字理分析法運(yùn)用于初中古詩(shī)文教學(xué)的統(tǒng)整策略

陳丹萍

【摘 要】縱觀當(dāng)下初中古詩(shī)文教學(xué)，耗時(shí)長(zhǎng)、效率低、課堂枯燥的問(wèn)題跟初中古詩(shī)文教學(xué)忽視語(yǔ)言文字源流特點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。同時(shí)，漢字是文化傳承的載體，漢字學(xué)包含了古詩(shī)文教學(xué)中較好的統(tǒng)整資源。本文試圖在課程統(tǒng)整的理念下，從“文”“言”結(jié)合的角度探求字理分析法運(yùn)用于初中古詩(shī)文教學(xué)的統(tǒng)整策略。

【關(guān)鍵詞】課程統(tǒng)整；漢字學(xué)；初中古詩(shī)文

漢字學(xué)是以漢字作為研究對(duì)象的一門語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科，主要研究漢字的形體以及漢字的產(chǎn)生、發(fā)展及其發(fā)展規(guī)律等。漢字學(xué)在小學(xué)的識(shí)字教學(xué)和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中得到較有效的運(yùn)用，但在以發(fā)展進(jìn)一步聽說(shuō)讀寫能力為主的初中語(yǔ)文教學(xué)中卻漸漸被淡化。而縱觀當(dāng)下初中古詩(shī)文教學(xué)，耗時(shí)長(zhǎng)、效率低、課堂枯燥，學(xué)生文言基礎(chǔ)知識(shí)匱乏、文言閱讀能力落后。究其原因，跟初中古詩(shī)文教學(xué)忽視語(yǔ)言文字源流特點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。同時(shí)，漢字作為文化傳承的載體，也承載著古代生活習(xí)俗、天文地理等生活常識(shí)、文化積淀等，這些都使?jié)h字學(xué)成為古詩(shī)文教學(xué)中較好的統(tǒng)整資源。本文試圖在課程統(tǒng)整的理念下，從“文”“言”結(jié)合的角度探求漢字學(xué)運(yùn)用于初中古詩(shī)文教學(xué)的統(tǒng)整策略。

一、探源溯流，積淀文言基礎(chǔ)

古詩(shī)文教學(xué)的一大難點(diǎn)無(wú)疑是漢字字義的古今變化，形成古今異義、一詞多義、通假字、詞類活用等現(xiàn)象。而隨文釋義的教學(xué)方法使學(xué)生只把活生生的漢字流變肢解成一個(gè)個(gè)單一的字義來(lái)死記硬背，固然枯燥而艱難。因此，利用漢字學(xué)知識(shí)，對(duì)初中常見的文言文字詞的字形字義流變進(jìn)行梳理，將零散的文言知識(shí)統(tǒng)整成條理性、邏輯性較強(qiáng)的知識(shí)鏈條，使學(xué)生更有效地進(jìn)行文言知識(shí)積累，為古詩(shī)文學(xué)習(xí)積淀厚實(shí)基礎(chǔ)。

例如，“間”字在初中古詩(shī)文中出現(xiàn)多次，且有jiān和jiàn兩個(gè)讀音，學(xué)生容易混淆，從字理角度，對(duì)“間”字進(jìn)行分析：門上有一彎明月，月下有兩扇大門，表示由門隙間可以望見明月。之所以能夠望見明月，也正因?yàn)閮缮乳T之間有空隙，所以“間”字的本義就是門縫、縫隙、空隙。再根據(jù)字源流變的關(guān)聯(lián)性出后起的引申義：學(xué)生自然很容易理解“間”字的一詞多義。

除了從本義和引申義來(lái)更好地區(qū)分義項(xiàng)，運(yùn)用漢字學(xué)知識(shí)還可以引導(dǎo)學(xué)生更好地理解古今異義的知識(shí)點(diǎn)。如“去”字今義為“到某地”，后接目的地；而在古義為“離開某地”在“乃記之而去”、“辭去”、“去國(guó)懷鄉(xiāng)”、“相隨餉田去”等語(yǔ)句中皆取此義，學(xué)生容易混淆，而如結(jié)合漢字字形流變解釋，“去”是會(huì)意兼形聲。其甲骨文字形（圖2）上面是人（大），下面是口（或作“凵”），表示人離開洞口或坑坎而去。金文、小篆中也仍可看出。

教學(xué)實(shí)踐證明，將漢字學(xué)整合運(yùn)用于古詩(shī)文字詞教學(xué)中，對(duì)字形流變進(jìn)行探源溯流，有助于學(xué)生從根本上有條理地、系統(tǒng)地理解文言詞匯的不同義項(xiàng)。

二、析形活文，深化文意理解

疏通文意是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是其古詩(shī)文閱讀能力的體現(xiàn)。古文字中保留著很多古代生活和文化的印記。析形活文，即借助對(duì)學(xué)生理解的重點(diǎn)難點(diǎn)所在的關(guān)鍵字詞的字形分析，再現(xiàn)古人的生活和文化情景，深化對(duì)文意的理解。

再如《大道之行也》中“貨惡其棄于地也”一句，“貨”容易直觀地理解為“貨物”即一般用于交易的物品，那么，把貨物扔在地上，這就使得學(xué)生不好理解了。而其實(shí)，“貨”字的本義是“財(cái)也，從貝，化聲”而最早的貨幣是以貝殼等物充當(dāng)?shù)?，“貝”表示貨幣，以“貝”作為形旁的字也多與錢財(cái)有關(guān)，如“財(cái)、賃、贖”等。在此句中，理解為“財(cái)貨”即有價(jià)值的錢財(cái)物品等，就體現(xiàn)出“收貯有價(jià)值的東西不是為了據(jù)為己有，而是不造成社會(huì)資源的浪費(fèi)”這樣的社會(huì)風(fēng)氣了。而“男有分，女有歸”的“歸”字的意思是“女子出嫁”，學(xué)生雖知道古今義不同，卻容易理解為“女子回娘家”，即與《社戲》“歸省”一詞和《紅樓夢(mèng)》中“元妃省親”混淆。但如果能從漢字的源流上講清楚，便能避免這一誤區(qū)。“歸”字的甲骨文和小篆字形（圖3），均由“止”和“帚”構(gòu)成，“止”表示走，而“帚”是“婦”字省去“女”字（見圖4），本義為女子從娘家走向婆家，即出嫁?！澳杏蟹?，女有歸”中“歸”字用的正是本義，而“出嫁后回娘家”是后來(lái)的引申義。

通過(guò)對(duì)關(guān)鍵字的字形、字源分析，使學(xué)生既趣味盎然地理解了字義，又了解了古代文化知識(shí)，對(duì)文意的理解和疏通就不再是枯燥而單一的記憶過(guò)程，而是不斷豐富生成的、活靈活現(xiàn)的文化探尋之旅。

三、析言入文，探究文本內(nèi)涵

文言文教學(xué)中講求文言并重，二者不可偏廢。而文的內(nèi)涵往往是通過(guò)“言”這把鑰匙開啟的。借助對(duì)關(guān)鍵詞的理解和品析，立足古人的生活情境和文化氛圍，捕捉文字背后的文化內(nèi)涵，不失為探究文本內(nèi)涵、理解作者情感的有效途徑。

四、整合文化資源，涵詠詩(shī)意美點(diǎn)

古詩(shī)文教學(xué)中有一種重要的語(yǔ)言現(xiàn)象，詩(shī)文所用不過(guò)是平常語(yǔ)詞，但其中封存了作者敏銳的感受和獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。若抓住這些語(yǔ)詞，教學(xué)往往能走進(jìn)文本的深層，深入體會(huì)作者的感受，領(lǐng)略中文本內(nèi)在極致的美感。這種現(xiàn)象在古詩(shī)是煉字中尤為明顯。

統(tǒng)整漢字學(xué)與古詩(shī)文，也是將漢字學(xué)包含的歷史、文化學(xué)等學(xué)科知識(shí)與語(yǔ)文學(xué)科統(tǒng)整的教學(xué)過(guò)程。

而統(tǒng)整漢字學(xué)中蘊(yùn)含的古代地理知識(shí)也能為古詩(shī)文教學(xué)起到巧妙的作用。如“陰陽(yáng)”一詞，古代有“山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰”的說(shuō)法，結(jié)合現(xiàn)代地理知識(shí)便知，是與中國(guó)大部分地區(qū)位于北回歸線以北，大部分時(shí)候太陽(yáng)從南面直射，山的南面往往陽(yáng)光充足，而背面則較少照得到太陽(yáng)。這樣講解，學(xué)生對(duì)《望岳》中“陰陽(yáng)割昏曉”一句所表現(xiàn)的山勢(shì)高陡而南北兩面明暗截然不同的景象便有了具體可感的印象了，而古文中常出現(xiàn)的“山陰”“江陰”等固定含義的地名也不需要死記硬背了。

在資源統(tǒng)整和文言并重的教學(xué)理念下，將漢字學(xué)的字形字義知識(shí)及其包含的古代歷史、地理、生活、文化常識(shí)等知識(shí)運(yùn)用于初中古詩(shī)文教學(xué)的統(tǒng)整策略，可靈活運(yùn)用于初中古詩(shī)文教學(xué)的基礎(chǔ)積累、文意理解、文本探究、美點(diǎn)賞析各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)踐證明，該策略能有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，有助于夯實(shí)學(xué)生文言基礎(chǔ)，提高學(xué)生的古詩(shī)文素養(yǎng)，提高初中古詩(shī)文教學(xué)效率。

【參考文獻(xiàn)】

[1]許慎.說(shuō)文解字[M].北京中華書局，1963年

[2]王力.古代漢語(yǔ)[M].中華書局，1962年

[3]鄒曉麗.《基礎(chǔ)漢字字形釋源》[M].中華書局，2007.08

[4]王小東.探微“文”“言”處理路徑[J].語(yǔ)文建設(shè)，2014（5）

[5]馮現(xiàn)冬，張偉忠.古詩(shī)文教學(xué)中的喚醒方略[J].課程·教材·教法，2013（4）