我國寺院文化旅游資源開發(fā)模式研究

摘 要：我國旅游業(yè)正在蓬勃興起，之前冷清的諸多寺院所在的地區(qū)紛紛成為旅游景點。寺院的商業(yè)化運作有其可行性和必要性。簡單的門票收入顯然不能滿足寺院的可持續(xù)發(fā)展，多樣化的商業(yè)開發(fā)和管理運作模式為寺院的生存發(fā)展提供了更多的獨立性與自主性。本文主要以嵩山少林寺的商業(yè)化開發(fā)為例，研討其值得借鑒的成功經(jīng)驗；通過分析其商業(yè)化運作存在的問題，給出相應的建議，并為國內(nèi)其它寺院的商業(yè)化開發(fā)提供借鑒。

關鍵詞：寺院；商業(yè)化；少林寺

一、我國的寺院文化和寺院分布狀況

1.寺院與寺院文化

寺院文化源遠流長。漢朝，接待西方高僧住的地方被稱為寺，所以“寺”便逐漸演變成了中國佛教建筑的專稱，如白馬寺。但廣義上來說，寺院不僅僅與佛教相關，與道教、儒家、伊斯蘭教等都有千絲萬縷的聯(lián)系，如各地的道觀、孔廟、清真寺等。

我國的寺院及相關設施約占全國文物保護單位的一半，有“歷史文物的保險庫”之稱。寺院與傳統(tǒng)宮殿建筑、歷史事件、神話傳說、風俗習慣等相結合，具有鮮明民族、民俗文化風格和地域特色。在促進文化大發(fā)展、大繁榮的時代背景下，對寺院的歷史價值、美學價值、藝術價值的研究和商業(yè)化開發(fā)具有重要意義。

2.寺院商業(yè)化開發(fā)的可行性和必要性

（1）可行性

第一，巨大的市場前景。隨著我國民眾物質生活水平的提高，人們越來越注重精神方面的消費，宗教寺院有著巨大的市場前景，這使得很多以盈利為目的的投資商積極加入到投資修建寺院的行列。第二，國家政策優(yōu)惠。根據(jù)現(xiàn)行宗教信仰自由政策規(guī)定，凡關系到宗教實體的建設都將給予政策上的優(yōu)惠和扶持。如在土地方面的政策優(yōu)惠、在稅收方面免征經(jīng)營稅等。第三，投資的低風險。投資商修建寺院設施的投入成本是有限的，而建成以后的院門票的收入、商販的租金收入、以及信眾的供養(yǎng)、募捐回報則有長期性，風險比較低。

（2）必要性

第一，酒香也怕巷子深。廣大寺院自身擁有深厚的文化內(nèi)涵，但長期以來，豐富的資源未得到有效的開發(fā)和保護。第二，很多寺院身處中原或西部內(nèi)陸地區(qū)，對外交流和學習的機會較少，需要廣泛的宣傳持續(xù)保持其品牌影響力。第三，一些企業(yè)惡意搶注知名寺院品牌和產(chǎn)品，冒名的商家層出不窮，造成市場混論。如，很多人認為少林寺是能迅速帶來經(jīng)濟利益的金字招牌，在少林寺還未認識到自身品牌價值之前，已經(jīng)有很多商家搶注了相關商標，這嚴重影響了少林寺的形象。因此在市場經(jīng)濟環(huán)境下，寺院必須作出反應，充分開發(fā)其已有資源，在市場上的相關領域“宣示主權”，以便廣大民眾識別，防止一些組織或個人打著寺院旗號招搖撞騙。

二、少林寺文化旅游開發(fā)簡析

少林寺通過現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營運作模式對少林文化進行商業(yè)化的開發(fā)和推廣，使其成為外國人了解中國文化的一個重要窗口，讓處于沒落邊緣的千年古寺重新煥發(fā)生機，其運作模式值得眾多寺院研究借鑒。

1.把寺院當作企業(yè)來經(jīng)營

1988年1月，少林寺開始商業(yè)化開發(fā)的探索道路，首次公開對外表演；1989年，少林寺改名為少林武僧團，開始國內(nèi)外的演出；1998年成立“少林實業(yè)發(fā)展有限公司”，經(jīng)營少林素餅和禪茶。為保障其商業(yè)化活動的開展，少林寺設立了一些組織：河南少林寺影視有限公司負責影視明星的培養(yǎng)；少林寺武僧團培訓基地負責少林功夫的培訓；此外還有“少林寺拳法研究會”等組織；2009年12月，注冊1億元資本的“金港中旅（登封）嵩山少林文化旅游有限公司”成立。如今少林寺涉及領域已經(jīng)包括旅游觀光、影視娛樂、醫(yī)藥保健、體育賽事、教育培訓等。這一系列開發(fā)改革措施，讓少林寺重現(xiàn)生機，并很快享譽海內(nèi)外。

2.深入開發(fā)寺中資源

少林寺經(jīng)過1500多年的發(fā)展，沉淀了豐富而獨特的資源；對這些資源深入合理的開發(fā)，有力地促進了景區(qū)和當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

（1）自然景觀和歷史建筑資源

嵩山是我國五岳名山之一，被列為世界地質公園和國家級森林公園。創(chuàng)建于公元495年（北魏太和十九年）的少林寺坐落在嵩山少室山北麓，是僧人修行、傳法和居住的場所，“深山藏古寺，碧溪鎖少林”的美景吸引著眾多海內(nèi)外游客。

在千年的發(fā)展歷程中，少林寺保留了眾多歷史古跡，主要包括常住院、塔林和初祖庵三部分?，F(xiàn)存的常住院主要是明清時期所建，建國后又進行多次修復、重建的；塔林及周圍保存有唐朝以來的墓塔多達249座。常住院和塔林都被列為國家級文物保護單位。

（2）武術與醫(yī)藥保健資源

少林武術被列為我國第一批非物質文化遺產(chǎn)，是中國武術的正宗之一。隨著旅游宣傳的擴大和對外交流的開展，少林武術享譽海內(nèi)外，不僅中國人，很多外國人也慕名開始學習少林武術。少林寺中藏有千百年來流傳下來的眾多醫(yī)學秘方和養(yǎng)生健身方法。少林醫(yī)學在我國中醫(yī)寶庫中占有重要地位，其在治療跌打損傷和疏通脈絡方面尤為擅長；少林武術、拳法更是有強身健體的作用。

（3）文藝與宗教資源

少林寺將佛教文化與儒、道等中國傳統(tǒng)的文化相結合，進而發(fā)展成為最具中國特色的佛教宗派禪宗，因此有“禪宗祖庭”之稱。有關少林寺的故事和傳說在民間廣為流傳，根據(jù)這些故事創(chuàng)作的小說、影視作品深受人民的喜愛。寺中保存有眾多精美的塔林、佛像、壁畫、雕繪、碑刻、詩畫等具有藝術價值的資源。

3.全面的品牌營銷

在國際社會，少林功夫有很高的知名度和美譽度；通過一系列措施和經(jīng)營活動，少林寺在國內(nèi)外也樹立了良好的形象。

（1）影視作品宣傳

1982年的電影《少林寺》讓“天下功夫出少林”得到全世界人民的認可。目前，與少林寺有關的影視作品達40多部，少林功夫與影視作品和表演相結合，極大地提高了少林寺的知名度。2015年3月在臺灣高雄少林武僧演繹了由比利時編舞家西迪？拉比與少林寺合作完成功夫劇目《空間》。2005年的電視動畫《少林傳奇》、2010年的動畫片《少林海寶》等以動畫片的形式傳播少林功夫。少林寺拍攝的電視劇《少林寺傳奇》好評不斷。

（2）利用名人效應與事件宣傳

國際奧委會前主席羅格、美國前國務卿基辛格、俄羅斯總統(tǒng)普京等外國政要、首腦曾到少林寺參觀游覽；英國的伊麗莎白女王、德國總理默克爾等多國外國元首曾接見少林僧眾。與各國政要、名人的交往對少林寺品牌具有很好的宣傳作用。少林寺參加國際性的文化事項，如借助“國際少林武術節(jié)”這個國際化的交流平臺，更多地突出自己代表中國傳統(tǒng)文化的身份，提高國際聲譽，已經(jīng)在國際上產(chǎn)生了重要影響。

（3）借助孔子學院平臺宣傳

在國際上，孔子學院具有很大的影響力。少林功夫主要是借助肢體語言表現(xiàn)中國文化，相比其他的中國文化活動，其走出去具有更多的優(yōu)勢，文化傳播阻力也相對較小。因此少林寺不斷加強與孔子學院的合作，充分利用孔子學院在海外的影響力和資源，把它當作其海外宣傳的前沿平臺。

4.少林文化和互聯(lián)網(wǎng)的結合

進入信息時代，任何文化的有效傳播都需要充分借助于互聯(lián)網(wǎng)和信息技術。少林寺早在1996年就建立了自己的網(wǎng)站，之后一直堅持以武術文化為核心亮點，積極與互聯(lián)網(wǎng)融合，進行網(wǎng)絡品牌營銷。少林寺通過自己的官方網(wǎng)站和微博等互聯(lián)網(wǎng)平臺，不斷在網(wǎng)上分享少林寺藏有的佛教經(jīng)典典籍、武術秘籍等；這在宣傳少林文化的同時也打造了良好的品牌形象。

5.積極走出國門

少林寺主要通過開展多種活動推動自己在海外的發(fā)展進程，不斷擴大其在海內(nèi)外的影響。第一，舉辦武術節(jié)，擴大少林功夫的影響。自1991年到2016年，河南已成功舉辦了11屆“鄭州國際少林武術節(jié)”，吸引了眾多海內(nèi)外武術愛好者參與。第二，參與國際文化交流，擴大少林文化的影響。如方丈釋永信曾帶著少林文化代表團到美國硅谷的谷歌總部發(fā)表演說。2016年7月4日，在美國國慶游行上，舊金山和佛利蒙兩個少林文化中心師生60人，向數(shù)以萬計美國居民展示少林功夫，引起強烈反響。第三，建立海外培訓機構或文化活動中心。2004年6月，少林寺在維也納開設第一個海外少林武術文化中心，之后陸續(xù)在美國、俄羅斯、法國等眾多國家設立或認證了多個少林功夫培訓機構。

6.政府的大力扶持

少林寺文化資源的開發(fā)受到河南省各級政府的高度重視：少林武術文化被列為政府文化產(chǎn)業(yè)的重點工程；登封市政府2003年為改善少林寺的周邊環(huán)境，先后投入2個多億元的資金，進行了大規(guī)模的拆遷和治理。此外，政府也為當?shù)匚湫g學?；驁鲳^等的建設和發(fā)展提供財政和土地上的優(yōu)惠政策。在政府的支持下，從1991年起至2016年，河南累計舉辦十一屆中國鄭州國際少林武術節(jié)，進一步提升了少林武術文化的品牌。

通過上述幾個方面的開發(fā)運作，少林寺打響了其在國內(nèi)外的品牌，吸引了越來越多的海內(nèi)外信徒和游客到少林寺膜拜、游覽。

三、商業(yè)化開發(fā)存在的問題和對策

1.存在的問題

在少林寺的商業(yè)化開發(fā)中，也存在一些問題。如，商業(yè)化因素過度融入，很大程度上弱化了宗教的神秘感和神圣性，讓信徒的祈福善捐變了味。僧人用于修禪悟道的心思、時間正在減少；很多武術表演過分的表演化、娛樂化讓少林功夫變成了一種動作表演，脫離了少林功夫原有的本質。很多游客到少林景區(qū)以后，只是為了看武術表演或者燒香、占卜，很少有人沉下心來感受寺里的文化氛圍，寺院的文化精髓未得到真正的有效傳播。假期少林寺人山人海，游客數(shù)量嚴重超過了景區(qū)的環(huán)境容量，景區(qū)內(nèi)大規(guī)模修建道路、商店等給寺院內(nèi)的生態(tài)環(huán)境造成嚴重的破壞，山中美景因大規(guī)模修建寺院而正在消失。此外，現(xiàn)代的僧很少有人能幾十年如一日地刻苦練習武藝或者參禪悟道。少林功夫能夠演練的套路從700多套，減少到現(xiàn)在200多套，而真正能演練這些功夫的傳承人就更少，真正的武學大師、佛學大師正在逐步減少。

2.針對性建議

少林寺的商業(yè)化開發(fā)必須處理好商業(yè)活動與宗教文化、環(huán)境和傳承人的關系。首先，在推進商業(yè)化的同時，要加強自身宗教文化建設；要把握好開發(fā)的尺度和力度，明確宗教、佛法活動與世俗、演出活動的界線和經(jīng)營活動的底線，不能盲目的進行盲目的商業(yè)化開發(fā)；增加科學、有益的游客參與體驗項目來替代燒香、占卜等活動。其次，商業(yè)化開發(fā)必須以環(huán)境保護、文化的傳承和發(fā)展為前提；聯(lián)合周圍的相關景點，如空相寺、慈云寺等，形成協(xié)同效應，分散游客數(shù)量，緩解少林寺的接待壓力和環(huán)境壓力。第三，少林寺不僅要注重對外武術表演、文化交流的實用人才培養(yǎng)，更要注重有慧根、肯專研的研究性傳承人的培養(yǎng)。

四、小結

在當前科學和技術飛速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)的寺院必須走出封閉，積極探索新的運營模式。近30年來，少林寺不斷探索獨特的商業(yè)化開發(fā)道路，對傳統(tǒng)的少林文化資源進行開發(fā)，注重海外文化交流。這些活動一方面促進了文化和經(jīng)濟的共同發(fā)展；另一方面，也使少林寺贏得國際社會的廣泛認可。但同時，少林寺過于商業(yè)化而顯現(xiàn)出來的一系列問題，因此，政府和經(jīng)營者要協(xié)調(diào)好文化傳承與商業(yè)開發(fā)的關系；防止“千年古剎”的名號變味；必須在保護的前提下，把握好商業(yè)化開發(fā)的程度，繼續(xù)將少林文化發(fā)揚光大，造福人類。

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作者簡介：劉園香（1991- ），女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，中國海洋大學文學與新聞傳播學院，2014級研究生，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)