我國(guó)對(duì)外文化交流戰(zhàn)略能力提升研究

張泗考 張?bào)K

摘要：文化影響力是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，提高國(guó)家的文化軟實(shí)力，使我國(guó)文化更好地走向世界，提升中華文化在人類(lèi)文明價(jià)值體系中的地位，必須構(gòu)建、實(shí)施一整套文化培植、復(fù)興、發(fā)展與對(duì)外交流的文化傳播戰(zhàn)略，其核心是選擇恰當(dāng)?shù)膶?duì)外文化交流戰(zhàn)略，以實(shí)現(xiàn)繁榮中國(guó)文化、提高中國(guó)文化國(guó)際影響力的基本目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：國(guó)家軟實(shí)力；對(duì)外文化交流；戰(zhàn)略能力

中圖分類(lèi)號(hào)：G125文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-6378（2016）02-0141-06

DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2016.02.025

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)在多個(gè)場(chǎng)合闡述對(duì)外文化交流的重要性，特別是2014年4月訪歐期間，在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講更是系統(tǒng)闡述了“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”的思想。“中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明”[1]。對(duì)外文化交流有利于民族文化的發(fā)展，有利于提高我國(guó)的文化影響力，進(jìn)而促進(jìn)世界文化的繁榮。

一、我國(guó)對(duì)外文化交流戰(zhàn)略

能力提升的價(jià)值審視當(dāng)前，世界各國(guó)間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化力越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的主要角力點(diǎn)。我國(guó)要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須把提升對(duì)外文化交流能力作為一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。對(duì)外文化交流是我國(guó)與具有不同文化背景的世界各國(guó)人民進(jìn)行溝通的橋梁，是我國(guó)良好形象的展示手段，具有化解彼此之間的矛盾、加深理解，增強(qiáng)互信的獨(dú)特作用。對(duì)外文化交流戰(zhàn)略能力的提升還可以激發(fā)全民族的文化自信，提高我國(guó)的國(guó)際文化軟實(shí)力，促進(jìn)國(guó)外民眾更全面、客觀地理解中國(guó)文化，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

（一）對(duì)外文化交流戰(zhàn)略能力的提升有助于增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力

一個(gè)國(guó)家的文化影響力主要表現(xiàn)在他國(guó)民眾對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)知和評(píng)價(jià)?？缥幕涣鲗W(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，客觀評(píng)價(jià)產(chǎn)生的前提是獲取充分信息。世界文化多元化背景下，不同國(guó)家和民族文化只有在交流中增進(jìn)了解，在合作中不斷融合，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。實(shí)質(zhì)上，一國(guó)的對(duì)外文化交流就是讓其他國(guó)家人民加深對(duì)本國(guó)認(rèn)知的過(guò)程，并使他國(guó)人民對(duì)本國(guó)做出客觀、合理，進(jìn)而對(duì)本國(guó)有利的心理評(píng)價(jià)。英國(guó)學(xué)者安東尼·帕倫斯指出：“如果你十分熟悉別國(guó)的語(yǔ)言、文學(xué)，如果你了解和喜愛(ài)其國(guó)家、城市、藝術(shù)、人民，在其他因素相同或接近相同的情況下，你會(huì)本能地買(mǎi)她生產(chǎn)的產(chǎn)品，而不是買(mǎi)你不了解和喜歡的國(guó)家的產(chǎn)品；當(dāng)認(rèn)為她做得對(duì)時(shí)，你會(huì)積極地支持她；當(dāng)她犯錯(cuò)誤時(shí)，你會(huì)贊成盡量避免給予她過(guò)重的處罰?！盵2]對(duì)外文化交流能力也是一國(guó)文化軟實(shí)力的具體表現(xiàn)之一。對(duì)外文化交流可以將我國(guó)優(yōu)秀文化信息及時(shí)、形象地傳向世界，從而在時(shí)間和空間上拉近我國(guó)和其他

國(guó)家的文化距離，有助于其他國(guó)家民眾熟知和接受中華文化。提高中華文化的世界影響力，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。

（二）對(duì)外文化交流戰(zhàn)略能力的提升有助于激發(fā)我國(guó)民眾的文化自信

“交流是對(duì)自身的了解過(guò)程”[3]，因此，在文化交流過(guò)程中，“一些文化更為關(guān)注自身，花更多地精力去觀察自身”[3]。對(duì)外文化交流可以激起我國(guó)民眾對(duì)中華文化的自信。

首先，在對(duì)外文化交流過(guò)程中，不同層次的對(duì)外文化交流工作者都有廣泛學(xué)習(xí)和深入研究中國(guó)文化的需要，因?yàn)?，在?guó)際層面要增強(qiáng)我國(guó)文化的傳播效果，對(duì)外文化交流工作者必須深入認(rèn)識(shí)與理解中華文化，選擇符合現(xiàn)代社會(huì)需要的文化內(nèi)容。同時(shí)，對(duì)外文化傳播效果的提升，會(huì)促使中華文化在國(guó)際上的影響力大大提高，國(guó)際上的“中國(guó)文化熱”必將激發(fā)我國(guó)民眾對(duì)本民族文化的自信心和自豪感，自信心和自豪感的增強(qiáng)也會(huì)越發(fā)促使國(guó)民更加自覺(jué)、主動(dòng)地推動(dòng)中國(guó)文化的對(duì)外傳播。其次，在文化全球化發(fā)展進(jìn)程中，我國(guó)優(yōu)秀民族文化受到西方強(qiáng)勢(shì)文化的侵蝕，引發(fā)一系列的民族文化危機(jī)，這種西方“強(qiáng)勢(shì)文化”給我國(guó)文化帶來(lái)的全方位沖擊和挑戰(zhàn)，會(huì)喚起我國(guó)民眾的文化憂患意識(shí)，這種文化憂患意識(shí)會(huì)增強(qiáng)國(guó)民文化建設(shè)的社會(huì)責(zé)任感，推動(dòng)中華文化走向世界。德國(guó)前總理施密特說(shuō)過(guò)：“娛樂(lè)工業(yè)的全球化迫使我們大力進(jìn)行自我教育，以此來(lái)保護(hù)我們傳遞價(jià)值和文化成就的能力，以及進(jìn)行自我創(chuàng)造，取得新成就的能力——這種能力可以表現(xiàn)于文學(xué)、戲劇、哲學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、思想科學(xué)等各個(gè)方面。為了獲得這種能力，我們必須進(jìn)行努力。而這樣做的前提是意識(shí)到我們面臨的危險(xiǎn)。”[4]

（三）對(duì)外文化交流戰(zhàn)略能力的提升有助于國(guó)際社會(huì)更全面理解中國(guó)文化

跨文化交流理論表明，雙向交流、互動(dòng)借鑒是世界不同文化之間融合共生的有效途徑。中國(guó)欲走向世界，首先得讓文化走向世界，讓世界更好地理解中華文化，積極參與國(guó)際文化交流，利用國(guó)際舞臺(tái)傳播中國(guó)文化。尤其是在西方國(guó)家大肆傳播“中國(guó)威脅論”背景下，我們更需要將中華文化傳向世界，展示自身文化博大精深，宣傳中華文化的“和合”本質(zhì)，向世界說(shuō)明中華民族是一個(gè)以“和為貴”的民族。以“和”的思想，消除西方世界對(duì)中國(guó)的誤解。德國(guó)著名哲學(xué)家哈貝馬斯認(rèn)為：“不同文化類(lèi)型應(yīng)當(dāng)超越各自傳統(tǒng)的生活形式的基本價(jià)值局限，作為平等的對(duì)話伙伴相互尊重，并在一種和諧友好的氣氛中消除誤解，摒棄成見(jiàn)，以便共同探討對(duì)于人類(lèi)和世紀(jì)的未來(lái)有關(guān)的重大問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題的途徑?！盵5]通過(guò)對(duì)外文化交流，向國(guó)際社會(huì)展示我國(guó)的文化精神，努力搭建以中國(guó)文化語(yǔ)境為背景的國(guó)際文化交流平臺(tái)，改變西方對(duì)中國(guó)的文化印象，消除文化理解偏差。并依托自己民族的歷史文化傳統(tǒng)，通過(guò)各種渠道向國(guó)際社會(huì)傳播中國(guó)的文化，使中國(guó)文化為國(guó)際社會(huì)所了解、所認(rèn)同、所向往[6]。

二、影響我國(guó)對(duì)外文化交流戰(zhàn)略

能力提升的因素審視日前，首都文化創(chuàng)新與文化傳播工程研究院發(fā)布《外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化認(rèn)知調(diào)查報(bào)告》，該調(diào)查報(bào)告顯示中國(guó)文化被認(rèn)知程度整體偏低，74.2%的外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)知程度為不及格《調(diào)查：超七成外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化認(rèn)知程度不及格》http：//edu.people.com.cn/n/2015/0608/c367001-2712109.。這一事實(shí)充分表明，我國(guó)對(duì)外文化交流的效果有待進(jìn)一步提高。對(duì)外文化交流是我國(guó)與世界各民族、各國(guó)家之間的文化交融與互動(dòng)，目前，在這種交融與互動(dòng)的過(guò)程中存在許多影響交流的障礙，這些障礙大大弱化了文化交流的效果，而這些文化交流障礙大都因?yàn)閷?duì)外文化傳播策略和方式的實(shí)施不當(dāng)造成的。因此，要著眼于對(duì)外文化交流的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，全面分析影響我國(guó)對(duì)外文化交流能力提升的障礙性因素。

（一）對(duì)外文化交流中自信度有待提高

中國(guó)文化綿延五千多年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，中國(guó)人對(duì)本民族的文化一直充滿自信心和自豪感。近代以來(lái)，我國(guó)在對(duì)外文化交流過(guò)程中，出現(xiàn)了文化自卑的現(xiàn)象，究其原因，是因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方文化借“堅(jiān)船利炮”傳入我國(guó)，直接侵蝕、沖擊著我國(guó)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價(jià)值體系。此后的一百多年里，不斷有人宣揚(yáng)“全盤(pán)西化”論，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)落后，代表現(xiàn)代文化發(fā)展方向的是西方文化。時(shí)至今日，這種文化自卑心理仍然有很大的影響。比如文化領(lǐng)域的“國(guó)際大獎(jiǎng)”熱，學(xué)術(shù)研究的“唯西方標(biāo)準(zhǔn)”等等。另外，從現(xiàn)實(shí)原因看，隨著文化全球化深入發(fā)展，作為強(qiáng)勢(shì)文化的西方文化對(duì)我國(guó)民眾的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣等都產(chǎn)生了深刻的影響，有些人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏信心，對(duì)復(fù)興傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力感到不自信，有的甚至惡意貶低本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要改變這種狀況，需要樹(shù)立中國(guó)的文化自信，需要國(guó)人更加珍視本民族的文化傳統(tǒng)和價(jià)值，對(duì)自己的文化特質(zhì)和文化價(jià)值有一個(gè)準(zhǔn)確的判斷和定位，對(duì)本民族文化發(fā)展繁榮的前景充滿崇敬感與自信心。

（二）對(duì)外文化交流的話語(yǔ)方式轉(zhuǎn)換不夠充分

話語(yǔ)是文化交流的主要方式，反映了人們的思維方式和價(jià)值選擇。話語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)換不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言文字更改或者信息符號(hào)替換，而是有著強(qiáng)烈的意義表征。我國(guó)對(duì)外文化交流不缺乏“文化”題材，關(guān)鍵是如何選擇恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)講述方式，話語(yǔ)既要契合交流對(duì)象的接受實(shí)際，又要生動(dòng)有趣、引人入勝。當(dāng)前文化全球化、多元化背景下，各個(gè)國(guó)家、民族文化共處共存與相互激蕩，在這個(gè)多樣化的“話語(yǔ)”敘事時(shí)代，提升話語(yǔ)能力是對(duì)外文化交流的當(dāng)務(wù)之急。我們應(yīng)不斷尋求新的轉(zhuǎn)換話語(yǔ)的途徑和新的方式，以提升文化交流的成效。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)外文化交流過(guò)程中話語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)化明顯不足。缺乏表達(dá)新的時(shí)代精神和價(jià)值理念的話語(yǔ)元素，話語(yǔ)元素的糅合與重鑄的能力較低，話語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)換能力不足。

（三）對(duì)外文化交流的區(qū)域針對(duì)性不明顯

文化適應(yīng)理論表明，文化適應(yīng)是影響文化傳播的重要機(jī)制，文化傳播具有選擇性的特點(diǎn)，即當(dāng)一種文化傳播到另一個(gè)文化圈中時(shí)，必須適應(yīng)這一文化圈的特點(diǎn)。采用同樣的傳播方式，傳播相似的文化內(nèi)容，往往很少能夠在不同的文化模式中產(chǎn)生出同樣的共鳴。所以，對(duì)外文化交流必須適應(yīng)不同文化圈的特殊狀態(tài)，采取差異化的傳播方式和針對(duì)性的傳播內(nèi)容。但是，目前我國(guó)的對(duì)外文化交流方式和內(nèi)容缺乏這種適應(yīng)，忽視了傳播對(duì)象的差異性以及選擇性。因此，在對(duì)外文化交流過(guò)程中，需要把握不同文化區(qū)域受眾的心理狀態(tài)和思維方式，采取針對(duì)性的交流內(nèi)容和策略。避免出現(xiàn)“你想說(shuō)的都說(shuō)了，我想聽(tīng)的你都沒(méi)說(shuō)”，或者“你說(shuō)的，我不懂”的現(xiàn)象。

（四）對(duì)外文化交流中文化資源開(kāi)發(fā)創(chuàng)新不足

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，任何一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，只有隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷的創(chuàng)新，才能保持其旺盛的生命力。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化如果不加以改造和變革，就無(wú)法與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)。

當(dāng)前，我國(guó)在對(duì)外文化交流過(guò)程中文化的創(chuàng)新性還不夠強(qiáng)，真正代表中國(guó)的民族文化創(chuàng)新，受到世界人民向往和喜愛(ài)的創(chuàng)新不多。主要表現(xiàn)在：文化內(nèi)容的原創(chuàng)力不足，缺乏對(duì)中華民族優(yōu)秀文化內(nèi)涵進(jìn)行充分挖掘和創(chuàng)新，日常文化消費(fèi)普遍存在山寨復(fù)制和一味模仿現(xiàn)象；文化的傳播形式較為落后，缺乏贏得普遍認(rèn)同、適應(yīng)不同文化群體、充滿現(xiàn)代氣息的創(chuàng)意文化產(chǎn)品；話語(yǔ)傳播模式較為單一，話語(yǔ)敘事方式時(shí)代性不強(qiáng)，議題設(shè)置敏感性不高，傳播體系不夠完善，在對(duì)外文化交流中，傳播內(nèi)容欠生動(dòng)、形象，說(shuō)教色彩過(guò)濃；文化資源的開(kāi)發(fā)能力偏弱，存在“吃老本”現(xiàn)象。美國(guó)學(xué)者雷默提出：“中國(guó)一些官員在展示本國(guó)的文化時(shí)，卻仍然習(xí)慣于選用那些老掉牙的戲劇、文打武斗的功夫和平淡無(wú)奇的茶葉，他們還未意識(shí)到如何充分利用當(dāng)代中國(guó)的文化先鋒”[7]。這一論斷雖有失全面，卻指出了我們的文化創(chuàng)新性不強(qiáng)，因此，“中國(guó)要加強(qiáng)與世界的溝通與了解，多談?wù)剣?guó)家的創(chuàng)新、不斷涌現(xiàn)的新思想以及應(yīng)對(duì)諸多問(wèn)題的新舉措，效果都要比古老傳統(tǒng)好得多”[7]。

（五）對(duì)外文化交流中不同思維方式差異注重不夠

在當(dāng)今文化多元化條件下，不同文化背景的群體中，既有人類(lèi)所共有的相似或相同的思維規(guī)律，也有擁有自身文化背景的本民族國(guó)家特色的思維方式、認(rèn)知習(xí)慣和行為范式等。比如，中國(guó)人的思維習(xí)慣是先整體后局部，在對(duì)時(shí)間和空間的表達(dá)上，習(xí)慣先考慮整體再分析部分，是一種整體—部分的表達(dá)方式。而西方文化背景的思維習(xí)慣恰恰相反。再如中國(guó)文化中“不”的概念，在一些特殊的語(yǔ)言環(huán)境中，“不”是否定的意思，而僅僅是表示客氣。同樣的語(yǔ)言環(huán)境，歐美人則喜歡直來(lái)直去，直接表達(dá)。所以，在跨文化交流過(guò)程中，很多文化交流者或文化傳播者經(jīng)常會(huì)用自己的思維方式與對(duì)方交流，認(rèn)為對(duì)方也在使用與自己同樣的思維方式，這種方式和認(rèn)知，往往會(huì)在跨文化交流時(shí)引起誤解和歧義。根據(jù)交流學(xué)的一般理論，文化交流的過(guò)程是文化交流工作者依據(jù)自身的思維方式組織起一套完整的語(yǔ)言信息發(fā)送出去，接收者也依自身的思維方式去接受信息，然后把接受到的信息重新編排—組織—破譯，在這一過(guò)程中很容易造成理解上的偏差和誤讀。所以，在對(duì)外文化交流過(guò)程中，由于思維方式的差異，致使交流效果大打折扣，甚至產(chǎn)生相反的結(jié)果。

三、提升我國(guó)對(duì)外文化交流戰(zhàn)略能力

的戰(zhàn)略甄選（一）堅(jiān)持文化自信為對(duì)外文化交流的戰(zhàn)略依托

對(duì)外文化交流的戰(zhàn)略依托應(yīng)該是對(duì)本國(guó)文化的自信。習(xí)近平指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！?014年全國(guó)兩會(huì)期間習(xí)近平參加貴州代表團(tuán)審議時(shí)的講話. 人民網(wǎng)2014年3月10日http：//leaders.people.com.cn/n/2014/0310/c58278-24587659.html6.html.所謂文化自信，則是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自己的理想、信念、學(xué)說(shuō)以及優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有一種發(fā)自內(nèi)心的尊敬、信任和珍惜，也就是對(duì)自身文化內(nèi)涵和價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化特質(zhì)和生命力的堅(jiān)定信念。我國(guó)的文化自信就是要對(duì)悠久的民族傳統(tǒng)文化保持自信，對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義指導(dǎo)思想保持自信，對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)形成的中國(guó)特色社會(huì)主義文化保持自信。

文化自信應(yīng)當(dāng)是我們對(duì)外交流的姿態(tài)。對(duì)本國(guó)文化的自信是開(kāi)展對(duì)外文化交流的前提。習(xí)近平指出，在對(duì)外文化交流中，要保持對(duì)自身文化的自信、耐力、定力。桃李不言，下自成蹊。大音希聲，大象無(wú)形。潛移默化、滴水穿石。只要我們加強(qiáng)交流，持之以恒，偏見(jiàn)和誤解就會(huì)消于無(wú)形。文化自信須成為對(duì)外文化交流的支撐力量。當(dāng)前背景下，世界范圍內(nèi)文化交流、交融、交鋒比以往更加頻繁和激烈，在這種形勢(shì)下，中華文化如何有效地走向世界，在世界文化舞臺(tái)上站穩(wěn)腳跟，這需要我們對(duì)本民族文化有高度的自信，這是跨文化交流中不可或缺的內(nèi)在支撐力量。

（二）準(zhǔn)確深層挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值

對(duì)外文化交流要客觀、理性地分析、選擇傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，對(duì)豐厚的傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)梳理，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。缺乏高品質(zhì)、符合現(xiàn)代人精神需求的文化內(nèi)容，對(duì)外文化交流就失去了生命力和持久力。因此，創(chuàng)造融通中外的新文化概念，挖掘時(shí)代發(fā)展需要的文化價(jià)值內(nèi)涵，創(chuàng)造具備時(shí)代意識(shí)和世界意識(shí)的現(xiàn)代文化，是當(dāng)前對(duì)外文化交流的關(guān)鍵任務(wù)。具體來(lái)說(shuō)，就是加強(qiáng)我國(guó)多民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理和出版工作，深入挖掘各種民族傳統(tǒng)文化符號(hào)（如民族節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣等）的內(nèi)涵，挖掘中國(guó)人民的刻苦耐勞、勤儉節(jié)約、尊老愛(ài)幼、主張和諧等思想。“要準(zhǔn)確、精當(dāng)、適度地運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源， 在實(shí)施跨文化交流和文化外交過(guò)程中， 樹(shù)立國(guó)家威望”[8]。把浩瀚、珍貴的中國(guó)文化資源挖掘、轉(zhuǎn)化為世界人民都能受益的文化產(chǎn)品，傳播中華文化的價(jià)值精髓，不斷增進(jìn)中華文化世界認(rèn)同，把中國(guó)文化的價(jià)值觀、審美觀傳播出去，推動(dòng)中國(guó)文化有效地走向世界。

（三）完善促進(jìn)對(duì)外文化交流的政策制度

加強(qiáng)對(duì)外文化交流的制度建設(shè)，構(gòu)建文化推廣長(zhǎng)效機(jī)制，把中國(guó)文化傳播出去，逐漸使國(guó)外受眾接納和認(rèn)同中國(guó)文化，是當(dāng)前對(duì)外文化交流的重點(diǎn)任務(wù)之一。首先，完善頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌對(duì)外文化交流資源。在多元、多樣的世界文化背景下，對(duì)外文化交流是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅實(shí)施主體多元化，而且交流渠道、方式、層次多樣化，這就需要在更廣范圍、更高層面進(jìn)行總體設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌資源、整體推進(jìn)和監(jiān)督落實(shí)，形成完善、科學(xué)、有效的協(xié)調(diào)機(jī)制。其次，制定完善的政策和法規(guī)。政府要完善對(duì)外文化交流的配套政策，加強(qiáng)金融、稅收、法律、信息、出入境管理等方面的服務(wù)，為支持文化企業(yè)開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)、提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力創(chuàng)造必要條件，完善對(duì)外文化交流立法，做到逐步與國(guó)際接軌。再次，建立以政府為主導(dǎo)多元參與的對(duì)外文化交流制度。中國(guó)文化對(duì)外交流長(zhǎng)期以政府為主體，但是只靠政府主導(dǎo)，顯然力量不足。應(yīng)鼓勵(lì)和發(fā)揮非政府組織、媒體、智庫(kù)、民間機(jī)構(gòu)、文化團(tuán)體、社交平臺(tái)和公眾等參與文化交流中來(lái)，形成多主體聯(lián)動(dòng)的強(qiáng)大合力，建立由正式渠道、大眾媒體和民間交往構(gòu)成的全介質(zhì)、全平臺(tái)、全方位傳播渠道，創(chuàng)造對(duì)外文化交流的廣闊空間。第四，完善監(jiān)督審批制度。對(duì)于涉外交流活動(dòng)，國(guó)家要嚴(yán)格審批，防止有辱國(guó)格和國(guó)家形象的活動(dòng)出現(xiàn)。加大對(duì)民間涉外組織的監(jiān)管，保證活動(dòng)的合法性和質(zhì)量。

（四）實(shí)行差異化的對(duì)外文化傳播戰(zhàn)略

在世界文化多樣化背景下，要提高對(duì)外文化傳播的效用，就必須針對(duì)不同國(guó)家和民族的文化性質(zhì)和特點(diǎn)，實(shí)行差異化、有針對(duì)性的文化傳播策略。在保持中國(guó)文化氣派與風(fēng)格前提下，也要充分考慮和把握對(duì)象國(guó)的文化特點(diǎn)。因?yàn)?，任何民族的文化，都保持著濃郁的民族特色，體現(xiàn)著該民族特定的生產(chǎn)生活方式和價(jià)值觀念，塑造了迥異于其他民族的文化認(rèn)知模式?！拔幕瘜?duì)心理組織方式的深刻影響，深刻地影響著人們觀察事物的方針、政治行為的方式、決策的方式、排列輕重緩急的方式、組織生話的方式、思維方式”[9]。

因此，對(duì)外文化交流目的的實(shí)現(xiàn)，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是把握傳播對(duì)象的心理，針對(duì)傳播受眾的文化心理和特征，采取因文化背景、因傳播受眾而宜的方式、方法。毛澤東在延安時(shí)期就曾指出：“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話，是給什么人看，給什么人聽(tīng)的……做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。”[10]“哲學(xué)家亞里斯多德和蘇格拉底、劇作家索?？死账购蜕勘葋喴蔡岬?，‘說(shuō)對(duì)方的語(yǔ)言，根據(jù)聽(tīng)眾的背景而改變傳播技巧的重要性”[11]。

所以，對(duì)外文化交流，要針對(duì)不同的地域、不同的文化、不同的歷史特點(diǎn)，針對(duì)外國(guó)受眾的疑惑和思維盲區(qū)，以明白的語(yǔ)言和邏輯思路，用外國(guó)受眾聽(tīng)得懂、易于接受的方式，將要表達(dá)的內(nèi)容和信息融入真實(shí)情感之中，闡明我們的思想理念，以便于國(guó)外受眾理解、接受并形成良性認(rèn)知互動(dòng)。促使中國(guó)文化以多樣化的話語(yǔ)思維和表達(dá)習(xí)慣與各區(qū)域、各生代、各類(lèi)型外國(guó)受眾無(wú)縫連接、全面貼近。使之更好地理解和充分接受中國(guó)文化。

（五）構(gòu)建立體多元的對(duì)外文化交流載體

古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：有準(zhǔn)備的人遇到機(jī)會(huì)，幸運(yùn)就會(huì)降臨。提升對(duì)外文化交流效果，培育國(guó)外民眾對(duì)中華文化的整體認(rèn)同，需要我們準(zhǔn)備、構(gòu)建多種多樣的文化交流載體，不同的載體適應(yīng)不同地區(qū)民眾的文化接受習(xí)慣，所準(zhǔn)備的載體越多，適應(yīng)性就越強(qiáng)，就會(huì)創(chuàng)造盡可能多的文化交流機(jī)會(huì)。所以載體建設(shè)是對(duì)外文化交流的關(guān)鍵抓手。

首先，建立文化交流的中介機(jī)構(gòu)。文化中介機(jī)構(gòu)和文化營(yíng)銷(xiāo)組織是文化交流的重要載體，我們應(yīng)加大扶持和發(fā)展各類(lèi)文化中介機(jī)構(gòu)和文化營(yíng)銷(xiāo)組織的力度，構(gòu)建綜合性文化交流體系，把對(duì)外文化交流工作與外交、外貿(mào)、外援、學(xué)術(shù)交流、科技交流、教育合作、旅游、體育等工作結(jié)合起來(lái)，與出版、展覽、展映、對(duì)外演出和產(chǎn)品外銷(xiāo)相結(jié)合，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面力量，形成對(duì)外文化交流的合力。其次，做好海外文化中心的建設(shè)。長(zhǎng)期以來(lái)，海外文化中心是世界很多國(guó)家慣用的文化交流方式，它具備直觀、便捷的特點(diǎn)，外國(guó)民眾可以直接通過(guò)文化中心了解本國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化、社會(huì)、民俗等各方面信息，充當(dāng)傳播國(guó)與受眾國(guó)民眾之間的窗口和橋梁。第三，充分利用當(dāng)代文化傳播的多樣化新型載體，研究互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星直播、影視、文學(xué)作品、動(dòng)漫游戲等傳播方式的特性，最大化發(fā)揮其傳播效力，使其成為我國(guó)對(duì)外文化交流的有效載體。提高中國(guó)文化對(duì)外傳播的廣度和深度，提高中國(guó)文化海外傳播話語(yǔ)權(quán)，保證中國(guó)文化能夠靈活有效地傳播出去。

[參考文獻(xiàn)]

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