博物館應(yīng)如何加強(qiáng)未成年人思想道德教育

沈玉清

【摘 要】當(dāng)今我們對(duì)未成年人提出德、智、體美的要求，與傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的德、智美是有其淵源的，可以說(shuō)是一脈相承的，只是隨著時(shí)代發(fā)展，內(nèi)涵上有所擴(kuò)展和延伸，且更多地注入了時(shí)代特色，但是其基本內(nèi)核始終未變。本文就博物館應(yīng)如何加強(qiáng)未成年人思想道德教育進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】博物館；未成年人；思想道德教育

博物館作為民族文化的載體，擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)民族文化的重?fù)?dān)，尤其在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，國(guó)與國(guó)之間綜合競(jìng)爭(zhēng)力較量從某種意義上講，就是文化的較量與競(jìng)爭(zhēng)。如何保護(hù)、傳承本民族文化，加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，關(guān)系到國(guó)家文化安全，更關(guān)系到國(guó)家生存與發(fā)展，一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)正在放大其隱喻戰(zhàn)爭(zhēng)能量。面對(duì)當(dāng)今形勢(shì)，博物館人應(yīng)當(dāng)仁不讓，勇敢挑起傳承民族文化重任，為祖國(guó)建設(shè)培養(yǎng)千千萬(wàn)萬(wàn)的“四有”新人。

下面談?wù)剛€(gè)人幾點(diǎn)想法：

一、要加強(qiáng)對(duì)未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

未雨綢繆，事預(yù)則“立”，不預(yù)則“廢”。中華民族歷史悠久，可謂是泱泱大國(guó)，五千年文明史，其文化底蘊(yùn)豐厚，是本民族一筆可觀的文化遺產(chǎn)。如何利用這筆可觀的文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)對(duì)未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，也是博物館人義不容辭的責(zé)任。

近期維護(hù)國(guó)家文化安全一詞頻繁出現(xiàn)，而我們現(xiàn)在提出加強(qiáng)對(duì)未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，就是維護(hù)國(guó)家文化安全的重要舉措。洋節(jié)裹著商業(yè)的內(nèi)核，頻頻侵襲本土文化，引起本土文化極度恐慌，特別是對(duì)未成年人影響更甚。有識(shí)之士則提出了“捍衛(wèi)本土文化”，可以說(shuō)這是我們民族文化的悲哀。強(qiáng)勢(shì)文化為什么能輕而易舉的席卷弱勢(shì)文化，問(wèn)題出在哪？這里面肯定有一個(gè)空殼理論，占與不占之分，嚴(yán)格意義上講，是我們忽視了民族文化在當(dāng)今世界格局中的重要作用。

節(jié)慶活動(dòng)是一個(gè)民族文化的載體和表象，是社會(huì)存在的反映，也是民族心理的具體表象， 心理因素是潛在形態(tài)， 他反映著共同的民族本質(zhì)，是民族認(rèn)同感的重要內(nèi)容。洋節(jié)的滲透，我們表面上看是未成年人在尋求新鮮與刺激，追求時(shí)代感，局限于單純的娛樂(lè)概念。其實(shí)不然，實(shí)質(zhì)上他們是把其政治、思想、文化、生活方式壓縮打包后拋給我們，潛移默化的影響未成年人，以此來(lái)消融其民族記憶。

二、加強(qiáng)未成年人傳統(tǒng)道德教育

中華民族有五千年文明史，追溯周人，就有“敬德保民”的道德觀，“德”在歷史文明進(jìn)程中占有非常重要的地位。

我們現(xiàn)在要求未成年人爭(zhēng)做“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人，并把有理想、有道德放在了首位，這個(gè)理想、道德從某種意義上說(shuō)，就是古人所說(shuō)的“德”。但是在今天，我們不能簡(jiǎn)單等同，這是由于時(shí)代的要求，賦予了新的內(nèi)涵和延伸。我們當(dāng)今提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，則與修身、齊家、治國(guó)、平天下是一脈相承的，也是中華民族千百年來(lái)凝聚人心、民族自強(qiáng)不息的真實(shí)寫照。

千年師圣孔子育人理念也以“修己以安人”為處事之道，也就是先修煉自己再想法去讓別人安樂(lè)，也是德為先。孟子在承接孔子衣缽的前提下，又發(fā)揚(yáng)光大地提出了博愛思想。孟子曾曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，把愛廣而推之。還有墨子提出兼愛思想，這些都構(gòu)成了本民族的基本道德觀。諸如自強(qiáng)不息，懸梁刺股的蘇秦、孫敬；捍疆衛(wèi)土、善良勇敢的霍去病及孔融讓梨謙讓品德等等。這些應(yīng)是傳統(tǒng)道德觀在社會(huì)實(shí)踐中的不斷延伸和拓展，是民族道德觀的精髓，應(yīng)予以傳承。

我們對(duì)未成年人進(jìn)行德育教育，應(yīng)始終堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，并以傳統(tǒng)道德觀以及愛國(guó)主義教育為載體，堅(jiān)持以人為本，積極探索新世紀(jì)新階段未成年人思想道德建設(shè)規(guī)律。

三、博物館應(yīng)加強(qiáng)未成年人愛國(guó)主義教育

翻開中國(guó)歷史，蕩漾其中，通篇皆是愛國(guó)詩(shī)篇。這點(diǎn)只要我們有一定歷史知識(shí)，均不難發(fā)現(xiàn)，上至遠(yuǎn)古時(shí)期，下至夏商、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢代乃至于近代史抗戰(zhàn)時(shí)期，愛國(guó)主義就像一個(gè)永遠(yuǎn)不落的太陽(yáng)，一直懸掛在炎黃子孫心中，延續(xù)民族幾千年的輝煌歷程。

博物館作為重要的愛國(guó)主義教育基地，應(yīng)更多的承擔(dān)這方面的責(zé)任和義務(wù)，尤其宜昌博物館是全國(guó)百家愛國(guó)主義教育基地和省30家愛國(guó)教育基地之一，更有義不容辭的責(zé)任。

中華民族深厚的愛國(guó)主義傳統(tǒng)形成不是偶然的，是建立在中國(guó)非常深厚的文化思想基礎(chǔ)上的。中華民族的思想文化有個(gè)很大的特點(diǎn)，那就是有很強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。中國(guó)最早的一部元典《易經(jīng)》里就有“其辭?！眱?nèi)容，指的就是憂患意識(shí)，這種憂患意識(shí)在當(dāng)時(shí)指“憂位”，憂統(tǒng)治者的地位能不能維持?？鬃佑小皯n道”的憂患意識(shí)，就是憂患堯、舜、禹、湯、周的道能不能繼續(xù)，所以孔子有“朝聞道，夕死可矣”的慨嘆。孟子把這種憂患意識(shí)發(fā)展為“憂民”思想：“君輕民貴”，君王要“樂(lè)以天下，憂以天下”，后來(lái)這種“憂民”思想逐漸發(fā)展成為“憂國(guó)憂民”的思想。中國(guó)古代憂國(guó)憂民的民本思想主要是以君王為本位的，有歷史的局限性，但在那特殊的時(shí)代，這種思想——愛國(guó)主義的憂患意識(shí)激勵(lì)了無(wú)數(shù)仁人志士崇高的理想和追求：熱愛祖國(guó)，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抵御外侮。這就是中華民族愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

現(xiàn)全國(guó)博物館、紀(jì)念館基本上均實(shí)行免費(fèi)開放，為未成年人提供了一個(gè)較好的學(xué)習(xí)和參觀環(huán)境，那么博物館陳列除改進(jìn)和完善其基本陳列外，還應(yīng)結(jié)合時(shí)代要求，不失時(shí)機(jī)地推出各類專題臨展，配合未成年人思想道德建設(shè)，促進(jìn)未成年人素質(zhì)全面發(fā)展，為中華民族偉大的復(fù)興事業(yè)提供智力支持和人才儲(chǔ)備。臨展內(nèi)容可考慮傳統(tǒng)文明展、現(xiàn)代科技展、國(guó)情展、生態(tài)文明展、英模人物展、行風(fēng)展等展覽內(nèi)容。形式上除采用傳統(tǒng)方式外，還應(yīng)充分利用當(dāng)今科技發(fā)展成果，提高展示效果。此外，應(yīng)遵循未成年人教育規(guī)律，特別要注重其參與性和互動(dòng)性?，F(xiàn)在未成年人，接觸面廣，知識(shí)積累一般與其年齡不相符，僅靠傳統(tǒng)說(shuō)教，很難達(dá)到預(yù)期效果。所以，現(xiàn)在辦臨展，博物館人首先要去掉一個(gè)臨字，要樹立科技辦展理念，多增加趣味性和互動(dòng)性，讓未成年人在動(dòng)手、動(dòng)腦過(guò)程中身不由己地接受教育。傳統(tǒng)意義上叫“寓教于樂(lè)”，今天只是方式上有所革新而已，如今時(shí)代是多媒體、電子時(shí)代，我們?cè)谡褂[中大膽采用現(xiàn)代技術(shù)，展現(xiàn)其豐富內(nèi)涵，多用動(dòng)，少用靜方式來(lái)解決展覽說(shuō)教味濃、形式單一枯燥問(wèn)題。