“法學(xué)說”在現(xiàn)代管理中的應(yīng)用

康娟

摘 要：“法”指的是小到對一個人的管理約束，大到對一個公司和團(tuán)隊的管理，乃至對社會和國家的管理、約束和激勵。毫無疑問，沒有“法”肯定是不行的，而“法”太嚴(yán)太罰也是值得商榷的！中華民族有著光輝燦爛的歷史文化，“法學(xué)說”的發(fā)展進(jìn)化是他前進(jìn)的一部分，與其他學(xué)說相比較，“法學(xué)說”有著自身的比較優(yōu)勢。結(jié)合當(dāng)前我們的法制社會，“取其精華，推陳出新”是現(xiàn)代管理中的重點，不可不察。筆者認(rèn)為，“無法不行，法要有度”！

關(guān)鍵詞：管理；激勵；比較優(yōu)勢

中圖分類號： D90 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）21-17-2

0 引言

0.1 選題的背景和意義

我們國家經(jīng)過改革開放后得到了快速的發(fā)展，在窗戶打開后蒼蠅和蚊子也難免都進(jìn)來了，在物質(zhì)生活得到極大的提高以后，很多人的精神卻越發(fā)地空虛，沒有及時地跟上中國社會前進(jìn)的步伐，腐敗和違法亂紀(jì)現(xiàn)象得到了國家高度的重視。如何在事務(wù)變壞之前進(jìn)行預(yù)防，在變壞的進(jìn)行中減少損失，在已經(jīng)變壞的事實中吸取教訓(xùn)、改過自新都應(yīng)該是法治所起的作用。

0.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

從“法學(xué)說”的創(chuàng)立以來，在歷史上依法治國由弱變強的例子很多；相反，驕奢淫逸即使在太平的社會里也會走向衰落?，F(xiàn)代中國的落后與西方資本主義的發(fā)展形成了鮮明的對比，他們毫無例外更多的也是靠法制的健全。我們看到的是西方的管理學(xué)思想，與我們的“法學(xué)說”有相通之處。一起研究并發(fā)揚光大是這個時代的責(zé)任。

0.3 論文研究思路和研究方法

本論文從我國歷史上法家思想的代表人物管仲、韓非子等人的“法學(xué)說”理論的觀點出發(fā)，首先提出了該學(xué)說的主要觀點，然后對這些觀點進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)之上把他們同現(xiàn)代企業(yè)管理相聯(lián)系，“取其精華，推陳出新”最終目的是要為解決我國社會和企業(yè)管理上的問題而努力和盡力！并得出了“無法不行，法要有度”的結(jié)論！

1 理論基礎(chǔ)

法家的第一個觀點“人性論觀念”是對荀子“人性惡”思想的繼承。管子和韓非子都認(rèn)為：“夫凡人之性，見利莫能勿就，見害莫能勿避”、“人性好利”。

法家的第二個觀點“誠信觀念”認(rèn)為，講誠信是天下行為準(zhǔn)則的重點?！罢\”，真心實意，開誠布公?！靶拧保\實、不疑、不欺。誠信是中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中的重要內(nèi)容，帶有一致的成人立身標(biāo)準(zhǔn)。

法家的第三個觀點“義利觀”。 法家堅持利乃是人們行為的唯一動因，這既是社會事實，也是社會應(yīng)該倡導(dǎo)的原則。這與法家好利、自為的人性論思想一致，但有“公、私”之分，主張去私行公。

2 韓非子集法家之大成

2.1 “法術(shù)勢”并用的領(lǐng)導(dǎo)謀略

在韓非子集法家大成者看來，“法、術(shù)和勢”代表了“法學(xué)說”的總的領(lǐng)導(dǎo)謀略。法：指法律和規(guī)章制度；術(shù)：指政治權(quán)術(shù)，駕馭人時神出鬼沒，即領(lǐng)導(dǎo)如何管理下屬；勢：指權(quán)力與威勢，即一把手的獨斷獨攬。從現(xiàn)代企業(yè)的管理角度看，我們應(yīng)該更多的提倡“法”，弱化“術(shù)和勢”。以前我們國家就提出了“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)和違法必究”的主張，只有嚴(yán)格按照執(zhí)行國家和企業(yè)才有希望。

首先，各行各業(yè)要有完備的“法”——法律和規(guī)章制度，做到“有法可依”。這個說起來簡單但我們國家做的還不夠，比如證券市場在我們國家有二十五年的歷史了，然而《證券法》是1999年頒布的，是經(jīng)歷了連續(xù)的多次修訂的，而且需要再次的修訂，這說明立法者考慮不周。而另一個市場經(jīng)濟(jì)重要的法律《期貨法》到目前為止還是一個空白?！柏?fù)責(zé)人說法律由專家來制定，專家說法律由負(fù)責(zé)人允許制定”，結(jié)果是我們等了很長時間也還沒有等來。

其次，中國資本市場的大發(fā)展取得的成就是有目共睹的，我們發(fā)展資本市場得到的改革紅利也得到了共識。然而，我們沒有法律的機會成本也很大，市場操縱、內(nèi)幕交易 市場發(fā)行等機制的不健全都阻礙了市場的發(fā)展。這就是我們沒有法律或他不健全的機會成本。不要等到金融市場出現(xiàn)動蕩了以后還是不清楚問題出在哪里！不是市場的問題，不是金融產(chǎn)品自身的問題，是市場的不健全，是市場沒有法律這個基石。改革不能止步不前，應(yīng)該看到我們的資本市場還是不完全的，比如從廣度上看還缺少外匯和原油等金融產(chǎn)品，從深度上看期權(quán)等金融工具還是空白。

好的方面看，目前人民幣成為了世界性貨幣，這是“政府、市場和貿(mào)易”三方面共同努力的結(jié)果。我們希望看到外匯期貨的推出來完善期貨市場。因而，法律更是資本市場的保障，他會讓我們走的更穩(wěn)和更遠(yuǎn)?！笆掠觯ㄏ刃小?！法律保護(hù)個人應(yīng)該得到的和拿走個人不應(yīng)該得到的并懲罰他，沒有法律相當(dāng)于“現(xiàn)代人在‘金融市場的原始社會中生存”，顯然“無法不行”。

2.2 量計而斷的決策思想

“勢”原指權(quán)力與威勢，即一把手的獨斷獨攬?，F(xiàn)代的理解應(yīng)該是“有法必依和執(zhí)法必嚴(yán)”，管理者只有依法做事才能法直氣壯、信心百倍自然權(quán)力就有威勢，從而提高企業(yè)和社會的效率，并降低成本。

2.3 賞罰并用的領(lǐng)導(dǎo)用人原則

“術(shù)”即領(lǐng)導(dǎo)如何管理下屬?，F(xiàn)代管理下屬的理解應(yīng)該是“違法必究”，就是堅持賞罰并用的用人處事原則。由于“人性惡”且“好利”那么為了避免人性的弱點領(lǐng)導(dǎo)者就要堅持“罰”；另外，為了弘揚“誠信”，領(lǐng)導(dǎo)者又要施行“賞”。

2.4 小結(jié)

我們常說“國有國法，家有家法”，法是法律和規(guī)章制度，是對個人、團(tuán)隊、社會和國家的約束。反過來說，沒有法就沒有家、沒有國，法的重要性因而由此可見?，F(xiàn)代管理中我們強調(diào)重“法”，而輕“勢術(shù)”。

3 法家、儒家和道家的聯(lián)系

實際上法家認(rèn)為的“法”應(yīng)該是自上而下的并且被執(zhí)行的；而儒家的“仁”說的是人與人之間講“仁”，個人對國家和企業(yè)講“仁”說的應(yīng)該是自下而上的。另外，道家提倡“道法自然，遵循規(guī)律”、“無為而治，不知有之”講的是更高級的境界。從現(xiàn)代的管理角度來看，就是員工感覺不到領(lǐng)導(dǎo)的干預(yù)，自覺做好自己崗位上的事情，這是是對“法學(xué)說”的推陳出新——有法到無法的隱性管理。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和使用儒、法和道兼用兼修的管理策略，即以“法”為一切的基礎(chǔ)，用“仁”的方式實行，始終追求“自然”的結(jié)果。

小結(jié)：現(xiàn)代管理的較高級的境界應(yīng)該是，“無為而治，不知有之”的有法到無法的隱性管理”。

4 結(jié)論

毫無疑問，“法學(xué)說”有其歷史的局限性和階級的局限性，我們接受“法”而弱化甚至摒棄“勢和術(shù)”的原意。并且從現(xiàn)代的管理角度來看，把“法勢術(shù)”與“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)和違法必究”結(jié)合起來，已達(dá)到“取其精華，推陳出新”的目的。我們上面強調(diào)了“有法”的重要性，而實際上“執(zhí)法”的難度才是有過之而無不及！比如反腐敗，一部好的法律的頒布只是開始，堅持執(zhí)行他才是仁、智、勇的體現(xiàn)。法太寬太嚴(yán)了，應(yīng)該都是不對的，應(yīng)該用適度的法律，這就是“法要有度”。

法的基礎(chǔ)的性質(zhì)。我們認(rèn)為小到一條規(guī)則條例大到企業(yè)和行業(yè)的監(jiān)管的法律規(guī)章，首先還是要有一個基礎(chǔ)的法律，讓個人、群體、社會和組織首先要有一個基本的行為標(biāo)準(zhǔn)，這是規(guī)則和規(guī)章的基礎(chǔ)的性質(zhì)。需要說明的是，這個基礎(chǔ)的法律在事實上應(yīng)該是不夠完美的，但我們還是要按照執(zhí)行，而完善他是需要在事實當(dāng)中去進(jìn)行的。這就是我們要說的，法的增加和刪減的遞進(jìn)性質(zhì)。幾乎沒有哪一個規(guī)章和制度一制定下來后就不需要后期的增加和刪減的，相對考慮周到的規(guī)章和制度可能在增加和刪減方面做得較少一些就可以了。比如我們國家的證券法，在頒布施行當(dāng)中就經(jīng)歷了幾次修改，這實際上是正常的現(xiàn)象。我們在制定規(guī)章和制度的時候，實際上也是不可能做到面面俱到的，而不斷地改進(jìn)也才符合事實和實際的情況。相反，一直就不經(jīng)過修改的規(guī)章和制度反而是不正常的現(xiàn)象的。

法的事實的恐慌和理論的恐懼。我們對于金融行業(yè)的監(jiān)管是卓有成效的，取得了舉世矚目的成就，像上面提到的證券法在金融證券行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展中起到了規(guī)范管理的作用。然而，對于金融市場另一個高端領(lǐng)域期貨市場的管理的法律目前還是缺失狀態(tài)。我們考慮了金融市場的風(fēng)險，然而，由于沒有這樣一個基本的規(guī)章和制度作為行業(yè)行為的參照，我們失去的東西可能會更多，不僅造成管理的混亂甚至使得管理的混淆。我們建立規(guī)章和制度的動力由于看到發(fā)達(dá)國家金融市場的動蕩而產(chǎn)生恐慌；另一方面，我們對于市場經(jīng)濟(jì)的理論認(rèn)識有些不一樣。千里之行始于足下，取其精華去其糟粕都是我們應(yīng)該堅持和可以堅持的；對于不對的地方，有則改之無則加勉也是我們的學(xué)習(xí)的態(tài)度。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 周三多.管理學(xué)（第三版）[M].北京：高等教育出版社，2010.

[2] 本書編寫組.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論[M].北京：高等教育出版社，2014.