guò)。

2.評(píng)析。因完全知識(shí)化呈現(xiàn)，因此對(duì)詞句的理解顯得非常枯燥。脫離具體語(yǔ)境得出知識(shí)，且將文言詞句理解與文章內(nèi)容的理解割裂開(kāi)來(lái)，這樣的文言詞句教學(xué)效率乏善可陳。

3.對(duì)策。文言詞句理解的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的猜讀能力，訓(xùn)練學(xué)生在語(yǔ)境中推測(cè)詞句含義的能力。語(yǔ)文教師可在課前印發(fā)無(wú)注解的文言文原文給學(xué)生，讓學(xué)生“裸讀”，在熟讀課文、粗通文意的基礎(chǔ)上猜讀文中標(biāo)出的重點(diǎn)詞句?！奥阕x”《燭之武退秦師》，可以標(biāo)出這樣一些詞語(yǔ)：“且貳于楚也”“夜縋而出”“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”“焉用亡鄭以陪鄰”“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”“何厭之有”“既東封鄭”“若不闕秦”“微夫人之力不及此”“因人之力而敝之”“失其所與”“以亂易整”。這些詞句的理解難度不大，可鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境推測(cè)其含義。在文言文教學(xué)中，很有必要在課堂學(xué)習(xí)之前設(shè)置這樣的訓(xùn)練。如果只是讓學(xué)生在對(duì)照注解或是翻閱字典的基礎(chǔ)上誦讀課文，其學(xué)習(xí)過(guò)程充其量是一個(gè)知識(shí)的搬運(yùn)過(guò)程，學(xué)生的思維并沒(méi)有得到訓(xùn)練，而這恰恰是提高文言文詞句理解能力的關(guān)鍵之處。這些詞句含義正誤的辨析可以放在課堂開(kāi)始解決，或在課堂中逐步滲透；或于課堂結(jié)束時(shí)集中回顧，以便反思預(yù)習(xí)情況、總結(jié)學(xué)習(xí)體會(huì)。以上做法是針對(duì)淺易文言文而言，對(duì)于難度稍大的文言文，則要降低要求。

同時(shí)，文言詞句的理解離不開(kāi)對(duì)文章具體內(nèi)容的分析。文言詞句理解與課文思考問(wèn)題融合的經(jīng)典范例，當(dāng)如錢夢(mèng)龍老師執(zhí)教的《愚公移山》。錢老師在執(zhí)教過(guò)程中，巧妙地將文言詞句理解融匯進(jìn)對(duì)人物形象、移山內(nèi)涵的分析中，可稱為文言文教學(xué)的范本。學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》，可以設(shè)計(jì)以下幾個(gè)問(wèn)題：①鄭國(guó)面臨的形勢(shì)以及歷史由來(lái)，由此導(dǎo)出“以、貳、軍”等詞語(yǔ)。②鄭國(guó)采取的措施，包括鄭伯對(duì)燭之武牢騷的安撫，由此導(dǎo)出“言、從、臣之壯也、今急而求子、是寡人之過(guò)也”等詞句。③燭之武在勸說(shuō)時(shí)抓住的核心問(wèn)題：亡鄭，利晉還是利秦？由此導(dǎo)出“鄙遠(yuǎn)、陪、東道主、乏困害”等詞語(yǔ)。晉國(guó)，是友還是敵？由此導(dǎo)出“且君嘗為晉君賜矣、濟(jì)、設(shè)版、厭、封、肆、闕、圖”等詞語(yǔ)。④晉國(guó)的反應(yīng)是怎么樣的，由此導(dǎo)出“微夫人之力不及此、因人之力而敝之、失其所與不知、以亂易整不武、吾其還也”等詞句。

如此在理解文意的基礎(chǔ)上理解詞句內(nèi)涵，需要語(yǔ)文教師在備課時(shí)要找準(zhǔn)切入口，由相關(guān)課文內(nèi)容的理解導(dǎo)出文言知識(shí)。至于課文中未涉及的文言知識(shí)，如虛詞、句式等，課后可以做一些適當(dāng)?shù)木毩?xí)，再做歸結(jié)。

三、淺表堆砌，不析原因

1.表現(xiàn)。課堂中語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生分析燭之武是個(gè)什么樣的人？學(xué)生開(kāi)展了熱鬧的討論，得出“燭之武是一個(gè)論辯藝術(shù)高強(qiáng)、有勇有謀的人，看重國(guó)家利益，在國(guó)家有困難的時(shí)候不計(jì)前嫌挺身而出”的結(jié)論。分析討論完此問(wèn)題，教師即開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)論辯藝術(shù)高強(qiáng)的重要性。

2.評(píng)析。這樣的討論貌似熱鬧，但未涉及原因、實(shí)質(zhì)等問(wèn)題的分析，難以有深層次的課堂生成，學(xué)生的思維能力也未得到有效的訓(xùn)練。

3.對(duì)策。課文內(nèi)容分析的關(guān)鍵是能看到問(wèn)題的原因、實(shí)質(zhì)，語(yǔ)文教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)要有足夠深刻的分析意識(shí)。課堂要從多方面分析問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生掌握分析問(wèn)題的方法，讓學(xué)生獲得理性認(rèn)知。

文言作品中人物的思想性格，作者的人生態(tài)度、理想追求、思想情感以及課文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、意境之美等，對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣的形成是很有影響的。高中生已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)乃季S、鑒別能力，語(yǔ)文教師須通過(guò)引導(dǎo)對(duì)相關(guān)問(wèn)題的深刻分析，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的深層次思維能力。

學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》可以設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：燭之武本滿腹牢騷，后怎么又同意出山的？一是鄭伯公的自我批評(píng)使?fàn)T之武原諒了他；二是鄭伯公提醒他國(guó)家存亡與個(gè)人的關(guān)系（這一點(diǎn)很容易被忽視）；三是燭之武對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，使他暫時(shí)拋卻個(gè)人恩怨。這說(shuō)明他是一個(gè)深明大義的人。語(yǔ)文教師還可以補(bǔ)充：明朝馮夢(mèng)龍?jiān)凇稏|周列國(guó)志》中說(shuō)：燭之武，考城人，是三朝老臣，但始終得不到升官，在鄭國(guó)一直擔(dān)任“圉正”（養(yǎng)馬的長(zhǎng)官），大概相當(dāng)于《西游記》里所說(shuō)的“弼馬溫”。被舉薦使秦時(shí)，已年過(guò)七十，須發(fā)皆白，身子彎曲，步履蹣跚。如此情境，更顯其精神可貴。

還可以思考這樣的問(wèn)題：圍鄭的是晉國(guó)和秦國(guó)，鄭國(guó)為什么選擇“秦師”作為勸退的對(duì)象呢？為何燭之武能退秦師？課堂中可引導(dǎo)學(xué)生從客觀、主觀層面分析原因。客觀上，秦晉關(guān)系并不穩(wěn)固。主觀上，品質(zhì)可貴，有勇有謀，論辯藝術(shù)高強(qiáng)。還可追問(wèn)：為何論辯藝術(shù)高強(qiáng)？盡管文中并未交代，但可以預(yù)想的是，燭之武雖在一室之內(nèi)但胸懷天下之策。

還有一些問(wèn)題：為何燭之武得不到重用？為何鄭國(guó)面臨被宰割的命運(yùn)？為何秦伯會(huì)答應(yīng)與鄭人結(jié)盟，僅僅是因?yàn)闋T之武的“巧舌如簧”嗎？由此又可看出他的什么特點(diǎn)？晉文公三句話清清楚楚地表現(xiàn)了他的什么（理智之處，是晉國(guó)稱霸的條件）？諸多問(wèn)題均可思考。課堂容量有限，在教學(xué)中要加以選擇。

高中文言文教學(xué)中不能只在“怎么樣”上做文章，還要針對(duì)文章多思“為什么”，必要時(shí)還需結(jié)合相關(guān)資料做拓展性思考、探究性學(xué)習(xí)。這些都是語(yǔ)文教師在備課時(shí)需思考的。學(xué)習(xí)《鴻門宴》，要思考為何“鴻門宴”預(yù)示未來(lái)楚漢相爭(zhēng)的結(jié)局；學(xué)習(xí)《五人墓碑記》這篇《古文觀止》的壓卷之作，要思考吳楚材為何評(píng)價(jià)此文“感慨淋漓，激昂盡致，當(dāng)與史公伯夷、屈原并垂不朽”？

四、過(guò)度評(píng)價(jià)，不思兩面

1.表現(xiàn)。在課堂總結(jié)階段，教師引導(dǎo)學(xué)生分析燭之武的論辯過(guò)程，對(duì)其洞悉對(duì)方心理迎合對(duì)方的做法、對(duì)燭之武的論辯藝術(shù)大加贊賞，認(rèn)為是燭之武在國(guó)家危難之際憑一己之力挽救了國(guó)家。勉勵(lì)同學(xué)們要好好學(xué)習(xí)論辯藝術(shù)，將來(lái)在生活中用好這個(gè)藝術(shù)。

2.評(píng)析。這樣的分析初看沒(méi)有問(wèn)題，但過(guò)度贊譽(yù)燭之武的論辯藝術(shù)，誤入了絕對(duì)化分析的歧途。論辯藝術(shù)真的拯救了鄭國(guó)嗎？鄭國(guó)從此就擺脫危機(jī)了嗎？在議論文寫(xiě)作中，常會(huì)出現(xiàn)絕對(duì)化的傾向，也許能從這些教學(xué)片斷找到一些原因。

3.對(duì)策。評(píng)價(jià)古代作品中的人物、觀點(diǎn)的關(guān)鍵是要多一些全面分析的意識(shí)，既要看到事物的積極面，要看到事物的局限面。學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》，在大家都深贊燭之武論辯藝術(shù)、夸張外交策略的成功效果時(shí)，要能發(fā)現(xiàn)課文中秦伯在“與鄭人盟”的同時(shí)“使杞子、逢孫、楊孫戍之”“乃還”，要知曉外交手段只是弱國(guó)保持生存的暫時(shí)手段、論辯高手對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)治久安作用有限。秦師退去是鄭國(guó)弱國(guó)外交的暫時(shí)勝利，只是一個(gè)階段成果而已，鄭國(guó)仍有后患。國(guó)家的命運(yùn)依靠的是自身的強(qiáng)大。因此對(duì)燭之武的論辯藝術(shù)不能過(guò)度贊賞。語(yǔ)文教師要全面、辯證地看待課文內(nèi)容，不夸大、不拔高。

語(yǔ)文教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生用聯(lián)系、辯證的眼光仔細(xì)研讀文本，看到文本內(nèi)容的兩面性因素，更要用整體的眼光全面、深入看待文中的人物和作者的觀點(diǎn)。

如學(xué)習(xí)莊子《秋水》（節(jié)選）（蘇教版高中語(yǔ)文必修三課文），如果這樣理解：課文以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限；經(jīng)過(guò)比較就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿就難免貽笑大方。這樣的理解對(duì)于選文部分來(lái)說(shuō)貌似貼切，但若聯(lián)系后文則發(fā)現(xiàn)這樣的理解無(wú)疑窄化、淺化了莊子的思想，不利于學(xué)生對(duì)莊子思想的理解。因莊子《秋水》篇后文還講述了：具有大智的人觀察事物從不局限于一隅，但體積小卻不看作就是少，體積大卻不看作就是多，因?yàn)槭挛锏牧渴遣豢筛F盡的；人所懂得的知識(shí)遠(yuǎn)不如他不知道的多，他生存的時(shí)間也遠(yuǎn)比他不在人世的時(shí)間長(zhǎng)，用極為有限的智慧去探究沒(méi)有窮盡的境域，內(nèi)心就會(huì)迷亂……從這點(diǎn)上說(shuō)河神并不是只代表著見(jiàn)識(shí)不足，其有可取之處，而不只是一個(gè)“反面教材”。

全面分析古代作品，必不可少的是要聯(lián)系作者的寫(xiě)作出發(fā)點(diǎn)。因此理解古代作品，不能僅僅品其“言內(nèi)之意”，更要知作者心中之意。

杜新建，教研員，現(xiàn)居江蘇如皋。