重視傳統(tǒng)文化的道德教育價值的意義研究

【摘要】中國五千年的傳統(tǒng)文化對教育發(fā)展影響深遠(yuǎn)，也是人們樹立道德教育的根本。道德是其中的重要部分，同時作為更深層次的文化形態(tài)，約束、規(guī)范著人們的生活及行為。道德教育可以促使人們培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)，樹立正確的價值觀，推進(jìn)社會和諧，所以教育工作者應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化中的道德內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；道德教育；價值意義；分析

雖然中國的經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，但是國民的道德教育水平并沒有得到很好的提高。換個說法，就是經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，但人們也在不斷地忽視傳統(tǒng)文化、忽視道德的作用。近些年來，頻頻曝光的校園暴力、旅游景點(diǎn)各種宰客等系列事件，正是對我國國民缺少道德觀念的反映。首先，筆者對我國傳統(tǒng)文化中道德教育進(jìn)行一系列的概述，并重點(diǎn)分析傳統(tǒng)道德的重要性，進(jìn)而分析道德教育的意義，希望能為廣大讀者提供理論性的幫助。

一、傳統(tǒng)文化中道德教育的概述

1、什么是道德？

所謂“道”即創(chuàng)造萬物之力；“德”是一種行為，順應(yīng)自然。道德可以說是人類一種本能的產(chǎn)物，尤其是后天培養(yǎng)形成的合乎社會規(guī)范的行為，指導(dǎo)著人們的社會活動。同時，它作為社會的意識形態(tài)之一，要求人們在為人處世方面有個底線，在生活中無形的要求、幫助和約束著人們。如果社會缺失了道德，那么人類生活是不美好的，社會甚至可以說是一個混亂的社會，人們沒有理性，沒有智慧，那生存變得毫無意義。

2、道德與幸福

一直以來，道德和幸福在倫理學(xué)中備受關(guān)注，而且各個倫理學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)也不盡相同。有的認(rèn)為道德應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)之關(guān)鍵；有的則強(qiáng)調(diào)幸福。在中國的傳統(tǒng)社會中，人們一般是將道德作為社會的終極目標(biāo)，我們可以從歷史的角度進(jìn)行分析：雖然人們將道德作為社會的終極目標(biāo)是不可避免的，但歷史反映出其帶來的負(fù)面影響。所以，如果將這類道德作為社會的終極目標(biāo)，必然會導(dǎo)致個體利益的缺失。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們開始了反思，開始選擇新的、符合時代的終極目標(biāo)——現(xiàn)代意義的幸福。人類的本質(zhì)，是幸福，人們想要將生活過得好，這是人的本性。

二、傳統(tǒng)文化中道德的作用

1、道德具有調(diào)節(jié)功能

一般來說，道德是社會與人、人與人之間矛盾的緩沖器，一個社會只有道德作為支撐，人們更加主動地承擔(dān)社會責(zé)任，這是與法律有所不同的。一個人生活在社會中，總要與他人產(chǎn)生各種關(guān)系，所以，難免會發(fā)生各式各樣的矛盾。這就需要人們以道德標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)、指導(dǎo)以及糾正人們的行為，使得人與人之間、人與社會之間關(guān)系走向和諧。而當(dāng)今社會中，各個社會群體在內(nèi)部發(fā)生矛盾，因沒有及時調(diào)節(jié)而釀成悲劇的事件越發(fā)頻繁，比如，校園暴力、宿舍下毒等等。這些悲劇，說到底還是因?yàn)槿耸チ说赖碌拙€。學(xué)校本應(yīng)該是注重道德教育的，學(xué)生本應(yīng)該有道德行為底線的，然而，就是因?yàn)檎麄€社會忽視傳統(tǒng)文化、忽視道德教育的不良風(fēng)氣，影響了世人的為人處世，釀成悲劇。

2、道德具有教育功能

教育功能，在這里是指相關(guān)的道德教育活動具有的功效和職能，同時，道德可以作為引路人，催人奮進(jìn)。道德的教育功能，不僅可以促使人們形成良好的道德品質(zhì)，還可以指導(dǎo)人們樹立正確的榮譽(yù)、正義以及幸福等觀念。我國一直強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，但是，在這五好中，“德”往往會被忽視。因?yàn)?，在物欲縱橫的時代社會中，很多人們產(chǎn)生一種誤解，那就是學(xué)習(xí)好了，便會有一番事業(yè)。因此，學(xué)校應(yīng)該重視道德教育的重要作用，這樣，才會盡最大可能的培養(yǎng)出全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，為我國建設(shè)事業(yè)出力。

3、道德具有平衡功能

道德不僅可以調(diào)節(jié)個人之間的關(guān)系，還可以平衡個人與自然之間的關(guān)系。它對人們提出兩點(diǎn)要求，即端正對待自然的態(tài)度、調(diào)整自身的行為。社會公德的內(nèi)涵很豐富，其中，環(huán)境道德是不可替代的部分，它能指導(dǎo)人們樹立造福后代的責(zé)任感，在開發(fā)利用自然資源時，統(tǒng)籌全局，以維持生態(tài)的平衡。當(dāng)今社會，越來越多的人在利益的驅(qū)使下過分開采自然資源，導(dǎo)致我國的自然資源趨于匱乏。比如，在原本有限的耕地中，水資源缺乏、水土流失、干旱退化、污染嚴(yán)重的耕地占據(jù)了很大的比例。所以，人們應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化中道德教育的價值，這樣有利于人們進(jìn)行正當(dāng)?shù)睦孀非?，并且?yīng)該做到“欲而不貪”，遵循適度的原則。

三、傳統(tǒng)文化中道德教育的價值

1、有助于培養(yǎng)愛國主義精神

愛國主義作為我國綿延不斷的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生息不滅、屹立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動力。自從我國實(shí)行改革開放以來，西方各種物質(zhì)文明不停歇地進(jìn)入中國，相比之下，我們更多的是吸取西方物質(zhì)文明的優(yōu)良部分，而往往缺少對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究、保護(hù)、發(fā)展。比如，韓國成功將“端午節(jié)”申遺成功、很多人每年都記得過西方情人節(jié)，卻不記得七夕節(jié)等等，可見，國民對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不夠深入，也不夠重視。因此，中國應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化，重視愛國主義精神。這就要求教育者在教育過程中，注重加強(qiáng)受教育者的傳統(tǒng)文化教育、道德教育，才能引起國人對傳統(tǒng)文化道德教育的重視。

2、有助于形成安身立命、平治天下意識

當(dāng)代，我國的經(jīng)濟(jì)在不斷的發(fā)展，帶來了豐富的物質(zhì)，從而影響了許多人看待物質(zhì)利益的態(tài)度。面對面前的物質(zhì)利益，人們放縱欲念、不知節(jié)制，將物質(zhì)利益作為人生的最大追求。而在我國的傳統(tǒng)文化中，儒家對人們進(jìn)行正當(dāng)利益追求做了肯定，但是應(yīng)該做到“欲而不貪”、掌握適度的原則。可見，傳統(tǒng)文化留下一種大思想給人們，它認(rèn)為，人在有限的生命里，不應(yīng)將富貴作為人生追求的最大目標(biāo)，而是應(yīng)該將提升道德學(xué)問、升華人生境界作為人生的終極目標(biāo)。

3、有助于重視、保護(hù)傳統(tǒng)文化

當(dāng)今世界，全球化是一股不可避免的發(fā)展潮流，也是種發(fā)展的客觀趨勢，它深刻并持久地影響著各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會的發(fā)展。對于世界各國而言，全球化既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。基于經(jīng)濟(jì)全球化，西方文化在世界范圍內(nèi)迅速擴(kuò)張，我國的傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，文化安全受到威脅，只有保持、發(fā)展本民族的優(yōu)秀文化，做到與時俱進(jìn)，才能使本民族文化在世界占據(jù)有利地位。傳統(tǒng)文化中的道德教育是當(dāng)代我國社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。我國在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，包括社會主義精神文明、物質(zhì)文明的建設(shè)，而道德建設(shè)則是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)提供了道德支持和道德保障。

四、結(jié)語

總之，中國的傳統(tǒng)文化作為一種文化積淀，集聚了世代思想家的智慧。我們既不能脫離，也不能拋開我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是其中的道德教育，我們應(yīng)該隨著時代的發(fā)展，去發(fā)展、去創(chuàng)新。每個人都肩負(fù)著為國家建設(shè)出力的責(zé)任，所以每個人的發(fā)展離不開知識與道德，二者缺一不可。這要求我們把握傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化的道德教育當(dāng)成提升全民道德修養(yǎng)的重要途徑。重視、保護(hù)傳統(tǒng)文化，是一條漫長、艱辛的道路，需要全國人民的共同努力。

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【作者簡介】

劉璐（1994—），女，河北省石家莊市長安區(qū)人，文學(xué)學(xué)士，單位：江西師范大學(xué)，主要研究方向：中國畫。