語文教育的認(rèn)識及當(dāng)代的意義

柯丹峰

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）07-0075-01

語文能力是人必須的基本能力，是人在社會中生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人從"自然人"過渡到"文化人"抑或到"美術(shù)人"的根基。語文教育具有工具性和人文性的特點(diǎn)，兩者是辯證統(tǒng)一的。教育的目的在于立人，現(xiàn)如今對個人的發(fā)展提出了新的要求，語文教育實(shí)現(xiàn)工具性教育到人性教育的轉(zhuǎn)變，是其本質(zhì)的要求，也是個人發(fā)展與時代進(jìn)步的需要。

語言文字的重要性，決定了語文課程在所有國家都是中小學(xué)階段必修的基礎(chǔ)課程。初步認(rèn)識語文，首先要了解語文課程的性質(zhì)，它是語文課程賴以存在的價值意義所在。認(rèn)識語文課程的性質(zhì)，在中國要追溯到清朝末期。1904年，由張百熙、榮慶和張之洞擬就，經(jīng)清政府頒發(fā)實(shí)施的《奏定學(xué)堂章程》，標(biāo)志著中國現(xiàn)代語文學(xué)科的確立和現(xiàn)代語文教育的開始。

從早期的規(guī)定來看，語文課程除了語言文字的基本功能外，均包含育人的功能。最開始稱之為"國語"或"國文"，旨在培養(yǎng)合格國民，國文教育蘊(yùn)含了對人的教育，在一定程度上體現(xiàn)了人文性。后來反"國文"改稱"語文"，一方面，更加注重語言文字的工具性特征；另一方面，卻在無形中淡化了語文學(xué)科的人文性。語文教育從國民教育偏向語言文字教育，這是從人的教育轉(zhuǎn)向知識的傳承。這種認(rèn)識的偏差直延續(xù)到20世紀(jì)90年代末期語文的工具性與人文性論爭才算告一段落?，F(xiàn)在，語文課程具有人文性特征，已經(jīng)基本取得共識。

1.語文教育的再認(rèn)識

在人類文明發(fā)展史上，語言和文字的誕生為人類文明的演化作出了重大貢獻(xiàn)，語言和文字為人類文明的傳播提供了媒介。語言的出現(xiàn)，消除了人類交流上的空間問題，而文字的發(fā)明則突破了人類交流活動的時間限制。人使用語言和文字成為社會文明的標(biāo)志，因此，語文教育的首要目標(biāo)就是讓人學(xué)會運(yùn)用語言和書寫文字，這也成為語文教育最基礎(chǔ)的作用。人只有使用語言和文字，才能將自己的周邊生活和心靈活動讓他獲知、感悟，進(jìn)而達(dá)到身體言語和精神情緒上的"共鳴"。人在龐大的語言系統(tǒng)中，述說自己同自然、社會以及個人的關(guān)系，同他們進(jìn)行交流，傳達(dá)自己的認(rèn)識和思想，語言是人存在的意義。在這個意義上確實(shí)可以說，"不學(xué)語言（特別是母語）就不能成為人"。

2.利用電腦制作教學(xué)課件，激發(fā)綜合思維興趣

電腦具有靈活性、隨意性和遷移性等特點(diǎn)。這在鞏固文言文知識，變機(jī)械記憶為理解記憶，激發(fā)再造想象和綜合歸納思維的興趣方面比起其他教學(xué)手段更為理想。我們知道，通過翻譯文言文語句再現(xiàn)畫面，這只是第一步。如何深入地理解和把握作者的思想感情，這就要展開聯(lián)想和想象。方法有二：一是變虛為實(shí)。有些文言文，只是描寫了人物的外表，而對人物的內(nèi)心刻畫比較含蓄，教師可根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)畫面，配上音樂，引導(dǎo)學(xué)生寫出其內(nèi)心活動，將"虛"的內(nèi)容進(jìn)行合理補(bǔ)充，深入地理解人物的精神世界。二是再造形象。即根據(jù)有關(guān)內(nèi)容制作的軟件，喚起學(xué)生的記憶表象，并根據(jù)作者的提示重新組合，從而在頭腦中再現(xiàn)作者所描繪的形象，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生把浮現(xiàn)在腦海中的再造形象，用生動的文字表達(dá)出來。

3.綜合運(yùn)用現(xiàn)代手段，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的興趣

為了把教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生迅速感知教材，教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出更加直觀的教學(xué)情境，首先可運(yùn)用教學(xué)設(shè)備中的投影儀器放映字詞，幫助學(xué)生正音正字，辨析詞義；也可以放映繪畫、照片，讓學(xué)生形象的感知教材，理解課文；還可以放映圖標(biāo)、標(biāo)本等，幫助學(xué)生解決難點(diǎn)問題。

利用電腦對文言文基礎(chǔ)知識進(jìn)行歸納、綜合，同樣能激發(fā)學(xué)生綜合思維的興趣。文言實(shí)詞（一詞多義、古今異義、通假、活用等）、常見虛詞、句式（判斷、被動、省略、倒裝等）、文學(xué)文化知識、修辭格等知識都是分散在每一篇課文中，零散沒有規(guī)律。為了讓學(xué)生對這些枯燥而又非掌握不可的知識輕松地爛熟于心，可以將高中語文課本所有的文言知識分門別類制成多個軟件用于教學(xué)，并以此為示范，讓學(xué)生動手整理、綜合、歸納。

總之，語文教育是關(guān)于祖國語言文字的教育。作為祖國語言和文字的教育，語文教育與一般語言、文字教育一樣地遵循著語言和文字學(xué)的規(guī)律，但是它又不能夠等同于一般的語言、文字教育。在當(dāng)代社會中，語文教育作為我國的母語教育，對于培養(yǎng)一批具有適應(yīng)現(xiàn)代化社會需要的有創(chuàng)造力、開拓精神和創(chuàng)新意識的人才起著至關(guān)重要的作用。在信息化的時代中，語文教育不僅給現(xiàn)代人才傳授豐富的語言文字知識，而且為他們打下堅(jiān)實(shí)而牢固的精神基礎(chǔ)，進(jìn)而能應(yīng)對來自外界的各種挑戰(zhàn)。語文教育培養(yǎng)了一批能安身立命的"自然人"、能獨(dú)立思考的"文化人"和能自由發(fā)展的"美術(shù)人"，從"自然人"到"文化人"再到"美術(shù)人"是語文教育的不斷演變和發(fā)展，這也是筆者所說的人的人生"三層樓"。這三者的過渡是在語文教育中實(shí)現(xiàn)的，它們是相互聯(lián)系、相互滲透的，個人在語文教育中會取得不斷向前的動力。