詩(shī)歌類文體課堂教學(xué)常見誤區(qū)分析

詩(shī)歌因其獨(dú)特的魅力顯示出獨(dú)有的文學(xué)價(jià)值，因而也是我們初中語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，詩(shī)歌以其鮮明的個(gè)性屹立于文學(xué)世界之林，對(duì)我們的初中語(yǔ)文教學(xué)也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。我們絕不能把詩(shī)歌教學(xué)等同于其它文體的教學(xué)，我們應(yīng)根據(jù)詩(shī)歌的特性，依據(jù)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)知特點(diǎn)合理地設(shè)計(jì)我們的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，從而采用合適的教學(xué)策略。但是，我們不少教師在詩(shī)歌教學(xué)中偏離了詩(shī)歌文體的個(gè)性，漠視詩(shī)歌教學(xué)的規(guī)律，忽略了學(xué)生的學(xué)情，想當(dāng)然地采取了一些不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段與策略，從而產(chǎn)生了詩(shī)歌教學(xué)的種種誤區(qū)，具體表現(xiàn)為：

一、用機(jī)械的翻譯代替詩(shī)歌內(nèi)容的感知

詩(shī)歌的美一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)就是語(yǔ)言含蓄，給人以想像的空間，從而建構(gòu)出朦朧的意境美、意象美、意蘊(yùn)美，從而顯現(xiàn)出詩(shī)歌特有的神韻。詩(shī)歌的味道從某種角度講，只可意會(huì)不可言傳。如：王維的《使至塞上》中有著名的詩(shī)句：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”寫的是進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特風(fēng)光。邊疆沙漠浩瀚無(wú)邊，所以用“大漠”，邊塞荒涼，沒(méi)有什么奇觀異景，烽火臺(tái)燃起的那一股股濃煙就顯得格外醒目，因此，稱作“孤煙”，一個(gè)“孤”字寫出了景物的單調(diào)，一個(gè)“直”字又表現(xiàn)了它的勁拔、堅(jiān)毅之美，“落日”本來(lái)容易給人以感傷的印象，這里用一“圓”字卻給人以親切、溫暖而又蒼涼的感覺，詩(shī)人將自己孤寂的情緒巧妙地融化在廣闊的自然景物的描繪中。這兩句詩(shī)畫面開闊，意境雄渾，給人以身臨其境之感，但有的教師在講這兩句詩(shī)時(shí)，就直接要求學(xué)生翻譯：“浩瀚的沙漠中醒目的烽煙挺拔而起，長(zhǎng)長(zhǎng)的黃河上西下的太陽(yáng)圓圓的”，經(jīng)過(guò)這樣的翻譯，這兩句詩(shī)的詩(shī)味就喪失殆盡。再比如蘇軾《江城子·密州出獵》中描寫蘇軾打獵的場(chǎng)面：“千騎卷平岡”寫的是太守率領(lǐng)打獵的隊(duì)伍浩浩蕩蕩，氣勢(shì)磅礴，速度驚人，一個(gè)“卷”字生動(dòng)地表現(xiàn)了大批人馬呼嘯席卷而來(lái)的熱烈場(chǎng)面，這個(gè)場(chǎng)面是同學(xué)們透過(guò)表面的文字借助豐富的想像才能體會(huì)到的，但有的老師要求學(xué)生把這一句直接翻譯為：“一千個(gè)騎馬的人隨著太守快速通過(guò)山崗”，這樣就讓學(xué)生感覺到學(xué)詩(shī)就味同嚼蠟，索然無(wú)味。

二、用教師的講解代替學(xué)生的誦讀

詩(shī)歌是一種特殊的文學(xué)樣式，以語(yǔ)言的優(yōu)美與含蓄見長(zhǎng)，詩(shī)歌語(yǔ)言具有節(jié)奏美與韻律美。因此，學(xué)習(xí)詩(shī)歌最主要的方式就是誦讀，讓學(xué)生通過(guò)誦讀與詩(shī)人的心逐漸交融。學(xué)生在讀中感知，在讀中欣賞，在讀中感悟。因此，從某種意義上說(shuō)詩(shī)歌教學(xué)就是誦讀教學(xué)，在誦讀中讓學(xué)生的認(rèn)知由淺入深，由表及里，步步推進(jìn)。但有的教師在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，把詩(shī)歌教學(xué)等同于其它文體的教學(xué)，以教師的講代替學(xué)生的學(xué)，以教師的講代替學(xué)生的讀。如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，對(duì)“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”這樣寫景的詩(shī)句有教師采用講解的方法：枯藤纏繞的老樹的枝干上，棲息著黃昏歸巢的烏鴉，小橋下潺潺的流水映出飄蕩著炊煙的幾戶人家，荒涼的古道上，迎著蕭瑟的秋風(fēng)，一位騎著瘦馬的游子緩緩前行。其實(shí)，這幾句詩(shī)很通俗，根本不需要教師串解，只需要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦。“枯藤”“老樹”“昏鴉”，給人以凄涼的感覺，營(yíng)造了一種冷落暗淡的氣氛?！靶颉薄傲魉薄叭思摇庇诛@示了一種清新幽靜的境界，使人感到幽雅、閑致。“古道西風(fēng)瘦馬”描繪了一幅秋風(fēng)蕭瑟，蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野又增加了一層荒涼感。而對(duì)這些意義的感知，學(xué)生只要通過(guò)誦讀，再借助聯(lián)想與想像，就自然而然地能夠感受出來(lái)，也自然而然心領(lǐng)神會(huì)，而并非依靠教師一句句的講解才能獲得。同時(shí)有些詩(shī)的意象又并非完全可以獨(dú)立分開的，把它們放在一起，就可以構(gòu)成獨(dú)特的意境與氛圍，如果分開了就沒(méi)有那樣的味道了?！皶x百遍，其義自現(xiàn)”，詩(shī)是用來(lái)誦讀的，只要靜心去讀，細(xì)心去讀，用心去讀，詩(shī)歌的意蘊(yùn)與韻味就自然而然地顯現(xiàn)。詩(shī)的意境是很美的，或優(yōu)美、或凄美，或壯美，是在讀中意會(huì)出來(lái)的，而決不是教師講解出來(lái)的，老師過(guò)多的講解只能破壞詩(shī)的這種美，傷害詩(shī)的這種美。

三、用繁瑣的分析代替詩(shī)歌的欣賞

詩(shī)歌是一種美的藝術(shù)，它的藝術(shù)韻味只會(huì)用來(lái)欣賞，應(yīng)堅(jiān)決杜絕教學(xué)時(shí)對(duì)詩(shī)歌支離破碎的分析，因?yàn)檫^(guò)多的分析只會(huì)讓詩(shī)味流失，讓美妙的詩(shī)句讀來(lái)興味寡然。筆者見到一位老師在教學(xué)何其芳的《秋天》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“收起青鳊魚似的烏桕葉的影子”一句，老師向?qū)W生提問(wèn)：“到底收起的是青鳊魚還是烏桕葉？還是烏桕葉的影子？”經(jīng)過(guò)學(xué)生的一番爭(zhēng)論，教師最后得出結(jié)論：此句寫得有問(wèn)題，原因一是前句撒網(wǎng)，此句收網(wǎng)，網(wǎng)起的應(yīng)該是魚。二是漁者意在魚，為何與“烏桕葉的影子”糾纏。三是“影子如何收起？”四是詩(shī)歌表現(xiàn)的是勞動(dòng)的場(chǎng)景，為何此句流露的卻是游戲的心態(tài)。試問(wèn)，這樣的分析有價(jià)值嗎？作者在這里描寫的是一幅畫面：“霜晨歸漁圖”，畫面包括了一系列的活動(dòng)：撒網(wǎng)，收漁、搖槳，這些活動(dòng)讓畫面蘊(yùn)含著淡而遠(yuǎn)，清而靜的神韻，也顯出了漁人悠閑自得的心情，在早年何其芳的心目中，秋天就真的是這么寧?kù)o、悠遠(yuǎn)。詩(shī)歌的語(yǔ)言含蓄雋永，在這里要求學(xué)生討論到底收起的是“青鳊魚”，還是“烏桕葉”，還是“烏桕葉的影子”已并不重要，重要的是作者傳遞給讀者在秋天里的那種閑適的心情。因此，抓住詩(shī)歌的某一句或某一個(gè)詞語(yǔ)脫離詩(shī)境，脫離作者進(jìn)行支離破碎甚至是鉆牛角尖的分析，對(duì)詩(shī)歌的本身是一種傷害，對(duì)讀詩(shī)的孩子來(lái)說(shuō)更是嚴(yán)重的傷害。

四、用程式化的資料代替詩(shī)歌教學(xué)

按照常規(guī)的教學(xué)思維，不少教師在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，首先是導(dǎo)入語(yǔ)，然后是作者簡(jiǎn)介，再就是寫作背景介紹，然后進(jìn)入常態(tài)的教學(xué)程序，這樣的教學(xué)設(shè)置本無(wú)可厚非，因?yàn)榍懊娴淖髡吆?jiǎn)介以及背景資料的展示是為學(xué)生后面的學(xué)習(xí)提供服務(wù)的。但仔細(xì)斟酌起來(lái)，這樣的設(shè)計(jì)只是教者就自己的教學(xué)需要單方面的思考并非真正為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要服務(wù)。不過(guò)有的老師在進(jìn)行作者簡(jiǎn)介以及背景資料展示的設(shè)計(jì)時(shí)頗具匠心，如在執(zhí)教蘇軾的《江城子·密州出獵》時(shí)，開始上課對(duì)作者蘇軾及這首詞的創(chuàng)作背景只字未提，在引導(dǎo)學(xué)生理解“為報(bào)傾城隨太守”一句時(shí)，教師就提問(wèn)學(xué)生：“太守打獵，為什么全城百姓都來(lái)觀獵？”由此插入蘇軾的資料：他為官清廉，吏治風(fēng)清，他心懷百姓，務(wù)實(shí)為民。他懷有強(qiáng)國(guó)富民的宏偉抱負(fù)，關(guān)心民間疾苦，竭盡全力為百姓辦實(shí)事，因此他贏得了當(dāng)時(shí)百姓衷心擁戴，因此，他打獵時(shí)才有“傾城隨太守”的場(chǎng)面。在引導(dǎo)學(xué)生理解“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”一句時(shí)插入背景資料：蘇軾當(dāng)時(shí)被貶密州知州時(shí)剛四十歲。他是四年前因與王安石政見不合自愿請(qǐng)求外任，自杭州來(lái)到這北方邊郡的，當(dāng)時(shí)西北邊事緊張。熙寧三年（1070年），西夏大舉進(jìn)攻北宋，陷撫寧諸城，“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”就是指北宋與西夏的戰(zhàn)事。這樣安排“作者簡(jiǎn)介”與“背景資料”是要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要而“信手拈來(lái)”的，對(duì)學(xué)生理解詩(shī)句的內(nèi)涵，揣摩作者的情感，把握全詞的主旨起到了積極的助推作用。這樣的設(shè)計(jì)才是科學(xué)且富有實(shí)效的，顯示了執(zhí)教者的設(shè)計(jì)理念與過(guò)人的智慧。我們老師在進(jìn)行教學(xué)的設(shè)計(jì)時(shí)，一定要時(shí)時(shí)心中裝有學(xué)生，考慮到學(xué)生的學(xué)情實(shí)際與學(xué)習(xí)的需要，切忌不顧學(xué)生把教師的意志強(qiáng)加給學(xué)生。

五、以虛假的誦讀代替詩(shī)歌的解讀

詩(shī)歌當(dāng)然是要誦讀的，多次誦讀、反復(fù)誦讀再結(jié)合學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)生活閱歷去感悟，詩(shī)歌的內(nèi)涵與意蘊(yùn)就自然而然地顯現(xiàn)了出來(lái)。然而對(duì)詩(shī)歌的誦讀也是一門學(xué)問(wèn)，也要講究技巧與方法。詩(shī)歌的誦讀是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，必須經(jīng)過(guò)多次讀才能完成，但有的教師在引導(dǎo)學(xué)生誦讀詩(shī)歌時(shí)，第一次誦讀就要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀清節(jié)奏，讀順語(yǔ)氣，讀出情感，第一次讀就要求學(xué)生把作者的情感表現(xiàn)得得淋漓盡致，這樣的要求脫離了詩(shī)歌誦讀的規(guī)律，也有悖于學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。試想，學(xué)生在第一次讀的時(shí)候?qū)υ?shī)的內(nèi)容是一無(wú)所知的，對(duì)作者的情感沒(méi)有充分的把握，在這種情況下學(xué)生就讀得那么完美，可能嗎？如果學(xué)生第一次誦讀就能讀得“淋漓盡致”，學(xué)生對(duì)這首詩(shī)就已經(jīng)理解得很透徹，就不用再學(xué)習(xí)了。

其實(shí)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的誦讀有一個(gè)由表及里、由淺入深的過(guò)程，每一次誦讀，教師對(duì)學(xué)生應(yīng)提出不同的誦讀目標(biāo)，比如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)何其芳的《秋天》，對(duì)學(xué)生的誦讀可設(shè)計(jì)如下目標(biāo)：一讀讀出“秋”的畫面美，二讀讀出“秋”的意境美，三讀讀出秋的意蘊(yùn)美，四讀讀出“秋”的個(gè)性美，應(yīng)充分顯示出讀的層次感。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇軾《江城子·密州出獵》時(shí)可要求學(xué)生一讀讀出打獵場(chǎng)面的氣勢(shì)磅礴，二讀讀出報(bào)效國(guó)家，為國(guó)效力的決心的堅(jiān)定，三讀讀出面對(duì)挫折磨難的那種樂(lè)觀豪邁、積極進(jìn)取的豁達(dá)胸懷。經(jīng)過(guò)這樣的“三讀”學(xué)生對(duì)這首詞的理解與欣賞就自然水到渠成。因此，對(duì)詩(shī)歌的誦讀應(yīng)講究技巧與方法，要巧妙地把誦讀與學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的理解欣賞與感悟有機(jī)地融合起來(lái)，從而達(dá)成學(xué)生把這首詩(shī)讀好了，也就把這首詩(shī)學(xué)好了，這樣才能達(dá)到詩(shī)歌教學(xué)的理想狀態(tài)。

詩(shī)歌教學(xué)是一門深?yuàn)W的藝術(shù)，需要我們不斷去研究，去發(fā)現(xiàn)，去實(shí)踐。我們應(yīng)遵循詩(shī)歌教學(xué)的規(guī)律，以及孩子學(xué)詩(shī)的認(rèn)知規(guī)律，切不可根據(jù)成人化的認(rèn)知與感覺來(lái)要求學(xué)生，更不能想當(dāng)然地按照教師的思維去“命令”學(xué)生，從而讓我們的詩(shī)歌教學(xué)陷入種種尷尬的誤區(qū)，這樣有悖于詩(shī)歌的特性，有悖于學(xué)生的學(xué)情，這樣的教學(xué)只會(huì)事倍功半。

古語(yǔ)云：“人恒過(guò)，然后能改”。只要我們明了了詩(shī)歌教學(xué)的問(wèn)題之所在，我們的詩(shī)歌教學(xué)就有了努力的方向。教學(xué)永遠(yuǎn)是一門缺憾的藝術(shù)，只要我們不斷地跨越缺憾，追求完美，我們就能在教學(xué)生涯中不斷地超越自己，成就自己。

劉輝平，教研員，現(xiàn)居湖北武穴。