初中語文教學(xué)融合道德法制教育之我踐行

張海露

“國無德不興，人無德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)”?！?xí)近平

青少年是祖國的未來，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的道德與法制教育狀況將決定國家安危，民族興衰。但是，目前我國青少年的道德與法制教育狀況不容樂觀，大部分學(xué)校迫于升學(xué)壓力，普遍存在道德與法制教育淡化、不足的情況。因此，加強(qiáng)學(xué)校的道德與法制教育已經(jīng)刻不容緩！黨的十八屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“把法治教育納入國民教育體系，從青少年抓起，在中小學(xué)設(shè)立法治知識(shí)課程”。

在學(xué)校常規(guī)的教育教學(xué)工作中，學(xué)生的德育工作一直是學(xué)校工作的重點(diǎn)。通常，學(xué)生的思想品德教育主要是由德育處和班主任來負(fù)責(zé)，同時(shí)還有思品課的學(xué)習(xí)教育。除了這些教育途徑，教育部還要求其他學(xué)科的教學(xué)也要滲透德育教育。其實(shí)，許多人也許并不知道，語文科的教學(xué)對(duì)學(xué)生的思想教育歷來就起著不可忽視的作用。下面我就來談?wù)勥@個(gè)問題。

初中語文是一門思想性極強(qiáng)的工具學(xué)科，《中學(xué)語文教學(xué)大綱》明確指出：“語文訓(xùn)練和思想政治教育二者是統(tǒng)一的，相輔相成的。語文訓(xùn)練必須重視思想政治教育；思想政治教育必須根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，滲透在教學(xué)過程中，起到潛移默化的作用?！背踔姓Z文新課程的總目標(biāo)也指出：在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。編入語文課本的很多課文，文學(xué)性與思想性兼具。因此，在語文教學(xué)中，需要傳授語文知識(shí)，培養(yǎng)語文能力，又要融合思想教育，從古至今語文老師就擔(dān)當(dāng)著即“教書”又“育人”的雙重任務(wù)。為了配合好學(xué)校德育處和班主任的思想教育工作，我以傳統(tǒng)文化中儒家經(jīng)典啟蒙讀本《弟子規(guī)》為思想教育的起點(diǎn)，在平時(shí)的教育教學(xué)工作中主要從以下幾方面去努力。

一、重視每篇課文的“情感態(tài)度目標(biāo)”

初中語文教材中所選取的課文，都有一定的思想性。在設(shè)置每篇課文的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，我都結(jié)合學(xué)生的實(shí)際思想狀況，制定合適的“情感態(tài)度目標(biāo)”，教學(xué)時(shí)注意引導(dǎo)學(xué)生理解好作者或作品人物的思想情感，幫助他們分析是非曲直，讓學(xué)生“取其精華，棄其糟粕”。如教學(xué)《藤野先生》這篇課文時(shí)，將情感態(tài)度目標(biāo)設(shè)置為：學(xué)習(xí)魯迅先生深沉的愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生要理解魯迅先生當(dāng)年“棄醫(yī)從文”的原因，是因?yàn)樗炀让褡逦C(jī)，尋求救國出路。因此，個(gè)人的命運(yùn)或志向是跟祖國的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的。又如教學(xué)《智取生辰綱》，將情感態(tài)度目標(biāo)設(shè)置為：正確認(rèn)識(shí)作者的思想局限性，培養(yǎng)明辨是非的能力。授課時(shí)，要讓學(xué)生理解作者的思想傾向，弄清劫奪生辰綱的晁蓋吳用一行七人的行為其實(shí)就是攔路搶劫，不過是“黑吃黑”罷了，他們連江湖英雄的都稱不上。在我們今天社會(huì)屬于重大刑事犯罪，不可盲目崇拜甚至模仿。再用《弟子規(guī)》中“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)”進(jìn)一步教育學(xué)生。

二、認(rèn)真品讀文質(zhì)兼美的課文

初中語文教材的作品大多是名篇佳作，文學(xué)性與思想性俱佳。這些課文中所寫的人和事，需要老師引導(dǎo)學(xué)生去分析、評(píng)價(jià)、判斷，這就會(huì)涉及到人品、是非對(duì)錯(cuò)等德育問題。但是，思想不是靠講解傳遞的，它是在感覺中、在認(rèn)識(shí)過程中產(chǎn)生的。因此，語文教師要不失時(shí)機(jī)地抓住切入點(diǎn)，巧作引導(dǎo)，設(shè)法把學(xué)生帶入課文描寫的美好情感世界中，讓他們在其中得到熏陶與感染，從而讓學(xué)生受到潛移默化的影響。

《致女兒的信》是一篇很好的思想性極強(qiáng)的課文。作者是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆扶斯基，本文是他回答自己十四歲的女兒關(guān)于愛情的提問的，他借一個(gè)充滿詩意的故事去詮釋愛情的真諦：愛情是一種無與倫比的美和偉大的力量，不因青春的消磨和時(shí)光的流逝而隕滅，意味著生時(shí)的忠誠和死后心靈的永久追念；愛情還是一種偉大的智慧，需要?jiǎng)?chuàng)造和培養(yǎng)，而不僅僅是本能。愛情是美好、誠實(shí)、堅(jiān)貞的，同時(shí)更應(yīng)該是理智和慎重的，機(jī)警和嚴(yán)肅的。大家都明白，愛情這個(gè)話題在正處在青春期的初中生來說時(shí)最敏感最關(guān)鍵的問題，尤其是當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生受社會(huì)不良影響較大，早戀現(xiàn)象普遍存在。針對(duì)這種現(xiàn)狀，教學(xué)時(shí)我便結(jié)合學(xué)生實(shí)際，生活實(shí)際，用活生生的早戀、早婚的故事的危害性講給他們聽。比如，有這樣的極少數(shù)同學(xué)，老師和家長們千叮嚀萬囑咐，不要談戀愛，但他們就是不聽勸告，初中剛畢業(yè)甚至未畢業(yè)就戀愛結(jié)婚，然后就生了孩子。等他們當(dāng)上父母后，才發(fā)現(xiàn)養(yǎng)孩子的繁瑣和艱辛，加上有沒經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一下子便失去了生活的激情和勇氣，便馬上鬧離婚或離家出走……造成這種結(jié)果的是因?yàn)橹袑W(xué)生無論從年齡、閱歷知識(shí)、成熟性方面，還是物質(zhì)準(zhǔn)備方面，都還不具備愛情所需要投入的資本，還沒有足夠的能力去承擔(dān)愛情。因而他們的行為是幼稚的……我注意到，我在講這些故事時(shí)，學(xué)生靜靜地聽。整個(gè)教室鴉雀無聲，看來學(xué)生們深有感觸。后來，還有一些同學(xué)主動(dòng)與我交流這個(gè)問題。

三、在對(duì)學(xué)生作文的閱讀批改中滲透品德和法治教育

在學(xué)生抒寫的日記、周記或作文中，會(huì)寫出他們生活中的人和事，會(huì)流露出自己的思想情感。在批閱時(shí)，對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出來的良好品質(zhì)加以表揚(yáng)和激勵(lì)，而一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生有不良態(tài)度和思想時(shí)，便真誠地教育疏導(dǎo)，及時(shí)糾錯(cuò)。必要時(shí)找這些問題學(xué)生談心，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，開導(dǎo)他們，引導(dǎo)他們，使他們有著良好的、樂觀的心態(tài) 。

總之，作為工具性和人文性相統(tǒng)一的語文學(xué)科，有著豐富的人格教育因素，比其它教材更有著得天獨(dú)厚的育人功能。作為語文老師，只有堅(jiān)持在語文教學(xué)中滲透德育，因“文”明“道”，因“道”悟“文”，使兩者有機(jī)地結(jié)合起來，才能陶冶他們的情操，激勵(lì)他們的精神，提升他們的素養(yǎng)。以上是本人參與學(xué)校道德和法制教育的踐行方法。但愿我們?nèi)珖嗣裨邳h的領(lǐng)導(dǎo)下，齊心協(xié)力，為新形勢下辦好人民滿意的教育一起努力，使青少年學(xué)生健康成長，成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢！