慶歷興學(xué)

姜錫東 許丞棟

摘要：宋初官學(xué)教育發(fā)展較為滯后，呈現(xiàn)出重科舉輕官學(xué)的現(xiàn)象。到了仁宗慶歷年間，社會(huì)矛盾日益激化，統(tǒng)治階級(jí)上層認(rèn)識(shí)到人才和教育的重要性，開始有目的的推動(dòng)官學(xué)教育發(fā)展，史稱“慶歷興學(xué)”。慶歷興學(xué)改革，是宋代人才培養(yǎng)的歷史性時(shí)刻，是宋代人才培養(yǎng)的一次標(biāo)志性轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著宋代官學(xué)教育由無意識(shí)的自發(fā)階段轉(zhuǎn)變?yōu)橛心康牡淖杂X階段。慶歷興學(xué)所倡導(dǎo)的官學(xué)教育理念為后面的兩次興學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，最終使宋代官學(xué)教育達(dá)到一個(gè)前所未有的高度。

關(guān)鍵詞：宋代官學(xué)；官學(xué)教育；慶歷興學(xué)

中圖分類號(hào)：G529文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1005-6378（2016）02-0009-05

DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2016.02.002

宋太祖“陳橋兵變”，黃袍加身奪取后周天下后，有宋一代，時(shí)刻想著的就是如何維護(hù)政權(quán)的安穩(wěn)，針對(duì)唐末和五代十國時(shí)期的政權(quán)更迭教訓(xùn)，宋朝廷加強(qiáng)了中央集權(quán)，同時(shí)將文治作為治國之本，“崇文抑武”“興文教，抑武事”就成為了宋朝治國的基本國策。“宰相需用讀書人”，宋朝統(tǒng)治者開始重用讀書人，宋代對(duì)士人的待遇極高，宋太祖曾于殿中立石為戒，有“不殺士大夫”的祖訓(xùn)。宋朝統(tǒng)治者通過科舉，選拔和任用了大批的讀書人，通過這些人，將文人階層和宋朝牢牢的捆綁在了一起，極大加強(qiáng)了其統(tǒng)治基礎(chǔ)。另外，通過三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)，興辦學(xué)校，推動(dòng)了教育的發(fā)展。

然而，宋代的官學(xué)發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，宋初三朝官學(xué)發(fā)展較為滯后，呈現(xiàn)出重科舉而輕官學(xué)的現(xiàn)象，直到慶歷四年（1044年），宋朝統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到官學(xué)的重要性，在慶歷改革中推行教育改革，官學(xué)教育逐步得到認(rèn)可和發(fā)展，最終使得宋代官學(xué)教育達(dá)到一個(gè)前所未有的高度。慶歷興學(xué)成為了宋代官學(xué)教育從自發(fā)階段走向自覺的轉(zhuǎn)折。下面，筆者將對(duì)宋代官學(xué)在慶歷前后的發(fā)展情況加以闡述。

一、慶歷興學(xué)前的官學(xué)教育

宋初三朝，官學(xué)教育的發(fā)展呈現(xiàn)出一片慘淡景象，甚至“宋初三朝時(shí)期的教育比五代時(shí)期還要蕭條”[1]9。建隆三年（962年），國子監(jiān)成立。然而只有70名學(xué)生，“內(nèi)有系籍而不至者”[2]卷42：太學(xué)。太宗時(shí)，楊億也曾提到：“今學(xué)舍雖存，殊為湫隘；生徒至寡，僅至陵夷?！盵3]卷17：代駙馬王都尉乞書史狀直到仁宗天圣四年，國子監(jiān)情況依然是“講學(xué)久廢，執(zhí)卷者不知經(jīng)義”[4]職官28之3。中央官學(xué)發(fā)展的滯后可見一斑。而此一時(shí)期的地方官學(xué)更是處于一種停止?fàn)顟B(tài)，甚至是一種倒退。宋初福州原有學(xué)校，由于戰(zhàn)亂，“學(xué)制廢壞”[5]卷8：廟學(xué)。此后，太宗、真宗朝，地方官學(xué)也未得到朝廷的重視，直到景祐四年（1037年），北宋朝廷才正式詔令各“藩鎮(zhèn)始立學(xué)，他州勿聽”[6]3976。于是，“大郡始有學(xué)，而小郡猶未置”[2]文獻(xiàn)通考卷63：教授。

相比于官學(xué)，宋初的科舉制度卻是逐步發(fā)展完備起來。首先，太宗朝時(shí)，朝廷取消了門第的限制，基本上允許廣大庶族子弟應(yīng)舉入仕，景德元年（1004年），又取消了請(qǐng)托行卷，在制度上廢除了薦舉的殘余，此后，宋真宗又相繼建立和完善了糊名、謄錄制度，標(biāo)志著科舉制轉(zhuǎn)變成為一個(gè)較為公平、公正的考試制度。此外，在錄取人數(shù)上也超過前代，特別是在宋太宗朝，這一時(shí)期共取進(jìn)士1 487人，超過前代任何時(shí)段[1]1。經(jīng)過了近50多年的發(fā)展，科舉制度日臻成熟，加之統(tǒng)治者因勢(shì)利導(dǎo)，使得讀書人競(jìng)相投入到科舉之中。可以說，“科舉考試的制度化及其廣泛運(yùn)用主要出現(xiàn)在宋朝，因此，宋朝可謂歷史上第一個(gè)考試取向的社會(huì)”[7]27。

宋初之所以出現(xiàn)“朝廷和士人往往偏重科舉而輕視學(xué)校，以至科舉與學(xué)校相分離，科舉日益發(fā)展，而學(xué)校卻相對(duì)衰微”的現(xiàn)象[8]183，筆者認(rèn)為，主要原因是因?yàn)樗纬y(tǒng)治者重視科舉，沒有認(rèn)識(shí)到官學(xué)教育的重要性。同時(shí)，因?yàn)榭婆e興起，而當(dāng)時(shí)的官學(xué)體系和科舉制度的格格不入，客觀上阻礙了官學(xué)的發(fā)展。以進(jìn)士科為例，按規(guī)定，宋初進(jìn)士科考試內(nèi)容，為“試詩、賦、論各一首，策五道，帖《論語》十帖，對(duì)《春秋》或《禮記》墨義十條”[6]3604，但起關(guān)鍵作用的是詩賦，甚至?xí)r人認(rèn)為北宋前期進(jìn)士科考試內(nèi)容只是“以詩賦進(jìn)退，不考文論”[9]1522。而官學(xué)所教內(nèi)容基本上是儒家經(jīng)典，按規(guī)定：北宋國子監(jiān)生徒“分習(xí)五經(jīng)”，即學(xué)習(xí)《詩》《書》《易》《禮記》《春秋》[4]崇儒1之29?？梢姡賹W(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容與科舉考試格格不入，對(duì)讀書人來講吸引力不大，生徒們只是有在科舉考試將至，學(xué)生為了應(yīng)考才紛紛到學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，“及科場(chǎng)罷日，則生徒散歸”，而在平時(shí)的教學(xué)過程中“無一二十人聽講者”[4]崇儒1之29。因此，科舉制度不僅未能促進(jìn)官學(xué)發(fā)展，反而成為了官學(xué)發(fā)展的阻礙。

二、慶歷興學(xué)

到了宋仁宗慶歷年間，社會(huì)階級(jí)矛盾日益激化，為改變這種局面，由范仲淹領(lǐng)導(dǎo)推行的慶歷改革拉開了序幕。慶歷興學(xué)作為其中的一方面內(nèi)容，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)教育，特別是官學(xué)教育發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。而這次的興學(xué)改革，也可以看做是宋代人才培養(yǎng)方面的歷史性時(shí)刻，是宋代人才培養(yǎng)的一次標(biāo)志性轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著宋代官學(xué)教育由無意識(shí)的自發(fā)階段轉(zhuǎn)變?yōu)橛心康牡淖杂X階段。

范仲淹在《上執(zhí)政書》中指出“當(dāng)太平之朝，不能教育，俟何時(shí)而教育哉？乃于選用之際，患才之難，亦由不務(wù)耕而求獲矣”，提倡朝廷發(fā)展教育。同時(shí)，對(duì)官學(xué)教育提出了“敦之以詩書禮樂，辨之以文行忠信”的要求[10]220。到了慶歷三年（1043年），范仲淹以樞密副使而參知政事，上《答手詔條陳十事》。這篇上疏，范仲淹是完全將其作為改革指導(dǎo)思想綱領(lǐng)來寫的。范仲淹認(rèn)為教育應(yīng)“在乎教以經(jīng)濟(jì)之業(yè)，取以經(jīng)濟(jì)之才”，而當(dāng)時(shí)的科舉，只是“專以詞賦取進(jìn)士，以墨義取諸科，士皆舍大方而趨小道，雖濟(jì)濟(jì)盈庭，求有才有見者十無一二”，這種取士是無法達(dá)到朝廷取士目的的。所以，在培養(yǎng)人才上，應(yīng)該采取的辦法是“有學(xué)校處，奉舉有道之士，專與教授”，對(duì)科舉則要改革科目設(shè)置和考試要求，“使人不專辭藻，必明理道”[10]529。明確了朝廷要通過學(xué)?！敖桃越?jīng)濟(jì)之業(yè)”的方式來達(dá)到選材的目的。

在這種思想的指導(dǎo)下，慶歷興學(xué)在全國范圍里迅速展開。在地方官學(xué)上，北宋政府大力推行學(xué)校教育，在全國范圍內(nèi)興辦官學(xué)。慶歷四年（1044年），朝廷詔令“諸路、州、軍、監(jiān)各令立學(xué)，學(xué)者二百人以上許更置縣學(xué)”[6]3976。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理，要求“天下見有官學(xué)州縣，自今只許本土人聽習(xí)。若游學(xué)在外者，皆勒歸本貫”[4]崇儒2之4；“舊舉人聽讀一百日，新人三百日，方許取解”[4]選舉15之12。同時(shí)，為了確保政策的切實(shí)可行，還對(duì)學(xué)校教官提出要求：“委轉(zhuǎn)運(yùn)司及長(zhǎng)吏于幕職州縣官內(nèi)為教授，以三年為一任，若文學(xué)官可差，即令本處舉人，選舉有德行藝業(yè)者充。”[4]職官28之4宋廷還將辦學(xué)成效、科舉及第情況與官員考課進(jìn)行掛鉤，“候及三年無私過，本處具教授人數(shù)并本人履業(yè)事狀以聞，當(dāng)議特與推恩。內(nèi)有因本學(xué)應(yīng)舉及第人多處，亦與等第酬賞”[4]選舉3之25，科舉及第人數(shù)多少，也是評(píng)價(jià)辦學(xué)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。地方官學(xué)在學(xué)習(xí)上，也開始教授學(xué)生學(xué)習(xí)詩賦論策方面的內(nèi)容，不再是之前的經(jīng)術(shù)課程。

在中央官學(xué)方面，慶歷四年四月，“以錫慶院為太學(xué)，葺講殿，備乘輿臨幸”成立了太學(xué)[9]3589?！疤珜W(xué)生員，慶歷嘗置內(nèi)舍生二百人”[6]3660“太學(xué)生，以八品以下子弟若庶人之俊異者為之”[6]3657，招收八品以下官員和平民子弟入學(xué)。太學(xué)還增加了詩賦和論策課程，且每月都有考試[11]270。

在科舉方面，對(duì)科舉考試內(nèi)容進(jìn)行了改革，“進(jìn)士試三場(chǎng)，先策，次論，次詩賦，通考為去取，而罷帖經(jīng)墨義”[9]3563-3564。針對(duì)之前科舉以詩賦為主的弊端加以糾正，同時(shí)也將學(xué)校教育與科舉制度聯(lián)系起來。

這樣，在朝廷的推動(dòng)下，“州郡不置學(xué)者鮮矣”[2]卷63：教授。歐陽修在《吉州興學(xué)記》曾提及：“學(xué)校，王政之本也。古者致治之盛衰，視其學(xué)之興廢?！倍鴩易詰c歷四年（1044年）三月興辦官學(xué)以來，“隅徼塞四方萬里之外，莫不皆有學(xué)。嗚呼，盛矣”“此三代極盛之時(shí)大備之制也。宋興，蓋八十有四年，而天下之學(xué)始克大立”[11]572。沈遘《丹州新學(xué)記》也說“宋興既百年，當(dāng)慶歷間……始詔天下更立學(xué)制而增大之”[12]卷9：丹州新學(xué)記。曾鞏《宜黃縣學(xué)記》記載說：“慶歷三年，天子圖當(dāng)世之務(wù)，而以學(xué)為先，于是天下之學(xué)乃得立?！倍澳切]建學(xué)的地方，存在‘州之士以為病、‘邦人恥焉的情況”[13]卷17：宜黃縣學(xué)記。

慶歷四年（1044年）六月，慶歷新政因范仲淹離職而宣布失敗，此后的二十多年中，官學(xué)發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)。由于缺乏資金、政策的支持，地方官學(xué)“方今州縣雖有學(xué)，取墻壁具而已”[14]414。蘇軾也說“慶歷間嘗立學(xué)矣，天下以為太平可待，至于今惟空名僅存”[6]3616，很多地方的官學(xué)已經(jīng)名存實(shí)亡。而在師資和教學(xué)方面，司馬光說“自慶歷以來，天下諸州雖皆立學(xué)校，大抵多取丁憂及傷閑官員以為師長(zhǎng)，藉其供給，以展私志”[15]273。地方官學(xué)又趨向無序發(fā)展的道路上來。中央官學(xué)雖然在教學(xué)方法上有了一定改進(jìn)，在制度上得到了一定的完善，但發(fā)展速度還是相當(dāng)緩慢。

然而，慶歷興學(xué)表明，宋朝統(tǒng)治階層已對(duì)人才培養(yǎng)和科舉作用有了較為深刻的認(rèn)識(shí)。開始創(chuàng)建學(xué)校，通過有目的的教育來達(dá)到培養(yǎng)所需人才的需要。慶歷間官學(xué)的興起是宋統(tǒng)治階層看到了科舉對(duì)教育、培養(yǎng)和選拔人才的局限性，才大力興辦官學(xué)，而不是科舉方式本身的原因。慶歷興學(xué)中，對(duì)科舉的考試科目、考試形式的調(diào)整改革，其目的完全是為了順應(yīng)教育發(fā)展、培養(yǎng)所需人才的目標(biāo)所設(shè)定。

三、慶歷興學(xué)對(duì)北宋后期官學(xué)發(fā)展的影響

雖然慶歷改革失敗后，慶歷興學(xué)的一系列改革舉措成為了擺設(shè)，但是，在宋統(tǒng)治階層中，還是由此逐步認(rèn)識(shí)到了官學(xué)教育的重要性，為后面兩次興學(xué)打下了基礎(chǔ)、指明了方向。

神宗即位后，旨在挽救宋朝統(tǒng)治危機(jī)，任命王安石為宰相，全面推行改革。而學(xué)校教育體制的革新是此次變法的重要組成部分，史稱“熙豐興學(xué)”。王安石在興學(xué)思想上，對(duì)范仲淹慶歷興學(xué)的思想有了進(jìn)一步的發(fā)展。為了變法推行的更加順暢，王安石認(rèn)識(shí)到官學(xué)教育對(duì)人才培養(yǎng)的重要性，特別是對(duì)統(tǒng)一士人思想方面的重要性。“學(xué)術(shù)不一，一人一義，十人十義，朝廷欲有所為，異論紛然，莫肯承聽，此蓋朝廷不能一道德故也。故一道德則修學(xué)校，欲修學(xué)校則貢舉法不可不變”[2]卷31：舉士。同時(shí)，王安石認(rèn)為：“古之取士皆本于學(xué)校，故道德一于上，習(xí)俗成于下，其人材皆足以有為于世?！盵9]5334即官學(xué)是造就人才的根本，而科舉要本于學(xué)校。這也道出了王安石認(rèn)為的科舉與官學(xué)兩者的關(guān)系。

王安石發(fā)展和創(chuàng)新了慶歷興學(xué)的興學(xué)舉措。在地方官學(xué)上，設(shè)立專門的官學(xué)管理機(jī)構(gòu)，熙寧四年（1071年），北宋政府“詔置京東、西、河?xùn)|、北、陜西五路學(xué)，以陸佃等為諸州學(xué)官”[2]卷46：郡國鄉(xiāng)黨之學(xué)。其次，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師待遇，“令中書采訪，諸路有經(jīng)術(shù)行誼者各三五人，雖未仕亦給簿尉俸，使權(quán)教授它路州軍，仍置小學(xué)教授”[2]卷46：郡國鄉(xiāng)黨之學(xué)。隨著上述制度的施行，到元豐三年（1078年），由朝廷派出教授的州學(xué)共有53所，大大加強(qiáng)了州學(xué)的教育力量。熙寧元豐興學(xué)期間，全國州學(xué)達(dá)到300個(gè)以上，地方官學(xué)教育蓬勃發(fā)展起來。對(duì)于中央官學(xué)，熙寧四年（1071年）七月，王安石創(chuàng)立“三舍法”，將太學(xué)分為外、內(nèi)和上舍三部分，太學(xué)生按水平和成績(jī)進(jìn)入不同部分，施行升舍制度來選拔人才。其最終的培養(yǎng)目標(biāo)就是優(yōu)秀人才可以不經(jīng)過科舉而達(dá)到直接入仕做官，為國服務(wù)。通過三舍法的改革，把學(xué)校和選拔人才直接聯(lián)系到了一起，科舉制有了被拋棄的可能。太學(xué)經(jīng)過發(fā)展，到了元豐二年，太子生由1 000人增長(zhǎng)到2 400人。

在科舉改革方面，熙豐興學(xué)比慶歷興學(xué)更加徹底。熙寧四年（1071年）二月詔令：“進(jìn)士罷詩賦、帖經(jīng)、墨義，各占治《詩》《書》《易》《周禮》《禮記》一經(jīng)，兼以《論語》《孟子》。每試四場(chǎng)，初本經(jīng)，次兼經(jīng)，并大義十道，務(wù)通義理，不須盡用注疏。次論一首，次時(shí)務(wù)策三道，禮部五道?！盵4]選舉3之44在考慮到學(xué)校暫時(shí)達(dá)不到培養(yǎng)人才的任務(wù)后，熙豐興學(xué)通過改革科舉，有意識(shí)的引導(dǎo)士人去學(xué)習(xí)科舉所考的策論經(jīng)術(shù)的要求，以按照朝廷的標(biāo)準(zhǔn)選拔出真正的人才。

王安石變法失敗后，在其他改革措施多被推翻的情況下，熙寧元豐興學(xué)中教育科舉有關(guān)改革措施和政策基本保留和延續(xù)了下來，特別是官學(xué)教育制度方面的政策，基本沒有改變。“神宗崇儒重道，大建學(xué)制，訓(xùn)發(fā)經(jīng)典，以革多士，恩施甚厚”[9]9497。慶歷、熙豐興學(xué)的教育政策和其培養(yǎng)人才的思想是得到后面統(tǒng)治階層一致認(rèn)同的。

崇寧興學(xué)起于崇寧元年（1102年），是建立在慶歷、熙豐兩次興學(xué)基礎(chǔ)上，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)情況下創(chuàng)立的。崇寧即崇述熙寧之意，意圖恢復(fù)熙豐時(shí)期的改革。從教育政策、指導(dǎo)思想來看，不管制定者的私心如何，其總體思想還是沿用發(fā)展了慶歷和熙豐時(shí)期的教育指導(dǎo)思想。崇寧興學(xué)，僅從制度本身來講，可以說達(dá)到了前期封建社會(huì)學(xué)校教育的高潮。

在地方官學(xué)上，崇寧元年（1102年），朝廷下詔：“天下皆置學(xué)，郡學(xué)或應(yīng)書人少，即合二三州共置一學(xué)，學(xué)悉置教授二員，縣亦置學(xué)……”[2]卷46，郡國鄉(xiāng)黨之學(xué)確立了縣級(jí)均要建立學(xué)校的政策。崇寧二年（1103年），成立了官辦教育在地方的管理機(jī)構(gòu)“提舉學(xué)事司”，其職能為“歲巡所部，以察師資之優(yōu)劣，生員之勤惰，而專舉制之事”[6]3971。二年間，地方官學(xué)發(fā)展迅猛。僅崇寧二年，全國生徒入學(xué)額就達(dá)21萬多人。中央官學(xué)方面，推行三舍升學(xué)法，“縣學(xué)生選考升諸州學(xué)，州學(xué)生每三年貢太學(xué)，考分三等，入上等補(bǔ)上舍，入中等補(bǔ)上舍下等，入下等補(bǔ)內(nèi)舍，余居外舍”[6]3663。太子學(xué)生員數(shù)達(dá)到3 800人。

科舉方面，在崇寧初發(fā)展的基礎(chǔ)之上，崇寧三年（1104年），朝廷宣布取消科舉，朝廷取士皆由學(xué)校升貢，隨著一套完整的從地方到中央的教育、培養(yǎng)、考核和人才選拔體系的建立，崇寧興學(xué)達(dá)到了歷史興學(xué)的頂峰。崇寧興學(xué)，完全是上層統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，意圖通過教育體系，培養(yǎng)和造就符合其要求的人才。崇寧興學(xué)創(chuàng)立的許多制度，在當(dāng)時(shí)是非常先進(jìn)和科學(xué)的，很多在當(dāng)代教育中也還在運(yùn)用。崇寧興學(xué)是統(tǒng)治階層大力推進(jìn)其教育目的的體現(xiàn)，崇寧興學(xué)期間科舉制被朝廷取消，作為一種較為科學(xué)、公平的選拔制度，在崇寧興學(xué)中，統(tǒng)治階層沒有充分認(rèn)識(shí)到其重要性而沒有有目的的加以利用。從士人教育目的的角度來看，科舉的取消，影響到了整個(gè)升學(xué)體系的健康發(fā)展，對(duì)整個(gè)官學(xué)教育體系產(chǎn)生了負(fù)面影響。

四、余論

綜上所述，從教育本身來講，統(tǒng)治階層自覺的教育推動(dòng)，是宋代官學(xué)教育發(fā)展的主要?jiǎng)恿υ慈慕y(tǒng)治階層來講，官學(xué)教育的最終目的是為了培養(yǎng)和得到自己需要的人才，而不是為了科舉而辦學(xué)。在統(tǒng)治階層對(duì)教育目的認(rèn)識(shí)不夠的宋初時(shí)期，官學(xué)教育在學(xué)校管理、師資培養(yǎng)和教學(xué)等方面政策缺失，學(xué)校建設(shè)得不夠普遍，士人因?yàn)楣賹W(xué)不能促進(jìn)自身科舉的目的，對(duì)入學(xué)受教育的態(tài)度不夠端正，官學(xué)教育基本是空白。從慶歷興學(xué)開始，宋朝統(tǒng)治階層開始認(rèn)識(shí)到官學(xué)教育的重要性和科舉制度的不足，開始有目的的發(fā)展官學(xué)教育，為后面的兩次更大規(guī)模的興學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而科舉方面，筆者認(rèn)為，科舉制度只是通過對(duì)士人教育目的的影響，間接的影響著宋代官學(xué)教育的發(fā)展。在學(xué)校教育暫時(shí)無法滿足其培育人才目的的情況下，科舉是以一種補(bǔ)充機(jī)制的形式出現(xiàn)，通過科舉考試科目和內(nèi)容等的變化，統(tǒng)治階層有意識(shí)的利用科舉制度作為手段，達(dá)到引導(dǎo)教育和培養(yǎng)選拔人才的目的。

[參考文獻(xiàn)]

[1]袁征.宋代教育[M].廣州：廣州高等教育出版社，1991.

[2]馬端臨.文獻(xiàn)通考[M].北京：中華書局，1986.

[3]楊億.武溪新集[M].影印文淵閣四庫全書本.

[4]徐松.宋會(huì)要輯稿[M].北京：中華書局，1957.

[5]梁克家.（淳熙）三山志[M].影印文淵閣四庫全書本.

[6]脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1977.

[7]錢穆.國史新論[M].北京：北京三聯(lián)書店，2001.

[8]張希清.北宋的科舉取士與學(xué)校選士[C]//宋史研究論文集——國際宋史研討會(huì)暨中國宋史研究會(huì)第九屆年會(huì)編刊，2000.

[9]李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編[M].北京：中華書局，2004.

[10]范仲淹.范仲淹全集[M].成都：四川大學(xué)出版社，2007.

[11]司馬光.司馬光奏議[M].太原：山西人民出版社，1986.

[12]歐陽修.歐陽修全集[M].北京：中華書局，2001.

[13]沈遘.西溪集[M].影印文淵閣四庫全書本.

[14]曾鞏.元豐類稿[M].影印文淵閣四庫全書本.

[15]王安石.臨川先生文集[M].北京：中華書局，1959.

[16]司馬光.司馬光奏議[M].太原：山西人民出版社，1986.

【責(zé)任編輯盧春艷】