從“梧桐”意象到“梨花”詩(shī)意

趙善煜

摘 要：《梧桐雨》，全名為《唐明皇秋夜梧桐雨》，取材于唐人陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》，取自白居易《長(zhǎng)恨歌》“秋雨梧桐葉落時(shí)”詩(shī)句，是元代劇作家白樸的雜劇代表作。進(jìn)入21世紀(jì)，新編大型交響京劇《大唐貴妃》便取材于《梧桐雨》等這些前人作品進(jìn)行了重新創(chuàng)作。本文將對(duì)元雜劇《梧桐雨》文本與重新改編的現(xiàn)代京劇《大唐貴妃》文本做以比較，從“梧桐”和“梨花”的劇中意象進(jìn)行分析，比較兩劇主題和人物刻畫的異同及審美嬗變。

關(guān)鍵詞：梧桐雨；梨花；楊貴妃；唐明皇

中圖分類號(hào)：I0-03；I106.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）14-0003-02

同為描寫楊貴妃和唐明皇愛(ài)情的《梧桐雨》和《大唐貴妃》在不同的創(chuàng)作環(huán)境下立意、人物都有所不同。前者，以“梧桐”為意象，使得楊貴妃與唐明皇李隆基的愛(ài)情浪漫而悲情，后者則重點(diǎn)以“梨花”比喻刻畫女主人公楊玉環(huán)的純潔和對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞。從“梧桐”到“梨花”，同樣是楊貴妃和唐明皇李隆基的愛(ài)情故事，卻有著不同的內(nèi)涵和韻味。

一、“梧桐”的意蘊(yùn)悲情和“梨花”的浪漫詩(shī)意

“元雜劇四大家”之一的劇作家白樸創(chuàng)作的《梧桐雨》描寫了安史之亂前后唐明皇與楊貴妃愛(ài)情的悲歡離合。全劇共四折一楔子。楔子中寫的是安祿山未完成軍令被張守珪押至京城問(wèn)罪的過(guò)程以及安祿山的身世。第一折，寫李隆基不問(wèn)是非，竟給喪師失地的番將安祿山加官進(jìn)爵，讓他鎮(zhèn)守邊境，楊貴妃對(duì)與她有曖昧關(guān)系的“義子”安祿山的思念，在李、楊愛(ài)情關(guān)系上抹上了一道不光彩的、有著潛在危險(xiǎn)的陰影。第二折寫安祿山為奪江山、迎娶楊貴妃而造反，而李隆基卻不理朝政，只命使臣進(jìn)荔枝，讓楊貴妃金盤跳舞，在他淫樂(lè)無(wú)度時(shí)，安祿山攻下潼關(guān)，直逼長(zhǎng)安，李隆基被迫帶著楊貴妃逃往四川。第三折寫馬嵬兵變，士兵刀砍楊國(guó)忠、馬踏楊貴妃。第四折寫已經(jīng)退位的太上皇李隆基淪為孤家寡人，一人獨(dú)居于西宮，孤獨(dú)愁悶地思念楊貴妃。

劇中“梧桐”的意象常常出現(xiàn)，是劇中的核心意象，擁有豐富的內(nèi)涵，對(duì)作品主題、結(jié)構(gòu)乃至情感的表達(dá)都有著重要的影響。梧桐樹在劇中為李楊愛(ài)情的見(jiàn)證。唐代種植梧桐樹是一種非常普遍的現(xiàn)象，據(jù)史料記載，唐宮中遍植梧桐樹，而梧桐在中國(guó)文化歷史中的象征意義也十分豐富：它可以指代“琴瑟”，劇中有“擊著梧桐案”一句，意為撫琴。眾所周知，楊貴妃因?yàn)橥〞砸袈啥钍芡瑯訜釔?ài)音樂(lè)的李隆基寵愛(ài)并將其視為知己；它可以象征“愛(ài)情”，《孔雀東南飛》中便有詩(shī)句“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通”。而劇中“梧桐”成為了楊貴妃和唐明皇李隆基愛(ài)情的見(jiàn)證，第一折【醉中天】和第四折中【白鴿子（三）】寫的是梧桐樹見(jiàn)證了楊李愛(ài)情的盟誓，而第四折中【白鶴子（四）】與【滾繡球】?jī)芍幽慷昧恕拔枘奚选钡臍g樂(lè)場(chǎng)面，才有了“空對(duì)井梧陰，不見(jiàn)傾城貌”的悲涼心境，由此，“梧桐”已經(jīng)被楊貴妃看作是愛(ài)情的終身依靠。在我國(guó)的詩(shī)文中，梧桐，本身就包含著傷悼、孤獨(dú)、寂寞的意蘊(yùn)。劇中第四折描寫唐明皇在“秋夜梧桐雨”的環(huán)境下思念楊貴妃，心理刻畫細(xì)致入微，人物的悲涼心境與戲劇氛圍協(xié)調(diào)一致，用雨打梧桐葉的實(shí)寫引出“雨滴人心碎”的虛寫，既切合人物的精神風(fēng)貌又富有詩(shī)意，白樸讓梧桐作為世事變幻的見(jiàn)證，讓雨濕寒梢、敲愁助恨的景象攪動(dòng)了人沉淀在潛意識(shí)中凄怨的感受，使唐明皇晚年的處境與雨打梧桐，梧桐凋零的意境相統(tǒng)一，更顯悲涼。

《大唐貴妃》是取材于《太真外傳》，同時(shí)參考了白居易的《長(zhǎng)恨歌》、白樸的《梧桐雨》和洪昇的《長(zhǎng)生殿》等名篇名作及今人的一些作品重新創(chuàng)作的現(xiàn)代大型交響京劇。

全劇共分七場(chǎng)和一個(gè)楔子部分，穿引劇中的主題曲京劇新歌《梨花頌》多次出現(xiàn)，每每將劇中情節(jié)和人物情感升華。梨花花朵皎潔雪白，給人純潔的觀感，梨花的暮春凋謝，又會(huì)讓人將之比喻淚花、寂寞、惆悵的心境。清代著名詞人納蘭容若便擅長(zhǎng)著墨梨花以抒心緒。他曾在《昭君怨》中寫道，“又是梨花欲謝，繡被春寒今夜?！保辉凇队菝廊恕分幸鞯?，“春情只到梨花薄，片片催零落”，在《秋千索》中寫道，“新月才堪照獨(dú)愁，卻又照梨花落”……唐明皇李隆基也愛(ài)梨花，在他的御花園中種滿了梨花，因此他的御花園也稱作“梨園”。因?yàn)樘泼骰氏惨袈筛栉?，他本人也在“梨園”中教演藝人，因此他本人成為戲曲行當(dāng)?shù)淖鎺煚?，而“梨園”也成為后世戲曲行當(dāng)?shù)拇Q。劇中“梨花”意象隨梨園、《梨花頌》出現(xiàn)，在第五場(chǎng)《長(zhǎng)生殿上》中，當(dāng)唐明皇向楊貴妃道歉，楊貴妃嘆道，“梨花幾度迎風(fēng)泣，卻看枝遷根未移。從今后破鏡成圓璧，看我殘春有憑依……”引出了下面唐明皇對(duì)她“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛(ài)情盟誓，在第六場(chǎng)《魂斷馬崽》中，楊貴妃為了唐明皇李隆基自愿赴死，臨死前，她對(duì)唐明皇說(shuō)，“三郎！我死之后，要葬在梨樹之下，妾在天上，也要為三郎彈琴獻(xiàn)舞?！北M管，梨園不是楊貴妃和唐明皇的定情盟誓之地，卻是他們相互愛(ài)慕、彼此知音的神交之地。《梨花頌》的主題曲在劇中出現(xiàn)了三次，第一次是楔子中楊玉環(huán)登場(chǎng)，第二次是第六場(chǎng)《魂斷馬崽》中楊貴妃自愿赴死中，第三次是最后一場(chǎng)《仙鄉(xiāng)續(xù)緣》中唐明皇李隆基來(lái)到梨園仿佛來(lái)到仙境，與已為梨花仙子的楊貴妃重逢，楊貴妃見(jiàn)到唐明皇而唱。這三次的《梨花頌》出現(xiàn)，卻體現(xiàn)出不同的情境及主人公楊貴妃不同的心境?！独婊灐吩~如下：

梨花開，春帶雨

梨花落，春入泥

此生只為一人去

道他君王情也癡 情也癡

天生麗質(zhì)難自棄

天生麗質(zhì)難自棄

長(zhǎng)恨一曲千古迷

長(zhǎng)恨一曲千古思

只為你霓裳羽衣窈窕影

只為你彩衣織就的紅羅裙

只為你

只為你輕舞飛揚(yáng)飄天際

我這里款款一曲訴深情

切莫道佳期如夢(mèng)難覓尋

我分明見(jiàn)你飄飄欲仙展彩屏

切莫道云海迢迢星河遠(yuǎn)

我盼相逢

金風(fēng)玉露繞祥云

我那天長(zhǎng)地久的至愛(ài)

我那無(wú)法傾訴的知音

我那天長(zhǎng)地久的至愛(ài)

我那無(wú)法傾訴的戀人

《梨花頌》可謂是為刻畫主人公楊貴妃而寫。開場(chǎng)楊貴妃和唐明皇李隆基相愛(ài)，楊貴妃借以《梨花頌》抒發(fā)自己對(duì)愛(ài)情的忠貞向往，當(dāng)在馬崽坡前看到兵諫前的唐明皇李隆基陷入兩難之地時(shí)，她又借以《梨花頌》表達(dá)對(duì)唐明皇的愛(ài)意，為了這一份愛(ài)，她甘愿赴死，成全大局，成為全劇的高潮，結(jié)尾處老年的唐明皇思念楊貴妃仿佛入仙境與楊貴妃相遇時(shí)，已成仙子的楊貴妃出現(xiàn)繼續(xù)唱出《梨花頌》，表達(dá)出對(duì)這一份愛(ài)情的至死不渝?！袄婊ā陛^之“梧桐”在意象上更顯凄美，詩(shī)意更濃。白樸以“梧桐”作為意象象征唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情，而劇中的主要刻畫的人物側(cè)重在唐明皇身上，但是《大唐貴妃》中以“梨花”比喻楊貴妃，主要人物的側(cè)重發(fā)生了變化，“梨花”不僅象征了唐明皇李隆基和楊貴妃的愛(ài)情純潔浪漫，更突出了楊貴妃如梨花般的美麗、純潔、善良的美好形象。

二、楊貴妃形象之變：從貌若嫦娥到梨花仙子

白樸在楊貴妃出場(chǎng)之前，在楔子中借唐明皇李隆基之口道出他為何會(huì)喜愛(ài)楊貴妃從而封她為妃，“……去年八月中秋，夢(mèng)游月宮見(jiàn)嫦娥之貌，人間少有。昨壽邸楊妃，絕類嫦娥，已命為女道士；既而取入宮中，策為貴妃，居太真院。寡人自從太真入宮，朝歌暮宴，無(wú)有虛日……”從這段話中，可以看出，楊貴妃是因?yàn)槊踩翩隙鸲玫教泼骰世盥』鶎櫺业?，且這段話的信息中還透露出，在楊貴妃封貴妃前，是在壽王府邸為妃的，而壽王便是唐明皇李隆基的兒子李瑁。劇中的這段設(shè)置其實(shí)是符合歷史記載的，但是在劇中并沒(méi)有對(duì)楊貴妃和唐明皇李隆基的“不倫戀”或“忘年戀”做過(guò)多的強(qiáng)調(diào)。在白樸的《梧桐雨》中，安祿山與楊貴妃有曖昧和私通。安祿山因與楊國(guó)忠不睦，又出任范陽(yáng)節(jié)度使，他自立為王反叛大唐，唐明皇倉(cāng)皇逃出長(zhǎng)安去蜀至馬嵬驛時(shí)，大軍不前，兵諫請(qǐng)誅楊國(guó)忠兄妹，唐明皇無(wú)奈，命貴妃于佛堂中自縊。在這一段中，白樸寫道：

【風(fēng)入松】止不過(guò)鳳簫羯鼓間琵琶，忽剌剌板撒紅牙。假若更添個(gè)六幺花十八，那些兒是敗國(guó)亡家！可知道陳后主遭著殺伐，皆因唱《后庭花》。（旦云）妾死不足惜，但主上之恩，不曾報(bào)得，數(shù)年恩愛(ài)，教妾怎生割舍？（正末云）妃子，不濟(jì)事了，六軍心變，寡人自不能保。（唱）【胡十八】似恁地對(duì)咱，多應(yīng)來(lái)變了卦。見(jiàn)俺留戀著他，龍泉三尺手中拿。便不將他刺將，也將他嚇殺。更問(wèn)甚陛下，大古是知重俺帝王家？（陳玄禮云）愿陛下早割恩正法。（旦云）陛下，怎生救妾身一救？（正末云）寡人怎生是好？（唱）【落梅風(fēng)】眼兒前不甫能栽起合歡樹，恨不得手掌里奇擎著解語(yǔ)花，盡今生翠鸞同跨。怎生般愛(ài)他看待他，怎下的教橫拖在馬嵬坡下?。愋Y云）祿山反逆，皆因楊氏兄妹；若不正法，以謝天下，禍變何時(shí)得消？望陛下乞與楊氏，使六軍馬踏其尸，方得憑信。（正末云）他如何受的？高力士，引妃子去佛堂中，令其自盡，然后教軍士驗(yàn)看。（高力士云）有白練在此。（正末唱）

被兵諫逼迫下的唐明皇只能下令讓楊貴妃自殺。盡管楊貴妃自殺后，他哭道，“妃子不知那里去了，止留下這個(gè)汗巾兒，好傷感人也！”但是，在江山和美人面前，他已做出了最終抉擇——為了江山，最終將美人舍棄。而白樸筆下的楊貴妃盡管有嫦娥之貌，卻與安祿山有曖昧，當(dāng)安祿山進(jìn)攻時(shí)她還在吃自己最喜愛(ài)的千里運(yùn)來(lái)的荔枝，可謂不甚完美。而楊貴妃與唐明皇的愛(ài)情從始至終便奠定出悲劇的基調(diào)，猶如“雨打梧桐”般盡管凄美但更加悲涼。

重新創(chuàng)作的現(xiàn)代大型交響京劇《大唐貴妃》在著重突出唐玄宗李隆基和楊貴妃的真誠(chéng)愛(ài)情的同時(shí)，塑造了一個(gè)純潔完美的楊貴妃形象。劇中故事回避了楊貴妃原為皇子李瑁之妻的身世，也摒棄了她與安祿山一些曖昧的關(guān)系，突出了她的純潔、無(wú)辜和對(duì)愛(ài)情的忠貞。劇中的唐明皇李隆基性格上頗為復(fù)雜，他是開元之治的開創(chuàng)者，又是安史之亂的責(zé)任者。在愛(ài)情上，他有真摯的一面，又有荒淫的一面。在第三場(chǎng)《梨園知音》中，有一個(gè)橋段是伶人張野狐編曲唱道龍王艷羨唐明皇的艷福，本是夸楊貴妃美貌不想?yún)s惹惱了唐明皇，暗指他貪美色而誤朝政，覺(jué)察到唐明皇慍怒的楊貴妃向唐明皇暗暗勸阻，在楊貴妃的示意之下，唐明皇也只以玩笑將張野狐戲謔一番，而了了此事，而惴惴不安的張野狐也沒(méi)有因君怒而受到懲罰。楊貴妃自始至終是一個(gè)明理善良，對(duì)愛(ài)情忠貞的純潔女子，她深愛(ài)唐明皇，所以才能做出為了唐明皇而自愿受死的決定。劇中，最后一場(chǎng)，退位后的唐明皇日夜思念楊貴妃，不僅表現(xiàn)他人性的回歸，更突出了他對(duì)楊貴妃的真情。

三、結(jié)語(yǔ)

《大唐貴妃》相較于《梧桐雨》重點(diǎn)宣揚(yáng)了忠貞美好的愛(ài)情觀，塑造了完美的如梨花般忠貞純潔，為愛(ài)情不惜獻(xiàn)身作“安史之亂替罪羊”，善良且對(duì)愛(ài)堅(jiān)貞不渝的完美楊貴妃形象。這個(gè)楊貴妃沒(méi)有了李瑁妃子的身份，沒(méi)有了與安祿山的曖昧，顯得更加可愛(ài)，且更能適應(yīng)當(dāng)下以求真愛(ài)和浪漫真摯愛(ài)情的青年男女觀眾的審美趣味，更能被人接受。

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