城步苗族民俗活動及其旅游開發(fā)應(yīng)用

【摘 要】湖南省城步苗族自治縣不僅自然生態(tài)環(huán)境十分優(yōu)美，而且民俗文化資源非常豐富。為了有效地促進(jìn)城步民俗文化與旅游的融合發(fā)展，須著力將許多已經(jīng)行將消失的民俗事項，挖掘發(fā)現(xiàn)出來，策劃、包裝成為動態(tài)性、參與性的旅游產(chǎn)品，從而推動地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造福一方百姓。

【關(guān)鍵詞】民俗活動；旅游；開發(fā)應(yīng)用

城步苗族自治縣為全國5個苗族自治縣之一，地處湖南省的西南邊陲。境內(nèi)高山環(huán)列，溪流縱橫。雪峰山與南嶺山脈在縣境交匯，沅江支流巫水穿城而過?，F(xiàn)有人口25萬人，其中苗族占53.8%，苗、漢、侗、瑤10個民族于這片盈滿靈性的沃土上和睦相處，共同發(fā)展，孕育出了豐富的民族文化和頗具地域特色的民俗活動。

一、城步苗族的民俗活動

城步苗族的民俗活動豐富多彩，主要有苗族服飾、“碟生”、“認(rèn)老庚”、“將軍箭”、“開齋”、“架橋”、喪葬”、“祭樹樹”、“家先”、“送白虎”、“偷瓜送子”、“資新郎”、“踏花山”等古俗。還有六月六山歌節(jié)、中元節(jié)、嘗新節(jié)、十二年大節(jié)、慶鼓堂等民俗節(jié)日、節(jié)慶活動。

（一）生產(chǎn)民俗

1.“伙耕”習(xí)俗

在城步南部的丹口、長安營、五團(tuán)、汀坪、白毛坪、蘭蓉等地，原來播種雜糧流行一種“伙耕”習(xí)俗，是一種極為原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗。秋收過后，山區(qū)苗胞要把畬土翻轉(zhuǎn)過來，待第二年開春，再燒畬開荒，挖土播種六谷、包谷、蜀粟等作物。由于畬土寬，自家勞力又少，必須請寨子里的人幫忙，少則一二十人，多則三五十人，手拿鋤頭，從山腳并排向上挖。這一天，主人家還要請來1—2名“歌仙”，在挖土隊伍前面邊打鑼邊唱山歌，誰落后或掉隊，“歌仙”就在誰面前敲鑼唱歌，鼓勁加油，催其跟上，苗族人將這種集體耕作的方式叫做“伙耕”。此外，在深山老林里，虎豹豺狼野豬時常出沒，傷人現(xiàn)象時常發(fā)生，為避免傷害事故發(fā)生，苗胞們想出了“伙耕”的法子，族人或寨人今日幫你家，明日幫他家，人多力量大，打鑼唱歌嚇跑野獸，也驅(qū)除寂寞，既提高了人身安全感，也提高了勞動生產(chǎn)效率。時至今日，勞動方式發(fā)生了極大變化，村民普遍以稻作為主，燒畬種土的現(xiàn)象幾乎沒有了，流行上千年的“伙耕”習(xí)俗已經(jīng)消失。

2.植樹習(xí)俗（含植竹習(xí)俗）

植樹護(hù)樹是城步苗漢同胞的良好習(xí)俗，村寨門口植“水口樹”，保護(hù)風(fēng)景、培養(yǎng)人脈龍脈，為歷代苗侗同胞所看重。行走在城步南部地區(qū)許多村莊，都可以看到村村都保留有極其茂盛的“水口樹”，且都是櫸木（一級保護(hù)樹種）、水青崗（二級保護(hù)樹種）、柳杉、蓑衣樹等珍貴的樹種，高大挺拔，茂密蒼翠，山圍水抱，水口密閉，風(fēng)水極好，因而這里景色宜人，人才輩出，令人稱贊不已。在城步縣長安營鄉(xiāng)大寨村，保留有38顆已有1600多年歷史的古杉群。其中，特別引人注目的是聳立在村口的那顆最高最大的杉樹王，它胸徑2.45米，胸圍7.7米，冠幅28米，樹高30米以上。歷經(jīng)1600余年的古樹，在烈火焚燒后仍能重生，這讓大家不得不對這些老樹的神奇嘖嘖稱贊。大寨村村民說，那片古杉群早就成了象征村寨興旺吉祥的“風(fēng)水樹”。自古便崇拜古木、巨石的苗侗人民，形成了逢年過節(jié)或生老病死都要祭拜古樹的傳統(tǒng)，并把它們看成神樹寶木，世代相傳，嚴(yán)加保護(hù)。

3.苗族服飾

城步苗族多系“青衣苗”，舊志有“椎髻跳足，佩刀挾弩”之稱。清乾隆年間“改土歸流”后，“椎髻”改為“項髻”，用絲麻青包頭巾或蠟染藍(lán)青布巾纏“大包頭”，雅名“黔烏”。無論男婦均如此裹頭，僅未嫁姑娘不用。清代，城步苗族大多著無領(lǐng)梅條花邊對襟衣或大襟左社上衣。男褲短而寬大，鑲大花邊，小腿纏青色長幅綁腿，喜用布巾扎腰。婦女多著家織挑花裙，腰束寬扁織花帶。童帽非常講究，除制作精巧，刺繡細(xì)致外，還滿布銀飾，戴在頭上，不僅銀光閃爍，而且叮當(dāng)有聲。晚清至民國初年，苗族女子逐漸改裙為褲，男子裝束亦趨漢化。

（二）生活民俗

1.喝攔門酒習(xí)俗

城步苗侗瑤同胞，每逢結(jié)婚、祝壽等喜事，主人家都會在槽門外擺設(shè)香案迎客，喝“攔門酒”接客。喝了“攔門酒”后，好客的苗侗瑤族主人會將客人引進(jìn)上席，好酒好菜相待，興致所至，唱出勸酒歌，并劃拳助興。如主人開唱勸酒歌：“鋼鍋蒸酒氣味香，試嘗一杯又何妨。杯酒醉人冒倒地，水上飄刀無損傷”。客人回唱：“玉龍杯子你來端，酒在身前好為難。呷來又怕呷得醉，不呷又怕我嫌酒酸”。如此你勸我回，幾個回合下來，酒意盎然，勸酒變成劃拳喝酒，通霄達(dá)旦，主客雙方都喝得一醉方休。

2.油茶敬客習(xí)俗

喝油茶在城步流傳了上千年，相傳東漢末、三國初即已有喝油茶的習(xí)俗了。聚居在城步縣南部的侗族、瑤族同胞，都盛行打油茶的習(xí)俗。在城步，油茶既是飯前必食的飲料，又是迎賓待客的風(fēng)味食品。當(dāng)你踏進(jìn)城步縣的苗鄉(xiāng)山寨，熱情好客的苗家人就會用紅漆茶盤端出香噴噴的油茶相敬。城步苗家人打油茶，一般有5道工序。一是做陰米，先把糯米浸脹，然后用甑蒸熟，再曬干或晾干，用碓舂扁即成陰米。二是做茶葉餅，每年春夏，待茶樹吐出的新芽長到一指寬左右采摘，放在鍋里煮一滾，舀出來澆上米湯水，一團(tuán)一團(tuán)捏成餅狀，曬干即成。三是炒主料，將陰米炒至略帶焦黃、酥脆，將黃豆、花生等原料炒熟用油炸脆，并備好煮熟或炸得松脆的糍粑、蕨粑。四是煮茶湯，將茶餅放置鍋中加水煮沸，用瓢將茶葉撈出，用擂缽擂爛，再倒入鍋中煮成濃茶汁，撈出渣殘，加放油、鹽，佐以擂碎的大蒜、生姜、辣椒等制成茶湯。五是撒茶料，在茶盤中擺好茶碗，將各種主料分放碗中，沖入滾沸的茶湯，撒上蔥、胡椒粉等佐料，即成聞名遐邇的苗寨油茶。油茶具有香、咸、苦、辣、甘等味，并有提精養(yǎng)神、祛濕散寒、驅(qū)瘴除病的作用。凡到城步的客人，均以喝油茶為快，油茶因此而聲名遠(yuǎn)揚。

3.對歌成婚習(xí)俗

在城步南部的蘭蓉、白毛坪、丹口、長安營、南山、五團(tuán)、汀坪等地，婚俗中保留了唱山歌、情歌、酒歌、哭嫁歌、賀郎歌等民間習(xí)俗。據(jù)資料記載，酒歌是苗族舉行婚禮時的一種歌曲，傳統(tǒng)的苗族婚禮中在兒女出嫁前夕，男女雙方都應(yīng)聘請一位歌師，在女方家里喝酒，每唱完一小段，大家便和起歌尾。酒歌共分為9 個部分，分別為攔門歌、十切、苗族根基、結(jié)親禮數(shù)、三代根基、鳳親、過定（教導(dǎo)）、謝主家、龍船歌。“嫁女歌”又名“唱花園”，因在樂句的結(jié)束通常加上富有特色的襯詞“哩啦哩”當(dāng)?shù)厝罕娪址Q嫁女歌為“哩啦哩”，是苗族新娘出嫁前一天在娘家待嫁時唱的歌曲。據(jù)苗族舊俗姑娘要出嫁時，寨中的兄弟姐妹和遠(yuǎn)近親戚都要到新娘家的廳堂、廚房、閨房中陪伴出嫁的新娘所唱的歌?？藜薷枰钥薨槌问蕉鄻?，主要表達(dá)待嫁新娘悲喜交集的離情別緒，對父母、哥嫂、姐妹、鄰居的感激之情。歌聲悲切，感人心扉?！翱藜薷琛庇泄潭ǖ那{(diào)，旋律幽美悲切，主要有離娘歌、娘教女歌、別哥嫂、罵媒婆、謝祖宗等。嫁女歌既是苗族姑娘臨嫁前在和男方賓客及親友姐妹展現(xiàn)自己聰明才智的一種表現(xiàn)形式，也充分表現(xiàn)了長輩對晚輩的教導(dǎo)，親朋好友的祝福?！百R郎歌”是親朋好友對新婚夫婦表達(dá)祝福的歌曲，是苗族婚嫁儀式高潮時演唱的歌曲，即，新娘嫁到新郎家當(dāng)晚鬧洞房時演唱的歌曲。凡參加鬧洞房的人，無論男女老少都可以唱。歌曲以固定曲牌即興填詞，內(nèi)容包含人生哲理、佳言錦句、恭賀新人的良言吉語，唱詞格律和押韻方式多彩多姿。旋律輕松、音調(diào)高昂歡快，頗具感染力。演唱形式有獨唱、合唱、一領(lǐng)眾合。根據(jù)婚禮的程序賀郎歌主要包括開堂歌、請新貴人歌、敬酒歌、賀郎歌、送合歌5個部分。

（三）歲時節(jié)日民俗

城步民族節(jié)日十分豐富，苗族有春節(jié)、元宵、過苗年、四月八、六月六、七月半等；侗族有春節(jié)、元宵、春社、三月三、烏飯節(jié)、端午、六月六、中秋、重陽等。這些節(jié)日活動都與民間流傳的美動動人的故事息息相關(guān)，極具藝術(shù)價值和觀賞價值。

1.“三月三”泥鰍節(jié)

農(nóng)歷三月三是中國多個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，古稱上巳（sì）節(jié)，是一個紀(jì)念黃帝的節(jié)日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說法。三月三還是苗族的情人節(jié)，這一天苗族姑娘穿著盛裝，來到一個固定的地方展示她們的美麗；小伙子們也等著這一天，他們有機(jī)會認(rèn)識很多姑娘，和她們對歌，如果相互喜歡的話，馬上就可以拉回家去。在城步五團(tuán)鎮(zhèn)獨樹村，人們將農(nóng)歷三月三這天定為“泥鰍節(jié)”，家家戶戶將已出嫁的姑娘連帶姑爺一起請回家，要去田垅里捉來泥鰍、蛤?。ㄇ嗤埽┱写腿?，寨子里請來戲班唱戲（又叫唱調(diào)），節(jié)目有唱“徐茂公”、“楊宗?！?、“三探象”、“母子趕羊”、“黃三打鳥”等，豐富多彩，熱鬧非凡，當(dāng)?shù)厝苏f比過春節(jié)還熱鬧。

2.“六月六”山歌節(jié)

農(nóng)歷六月六是漢族和一些少數(shù)民族人民的傳統(tǒng)佳節(jié)，民間稱為“洗曬節(jié)”。城步苗族人們有“六月六”唱山歌的風(fēng)俗?！冻遣娇h志》記載，乾隆四年（公元1739年）至乾隆六年（公元1741年），城步爆發(fā)了苗族首領(lǐng)粟賢宇、楊清保領(lǐng)導(dǎo)的少數(shù)民族大起義，苗、侗先民以山歌鼓舞士氣、傳遞信息，自此“六月六”唱山歌逐漸演變?yōu)楫?dāng)?shù)氐墓?jié)慶活動承襲至今。1997年至2013年，城步苗族自治縣委、政府創(chuàng)設(shè)了“節(jié)會牽線、文化搭臺、旅游唱戲”，連續(xù)成功舉辦十六屆城步“六·六”山歌節(jié)。2014年，“城步六月六山歌節(jié)”更名為“中國湖南（南山）六月六山歌節(jié)”，確定了“一路山歌上南山”的主題，使之成為湖南最有影響力的四大民俗節(jié)慶活動之一。

3.“男人節(jié)”和“太陽節(jié)”

城步北邊茅坪鎮(zhèn)七里山村苗族人們中有兩個奇異節(jié)日：一個是農(nóng)歷二月初二過“男人節(jié)”，相傳這一天是土地菩薩生日，村里的男人都放一天假，統(tǒng)一到廟里去搞活動，唱山歌，吃肉喝酒，輕松愉快，盡興而歸。第二個是農(nóng)歷十一月十九日，相傳是太陽菩薩生日，太陽節(jié)，七里山村將這一天定為女人節(jié)。這一天，村里的女人們也都放一天假，統(tǒng)一到廟里參加活動，活動經(jīng)費由村里出。村里專門有一丘田，叫太陽大田，大田產(chǎn)出或租憑的收入，都用于這類節(jié)慶的開支。

4.十二年大節(jié)

在城步西南部五團(tuán)鎮(zhèn)的銀姓苗族，他們還享受世界上唯一的一個節(jié)日——十二年大節(jié)。所謂“十二節(jié)大節(jié)”，顧名思義，要十二年才舉行一次。此節(jié)的日子選擇申年霜降前的卯日。節(jié)日活動有三：一是眾族人湊錢物為一對新婚夫婦操辦婚事；二是把族內(nèi)已出嫁的女子和外出招郎的男子接回村寨過節(jié)；三是族人同在村寨祭祖。節(jié)日這天，村民將節(jié)坪打掃干凈，然后張燈結(jié)彩，并設(shè)置先祖神位牌，點香燃燭，擺上各色各樣供品。午時前將新媳婦接進(jìn)寨，在節(jié)坪舉行婚禮，族人按輩份高低依次排列。當(dāng)新婚夫婦拜了祖宗和長輩后，由族長宣講本族歷史沿革和款約規(guī)矩，名曰“頌禮節(jié)”。爾后族人同吃節(jié)飯。飯后，大家去新郎家祝賀、鬧洞房、唱山歌、講花話，設(shè)卡子，講古人，直至盡興而歸。該節(jié)慶意蘊乃為發(fā)展人口，延續(xù)后代，繁衍族系。苗家歷遭征剿、兵燹，人口繁衍緩慢。尤其是族內(nèi)貧困青年，更難成婚，為幫助族中貧窮者也能成婚，銀姓氏族逐漸興起這一婚娶習(xí)俗節(jié)并沿襲至今。

（四）信仰民俗

1.梅山教信仰

城步苗族地區(qū)的山民們自古以來普遍喜歡捕獵。常年放索裝套，圍山打獵的半職業(yè)老獵手們，虔誠地信奉梅山教，都在堂屋神龕上或土地盒里置有倒立梅山張五郎的神像，對翻壇倒洞、游山打獵的祖師爺張五郎敬奉最勤。

2.儺祭儺儀

儺又稱跳儺、儺舞、儺戲，是一種神秘而古老的原始祭禮，也是古人驅(qū)逐疫鬼、請神還原的儀式。在城步縣的白毛坪鄉(xiāng)卡田村、水堆村和汀坪鄉(xiāng)的團(tuán)心寨村至今保留一種叫“慶鼓堂”的儺祭儺儀?！皯c鼓堂”習(xí)俗也稱為“祭鼓社”、“鼓社祭”、“苗年大節(jié)”、“苗年豐收節(jié)”，是一種為了慶祝豐收而舉行的儺祭儀式。

“慶鼓堂”分為“請神”、“慶神”、送神”三個階段。在每年舉行“慶鼓堂”活動之前的農(nóng)歷二月逢第一個卯日，村寨中的頭首（即“慶鼓堂”活動的主祭人）要提前準(zhǔn)備好一趕米酒，村寨中的每戶人家需要貢獻(xiàn)一個雞蛋并將其打入米酒中，由頭首將其帶入鼓堂廟去敬奉神靈和祖先。這個在“慶鼓堂”活動正式舉行前的儀式稱為許愿，即祈求今年一切平安順利，整個村寨能有好的收成。到了十月逢第一個亥日，苗族同胞就要到鼓堂廟還愿，這個還愿儀式就是盛大的“慶鼓堂”活動。

“慶鼓堂”習(xí)俗可以分為小慶和大慶兩種，小慶一年一次，大慶三年一次。小慶也被稱為平祭，大慶稱為陡祭。若為小慶，“慶鼓堂”活動只舉行一天一夜便結(jié)束。小慶時，大家洗凈手后，將祭祀物品供奉在神臺前，在頭首的帶領(lǐng)下祭祀各位神靈及祖先。祭畢后，大家一同唱《還愿歌》，但不跳儺舞。第二天清晨，大家一同念誦《敬神詞》、《辭神詞》，接著唱幾段《辭神歌》?！掇o神歌》唱完后，由大家共同推選出下一屆的頭首，“慶鼓堂”活動基本就結(jié)束了。若是大慶，則要舉行三天三夜的活動。不但要請神，而且要慶神、送神，不僅要唱儺歌，還要表演儺舞，氣氛之熱烈，場面之盛大，參與人數(shù)之多，活動內(nèi)容之豐富，令人嘆為觀止。

二、城步苗族民俗活動的特征

（一）文化底蘊深厚

苗族婚嫁歌是城步苗族在婚嫁禮俗中演唱的抒情歌謠，歷史悠遠(yuǎn)，內(nèi)容極其豐富，主要有《嫁女歌》《賀郎歌》等代表作，前者旋律優(yōu)美，凄婉動人，后者則音調(diào)高昂歡快，綿纏抒情。它起源于苗族古老的山歌情歌和婚嫁習(xí)俗，是苗族人民在長期的勞動生活和民族習(xí)俗中積累演化并口耳相傳保留下來的傳統(tǒng)民歌。

（二）類型多樣

城步苗族民俗活動的項目眾多，內(nèi)容豐富。它既有物質(zhì)生產(chǎn)類的，又有物質(zhì)生活類的，還有信仰類和游藝類的等等，更為重要的是許多民俗活動保留了原生態(tài)狀態(tài)。此外，苗族民俗活動特別是節(jié)慶活動具有鮮明祭祀特點。苗族民俗節(jié)慶很多都有祭天地日月，如祭天，祭祖是苗族民俗節(jié)慶普遍的文化現(xiàn)象。苗族的祭祀節(jié)日是圍繞農(nóng)事而舉行的各項生產(chǎn)性祭祀，如“植春節(jié)”表現(xiàn)了苗族繁衍后代、美化環(huán)境、新婚紀(jì)念、家庭興旺發(fā)達(dá)的文化內(nèi)核和主題。

（三）地域特征明顯、參與性強(qiáng)

苗族民俗節(jié)慶都有很強(qiáng)的地域性。如南部地區(qū)的五團(tuán)鎮(zhèn)金東村苗胞，流行過“關(guān)門過年”，大年三十日一家人在家關(guān)門過節(jié)，不去串門，也不歡迎客人串門，即使請也只請至親的人過節(jié)，要等吃過早餐以后才開門迎客。而該鎮(zhèn)獨樹村的苗胞則有正月初一上午上山砍“搖錢樹”回家的奇俗。這天早餐后，每家的成年男人都會身背柴刀，走進(jìn)自家山里選擇修長硬朗、枝葉茂盛的“蠟樹”（即“納財樹”），砍倒后在樹枝上掛上紅包，連枝帶葉一起扛回家中禾堂坪前。城步北邊的楊姓人家一般流行五月初四過端午節(jié)，邊境村寨也不例外，如蔣坊鄉(xiāng)鋪頭村、杉坊村等，據(jù)說宋時楊家將領(lǐng)提前一天過完端午節(jié)，五月初五趁敵方過端午節(jié)時趁機(jī)襲擊敵人，這一習(xí)俗沿用至今。而五團(tuán)金東村楊姓人家至今盛行農(nóng)歷五月十四日過節(jié)，不過“大十五”。

三、城步苗族民俗活動的旅游價值與應(yīng)用

民俗文化作為一個地區(qū)、一個民族悠久歷史文化發(fā)展的結(jié)晶，蘊含著極其豐富的社會內(nèi)容，是旅游資源開發(fā)的靈魂，具有獨特性與不可替代性。城步苗族民俗活動由于地方特色和民族特色突出，具有較強(qiáng)的旅游開發(fā)價值。我們在進(jìn)行旅游規(guī)劃時，可以將許多即將消失的民俗事項，挖掘發(fā)明出來，策劃、包裝成為動態(tài)性、參與性展示苗族民俗生活的旅游產(chǎn)品。

（一）表演層面——以舞臺表演為代表

苗族的民間歌舞浩如煙海，多彩多姿，風(fēng)格獨特，是祖國藝術(shù)百花園中的一朵鮮花。我們可以創(chuàng)作一部集歌舞表演為一體的“印象城步”劇目，圍繞苗族生產(chǎn)、生活的主要場景設(shè)計相應(yīng)歌舞表演，讓表演者用歌聲或舞姿傳達(dá)苗族人們的愛情及日常習(xí)俗。如：“伙耕”——唱勞動號子（挖土歌），攔門酒——唱酒歌，油茶——打油茶（舞蹈/茶歌），慶豐收——儺舞（“慶鼓堂”），婚嫁——嫁女歌、賀郎歌等，通過這些歌舞表演，讓游客置身苗族生活當(dāng)中，直觀感受苗族風(fēng)情。

（二）體驗層面——以節(jié)慶、婚俗體驗為代表

體驗民俗就是人們參與活動其中，感受這種民俗活動帶給你的快樂并分享民族的文化成果。苗族同胞生活中有打油茶、打年糕、喝蟲茶、吃烏飯等習(xí)俗，婚俗中有對歌談情、唱嫁女歌和賀郎歌的習(xí)慣，我們可以通過組織和安排，再現(xiàn)這種生活場景，讓游客從中體驗苗族同胞的幸福生活。

（三）展示層面——以博物館展覽為代表

博物館是對現(xiàn)已消失的民俗文化通過信息搜集、整理、建設(shè)、再現(xiàn)，讓游客了解過去的民俗文化，可以令時光“倒流”，滿足游客原本不能實現(xiàn)的愿望?？梢允占遣矫缱迦藗兩a(chǎn)、生活、信仰、節(jié)慶、婚俗、游藝、歷史等活動用具和物品，如苗文、苗鼓、蘆笙、服飾、勞動工具等，集中展示，讓旅游觀眾從中領(lǐng)略苗族民族特色。這一模式的優(yōu)點是可以讓游客用很短的時間、走很少的路程就領(lǐng)略到原本需花很長時間、很長路程才能了解到的民俗文化。

（四）日常層面——以旅游六要素為代表

我們可以從旅游中吃、住、行、游、購、娛這六個方面，來大量開發(fā)苗族民俗特色的旅游文化商品。

1.在飲食方面

苗族的“油茶”非常出名，同時苗族人家又喜歡自己釀制糯米酒、紅薯酒、苞谷酒等，因此，我們就可以舉辦“苗族民俗飲食文化節(jié)”、“苗族民俗飲食文化大賽”等活動，讓游客廣泛參與。

2.在居住方面

苗族居民的建筑具有特殊的風(fēng)格，如“三房一照壁”、“四合五井天”、“一正兩耳”等，我們可以開發(fā)苗族居民的度假建筑風(fēng)格群，以居住為主的旅游。

3.在交通工具方面

城步苗族居民的交通工具就是步行或是抬轎。

4.在旅游行程方面

開發(fā)以城步南山、兩江流域的自然風(fēng)景為主，結(jié)合城步的紅色旅游路線來帶動苗族的民俗活動文化。

5.在購物方面

如成年后的苗族男子身邊都會挎一個小巧玲瓏的繡花荷包，荷包上繡 著“雙雀登枝”“鴛鴦戲水”等字樣。繡花荷包是愛情的象征，它是苗族姑娘聰明智慧的結(jié)晶，可將荷包生產(chǎn)成小飾品進(jìn)入市場，來傳達(dá)苗族的文化。也可以制作具有苗族風(fēng)格的手鏈、戒指、編織袋、鞋子、珠寶玉器、民間樂器等。

6.在娛樂方面

開發(fā)以苗族民俗文化為主的民俗歌舞表演，同時適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合其他民族的一些民俗文化。如侗族的大歌、土家族的“擺手舞”等。

濃濃的民族味和地方風(fēng)情，通過苗族的服飾、飲食、居住和游藝民俗等活動，可以讓外來游客認(rèn)識到苗族民俗文化的重要與傳承性。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：陸霞（1963.08- ），男，邵陽學(xué)院音樂系副教授，研究方向：世界文明和民俗文化研究。