澳大利亞中小學(xué)公民教育研究

王曉微

摘 要：縱觀全球，公民教育一直是各個(gè)國(guó)家十分重視的問(wèn)題。通過(guò)良好的公民教育，不僅僅可以提升公民的主人翁意識(shí)和國(guó)家歸屬感，還可以為國(guó)家的長(zhǎng)治久安提供源源不斷的優(yōu)秀公民，這對(duì)于一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展是起著至關(guān)重要的作用的。然而，我國(guó)的公民教育起步較晚，關(guān)于公民教育的研究廣度和深度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，公民教育的體系也并不完善。所以，在這個(gè)高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，為了應(yīng)對(duì)我國(guó)公民教育的瓶頸，我們亟需開(kāi)拓視野，吸取他人的先進(jìn)成果，以更好地促進(jìn)我國(guó)公民教育的發(fā)展，其中澳大利亞的公民教育就是我們需要學(xué)習(xí)的對(duì)象之一。

關(guān)鍵詞：澳大利亞；公民教育；啟示

一、澳大利亞公民教育的主要內(nèi)容

眾所周知，澳大利亞的教育實(shí)行的是分權(quán)而立的制度，各地方對(duì)于教育并沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定和要求，均由區(qū)或者學(xué)校自行規(guī)定。許多學(xué)校把“為個(gè)人、為社會(huì)”培養(yǎng)有道德、守紀(jì)律、懂禮貌而又具備基本知識(shí)和生存能力的人作為自己的辦學(xué)宗旨。

當(dāng)代澳大利亞公民教育主要是指，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的公民知識(shí)、技能以及價(jià)值觀，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)于澳大利亞民主政治的參與；澳大利亞著名教育家希爾也曾分析指出，“澳大利亞認(rèn)定的有道德的人是一個(gè)遵守道德規(guī)則、履行社會(huì)規(guī)章、具有處理人際事物的理性自律和選擇的自主性的人?！盵1]

二、澳大利亞公民教育的主要途徑

自19世紀(jì)起，澳大利亞的公民教育便已經(jīng)興起，截止到今天，澳大利亞的公民教育途徑也是十分廣泛。既設(shè)專門課程，又兼顧了各科教學(xué)中的輔助作用，同時(shí)也十分重視環(huán)境的影響。歸結(jié)起來(lái)主要有以下幾個(gè)途徑：

（一）宗教

澳大利亞的公立學(xué)校并不特別提倡宗教信仰，可是卻不得不承認(rèn)宗教在公民教育方面的所起到的積極作用。所以，為了更好地鞏固和發(fā)揮宗教信仰的作用，公立學(xué)校每周都會(huì)為學(xué)生留出相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，使學(xué)生能夠更加自由和方便的參加由來(lái)自不同宗教團(tuán)體代表所主持的特殊宗教指導(dǎo)活動(dòng)。不僅如此，“特殊宗教指導(dǎo)已經(jīng)成為新州公立學(xué)校教育的合法內(nèi)容?！盵2]

（二）課程

澳大利亞新南威爾士州將公民教育中的道德和倫理標(biāo)準(zhǔn)滲透到了整個(gè)中小學(xué)生的課程設(shè)置當(dāng)中，對(duì)學(xué)生的教育，可以說(shuō)是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。1994年，新南威爾士州局采取了《價(jià)值觀聲明》，在此之后，《平等原則聲明》頒布，這份聲明從平等的角度闡述了《價(jià)值觀聲明》。自此，這兩份聲明在澳大利亞公民教育中起到了重要的作用。新南威爾士州不僅將這兩份聲明運(yùn)用到了中小學(xué)的教學(xué)大綱、輔助材料、考試以及教學(xué)工具中等，還制定了教學(xué)大綱和輔助材料都應(yīng)當(dāng)包含課程的目標(biāo)，內(nèi)容，教學(xué)效果，評(píng)價(jià)策略，高度重視學(xué)生反饋信息，為學(xué)生掌握必要的知識(shí)和技能提供了條件。

（三）家庭及社區(qū)大眾傳媒

在澳大利亞，家庭和社會(huì)在公民教育中扮演著重要作用，他們充分利用大眾媒體，開(kāi)展宣傳傳統(tǒng)的教育觀念。澳大利亞學(xué)校成立了各種協(xié)會(huì)、合作組織等等，其成員主要是由家長(zhǎng)和老師組成，其主要任務(wù)就是加強(qiáng)公民教育。必須承認(rèn)的是家庭和社區(qū)大眾傳媒對(duì)澳大利亞公民教育的發(fā)展起到了很大的積極作用。

三、澳大利亞公民教育對(duì)我國(guó)的啟示

我國(guó)公民教育還處于初步發(fā)展階段，其策略、方向、具體實(shí)施、處理與相關(guān)領(lǐng)域間關(guān)系的突進(jìn)等均需要不斷探索和完善，而澳大利亞公民教育的內(nèi)容、途徑、特征與問(wèn)題等，都可為我國(guó)公民教育的實(shí)踐和理論提供借鑒。

（一）加強(qiáng)社會(huì)大環(huán)境和其他方式的配合

澳大利亞高度重視公民教育，因?yàn)槠鋵?duì)象生活在現(xiàn)實(shí)中，所有的時(shí)間都受公民教育環(huán)境的影響。所以想要更好地發(fā)展我國(guó)的公民教育，就必須加強(qiáng)社會(huì)大環(huán)境和其他方式的配合。調(diào)動(dòng)一切可利用的資源，包括家庭，學(xué)校，社會(huì)團(tuán)體和大眾媒體，重點(diǎn)打造公民教育的氛圍，保持公民教育滲透性和持久性，使人們?cè)诹己玫墓窠逃h(huán)境中提高思想覺(jué)悟。創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，需要依靠公民的自覺(jué)意識(shí)，控制社會(huì)的良好手段，優(yōu)秀的專業(yè)人才以及全社會(huì)的共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（二）理論與實(shí)踐相結(jié)合，提高道德認(rèn)知力

澳大利亞公民教育將傳授知識(shí)和能力發(fā)展，外部塑造和能在潛能的發(fā)揮有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，以提高他們的道德教育。這對(duì)我們的公民教育的啟示是：理論課程的改革，應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)啟發(fā)式、情景式、討論式教學(xué)的比重，而且傳統(tǒng)的單向灌輸方式也要向師生互動(dòng)式教學(xué)轉(zhuǎn)變，教學(xué)內(nèi)容要貼近學(xué)生日常生活。與此同時(shí)，我們要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體價(jià)值和能動(dòng)作用，加大隱形教育的滲透作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重素質(zhì)的培養(yǎng)和能力的發(fā)展。

（三）拓展公民教育的途徑方法

與澳大利亞多種多樣的公民教育途徑不同，我國(guó)主要采取的是理論灌輸方法，其內(nèi)容主要是講授馬克思主義理論和思想品德等課程，雖然在社會(huì)當(dāng)中進(jìn)行了許多心理咨詢、有形教育、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，但是總體而言，其影響范圍還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。隨著社會(huì)的發(fā)展，信息時(shí)代的不斷進(jìn)步，各種文化的沖突已經(jīng)愈演愈烈，使得人們的心理壓力不斷增加，心理問(wèn)題也日益明顯。所以為了解決人們的心理問(wèn)題，培養(yǎng)一種積極向上的心態(tài)，塑造良好的道德修養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)，心理咨詢工作勢(shì)在必行。與此同時(shí)，更要不斷拓寬心理咨詢的領(lǐng)域。學(xué)校的教育方法要不斷改進(jìn)，要將單向的灌輸方法改變?yōu)殡p向、互動(dòng)式教學(xué)模式，加強(qiáng)公民教育的隱蔽性，提高公民教育的時(shí)效性，要使公民教育的內(nèi)容更加貼近學(xué)生的實(shí)際生活，使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受公民教育，減少學(xué)生的抵觸心理，爭(zhēng)取最大限度的發(fā)揮公民教育的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇振芳.當(dāng)代國(guó)外思想政治教育比較[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009.

[2]韓芳.從臣民到公民——澳大利亞公民教育發(fā)展研究[M].光明日?qǐng)?bào)出版社，2011.

[3]王嘯.全球化時(shí)代的中國(guó)公民教育[M].福建教育出版社，2005.

（作者單位：牡丹江師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院）