不可忽視小說的結(jié)構(gòu)特征

魯迅先生小說《祝?！纷詥柺酪詠?，評論不斷，而選入語文教材以來，大部分教師卻只著重人物分析，以祥林嫂為中心，重點解讀祥林嫂的人物形象，探析祥林嫂的死因。這樣將對祥林嫂的分析來代替《祝?！返慕庾x是不正確的，熟不知，《祝福》這部小說是以“我”為敘述者，將“我的故事”和“祥林嫂的故事”套在一起的敘事結(jié)構(gòu)，解讀文本時要注意結(jié)合兩個故事的關(guān)聯(lián)，這樣才能深刻的了解并挖掘作品的主題。

一般人解讀《祝?！窌r，僅僅把“我”當(dāng)成了一個講故事的，好像“祥林嫂的故事”是由我來告訴讀者的，其實不然，“我的故事”是小說的暗線，從開始到結(jié)束，我始終是“祥林嫂故事”的見證人，小說起于祝福，終于祝福，中間又一再寫到祝福，全篇圍繞祝福這一情節(jié)敘述人物變化，可以說祝福是全文的中心事件。祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，最忙的時候也就是祝福，表現(xiàn)了她的能干和勤勞。再到魯鎮(zhèn)的楊林嫂，被魯四老爺看做敗壞風(fēng)俗，祭祀時已不用她沾手，“祥林嫂，你放著吧”的呵斥，剝奪了她祭祀的權(quán)利，使她精神上受到深深的傷害，這些“我”都是親見親聞的。我回到故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)時對祝福景象的描寫，交代了故事發(fā)生的背景，為后面敘述祥林嫂的悲劇做了鋪墊。小說最后對祝福景象的描寫是將祥林嫂死時的凄慘與眾人祝福時的歡快景象進(jìn)行對比。四次祝福景象描寫中，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時的祝福僅僅一筆帶過，重點描寫了三次祝福的情景，其中開始和結(jié)束時的祝福景象，“我”都是見證人，中間一次即使不是見證人也是親聞的，從小說描寫的中心事件來看，“我”應(yīng)當(dāng)是小說的主體，樣林嫂是通過“我”的敘述來介紹的。

小說一開始，敘述“我”回到故鄉(xiāng)，“我”在故鄉(xiāng)總共待了四天，第一天回到故鄉(xiāng)，第二天出去看了幾個本家和朋友，在河邊遇見了祥林嫂并回答她的問題，第三天也同樣出去看了幾個本家和朋友，傍晚聽到祥林嫂死亡的消息，第四天回城。第二天、第三天出去看朋友，“他們也都沒有什么大改變，單是老了些”這些記敘是為了引出小說中的主人公祥林嫂并與其作對比的?！斑@回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她了”，短短五年之間，頭發(fā)全白，臉瘦削不堪，成了一個行尸走肉，變得完全麻木了，作品將這樣一個形象通過“我”的介紹展示在讀者面前，增強(qiáng)了人物的真實感，讀者就會暗自思考，什么經(jīng)歷讓祥林嫂遭受了這么大的打擊，使其年齡和形象極不相符，對這些問題的思考有助于使讀者產(chǎn)生讀下去的強(qiáng)烈愿望。

祥林嫂麻木的神態(tài)卻在向我問問題時眼睛忽然發(fā)光了，可以這樣說，“我”這個時候就是祥林嫂的救星，是她的希望所在，可想而知，生活在社會最底層，又不向命運(yùn)屈服，徒勞地反抗命運(yùn)的祥林嫂，將自己的美好希望寄托在我身上，“我”儼然成了祥林嫂的救世主，而“我”經(jīng)過思索，用“也許有罷”“也未必”“說不清”，打發(fā)了祥林嫂，本意是想幫助祥林嫂，看到給祥林嫂帶來恐懼，就用“說不清”搪塞敷衍，出于好意，卻給祥林嫂帶來了更大的傷害，“我”的回答加速了祥林嫂的死亡。這一段描寫是“我的故事”和“祥林嫂的故事”重疊部分，交代了“我”是一個讀書人，又是一個出門人，見識得多，是祥林嫂信任的人，是能幫助她解決疑難的人，“我”對祥林嫂的死有深深的自我責(zé)備之意。小說的敘述視角選擇“我”來敘述祥林嫂的故事會讓讀者感到人物的真實可信。

祥林嫂的故事是在“我”的故事里面，通過“我”的親見親聞傳達(dá)給讀者，敘述的語言又是冷峻式的敘述。故事敘述了祥林嫂初到魯鎮(zhèn)、再到魯鎮(zhèn)兩個故事和“我”見面中“我的故事”重疊在一起的，小說運(yùn)用的對比手法，將人物前后的形象、遭遇、精神進(jìn)行對比，揭示小說主題。初到魯鎮(zhèn)的祥林嫂“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻是紅的?！彪m然剛剛死了丈夫，但年輕，干練，有朝氣的形象還是給讀者留下了深刻的印象，這樣一個模樣還周正的人，又是一個勤勞的人，有理由過上幸福美滿的生活。三個月后，她被婆家搶回，被嫁給深山賀家的賀老六，生下兒子阿毛，平靜的敘事語言預(yù)示她可能要過上美好的生活，但事不隨意，不久，丈夫得傷寒而亡，阿毛又讓狼銜去。她再次回到魯鎮(zhèn)，“仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角帶著些淚痕，眼光也沒先前精神了?！彼哪甑碾x開，一樣的穿著，一樣的打扮，只能說明她生活貧窮，沒有添置一件新衣服，不一樣的神態(tài)，只能說明她比以前遭受了更大的痛苦，這一次魯四老爺家對她不滿意，更嫌棄她不干不凈，剝奪了她參與祭祀的權(quán)利，在鎮(zhèn)上，她生存的法寶是不停的訴說阿毛的故事，以尋求別人的同情，“我真傻，真的”，反復(fù)地訴說，可以看出阿毛的死對她的打擊、傷害之大。這一部分，“我”是作為暗線出現(xiàn)的，兩次魯鎮(zhèn)生活，“我”都是親聞親見的，表面上“我”沒有出現(xiàn)，實際上“我”關(guān)注著祥林嫂的一切變化，包含著“我”對祥林嫂一系列遭遇的深切同情。

小說三個主要情節(jié)，我都是見證人，如果沒有“我”的故事，祥林嫂的故事要單薄很多，雖然“我”的故事不如祥林嫂故事精彩，但“我”的故事是祥林嫂故事的依托，因為有“我的故事”“祥林嫂的故事”才顯得真實可信，增強(qiáng)了作品的真實性，也使作品更具有反抗性。當(dāng)初夏衍先生將《祝?！犯木幊闪穗娪啊断榱稚罚m只是去掉了我的故事而已，卻失去了原作的應(yīng)有的魅力。

分析《祝?！肪托枰屑?xì)研讀文本，厘清“我的故事”和“祥林嫂的故事”，只有這樣才能分析作品的主題，教師在講授課文時，一定要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)“我”的故事，進(jìn)一步感受魯迅小說的深刻性，然后盡量豐富地還原一個“我”的故事，可以讓學(xué)生以文本為依據(jù)，替“我”的回鄉(xiāng)之旅寫一份簡明的日記，以明確“我”為什么回鄉(xiāng)，這次回鄉(xiāng)之后，“我”又有什么心理變化，進(jìn)而可以明白“我”講解祥林嫂的故事的真正含義，通過“我”的見聞，發(fā)現(xiàn)辛亥革命以后，廣大的農(nóng)村社會生活并沒有什么改變，政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)仍然統(tǒng)治著農(nóng)村，尤其農(nóng)村婦女的社會地位依然卑微，一些愚昧的鄉(xiāng)民自覺不自覺地也成了封建禮教的自覺維護(hù)者。作者其實是想告訴讀者，通過“我”的所見所聞，揭露辛亥革命后，農(nóng)村廣大婦女悲慘的社會地位，即使你再勤奮努力也無法實現(xiàn)自己幸福美好生活，其根源就是黑暗的社會制度。

借助“我”的故事，讀者了解了祥林嫂悲慘的遭遇，讀完小說，我們真好像看到了祥林嫂的一生，而事實上，小說直接地寫的只是“我”回鄉(xiāng)的短短四天。而我們的感觸和發(fā)現(xiàn)卻很多，“我”的境遇和困窘其實早已令讀者關(guān)注，特別是小說開頭部分，“我”與祥林嫂相遇時的對話，更一直讓讀者惴惴不安，莫名所以，讓讀者急于關(guān)注林嫂的故事。

讀小說，不能只是簡單地“讀人物”“讀故事”，還應(yīng)關(guān)注小說的敘事結(jié)構(gòu)。《祝?！愤\(yùn)用了將兩個故事疊加在一起的結(jié)構(gòu)，在虛構(gòu)中體現(xiàn)著故事的真實。小說是不斷打破虛構(gòu)與真實的邊界，來打動人心的藝術(shù)。小說的閱讀，目標(biāo)是充分完整地感受和理解小說作品，既通過人物形象與故事情節(jié)來加深對小說主題的理解，也高度關(guān)注小說形式與主題內(nèi)容的統(tǒng)一性。因此，閱讀小說，除了關(guān)注人物、情節(jié)以外，還需關(guān)注小說敘述者，敘述視角等虛構(gòu)方式的創(chuàng)造性，《祝福》里的“我”便凝聚了魯迅觀察社會、思索社會的人生經(jīng)驗。

人生沒有邊界，小說的創(chuàng)作與閱讀也沒有邊界，好的小說各式各樣，流派紛呈，值得我們用心而得法地反復(fù)閱讀。

張德昌，教師，現(xiàn)居陜西西安。