論中國(guó)經(jīng)濟(jì)空間優(yōu)化的新常態(tài)

姜英華

(蘭州大學(xué)，甘肅　蘭州　730000)

?

論中國(guó)經(jīng)濟(jì)空間優(yōu)化的新常態(tài)

姜英華

(蘭州大學(xué)，甘肅蘭州730000)

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)因?yàn)楹鲆暯?jīng)濟(jì)空間維度或經(jīng)濟(jì)空間無限的假設(shè)而備受責(zé)難和詬病，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)突破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)均質(zhì)化和同構(gòu)化的隱含前提，將異質(zhì)性和多樣化的經(jīng)濟(jì)空間納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的考量框架，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)理論對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的解釋力和指導(dǎo)力。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和表征，只有順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間化的潮流，構(gòu)筑市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)空間優(yōu)化的新常態(tài)，才能在經(jīng)濟(jì)全球化的激烈角逐中贏得比較優(yōu)勢(shì)。

社會(huì)主義；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；空間；新形態(tài)；培育

一、空間：一個(gè)被遮蔽的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的本質(zhì)命題是稀缺性問題，即在稀缺性條件制約下人類經(jīng)濟(jì)行為選擇的效率最大化和效益成果最優(yōu)化問題。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“理性經(jīng)濟(jì)人”的經(jīng)典假設(shè)認(rèn)為單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體追求利益最大化的行為會(huì)自然導(dǎo)致社會(huì)整體利益的最大化結(jié)果，然而這種理想化的假設(shè)受到了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的拷問，人們明顯感覺到經(jīng)濟(jì)個(gè)體的利益具有競(jìng)爭(zhēng)性和沖突性，即使在完全理性和完備信息的條件下，各自行為的最優(yōu)化選擇不可避免地會(huì)造成彼此之間非合作的零和博弈局面，形成“理性經(jīng)濟(jì)人悖論”。這種理性預(yù)期與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的疏離和背反實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)空間無限性假設(shè)與經(jīng)濟(jì)空間稀缺性現(xiàn)實(shí)之間的疏離和背反。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)也具有諸多假設(shè)，其中之一的核心假設(shè)就是市場(chǎng)是“一只看不見的手”的假設(shè)，亞當(dāng)·斯密《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)與原理》承襲伯納德·曼德維爾《蜜蜂的寓言：私人的惡德，公眾的利益》中的思想精髓，表達(dá)了個(gè)人謀求自身利益最大化的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)客觀上增進(jìn)社會(huì)整體利益的出乎意料的結(jié)果。也就是說，個(gè)人“受著一只看不見的手的支配，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意所想要達(dá)到的目的。也并不因?yàn)槭路浅鲇诒疽猓蛯?duì)社會(huì)有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益”。[1]其實(shí)，市場(chǎng)“看不見的手”的作用并不抵觸和排斥政府的正當(dāng)職能，只是將政府職能限定在彌補(bǔ)“市場(chǎng)失靈”的邊界上，因此其本身就暗含政府作用的經(jīng)濟(jì)空間。遺憾的是，對(duì)于其他問題的興趣和熱情分散了它們過多的精力和注意力，使得經(jīng)濟(jì)空間一直處于被遮蔽的邊緣狀態(tài)。

直到近代，經(jīng)濟(jì)空間才進(jìn)入人們的視野并成為熱議的話題。經(jīng)濟(jì)空間或空間的經(jīng)濟(jì)學(xué)意涵是指“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象(或經(jīng)濟(jì)活動(dòng))存在所依托的‘自由度’(或‘框架’)。這個(gè)‘框架’既可以是有形的，也可以是無形的，無論是有形的還是無形的，它都起著某種約束作用?！盵2]起著約束作用的經(jīng)濟(jì)空間的發(fā)掘和帶入引發(fā)了經(jīng)濟(jì)研究的范式革命，信息空間、資本空間、技術(shù)空間、市場(chǎng)空間和制度空間等空間景觀成為經(jīng)濟(jì)全球化新的競(jìng)技舞臺(tái)，誰能占領(lǐng)經(jīng)濟(jì)空間的制高點(diǎn)和增長(zhǎng)極，誰就占據(jù)了經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)和比較優(yōu)勢(shì)。中國(guó)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后發(fā)國(guó)家在與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)先驅(qū)國(guó)家和世界先進(jìn)經(jīng)濟(jì)體的競(jìng)爭(zhēng)—合作中要秉持“他山之石，可以攻玉”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，利用市場(chǎng)由基礎(chǔ)作用向決定性作用轉(zhuǎn)型的契機(jī)，積極培育和構(gòu)筑市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)空間優(yōu)化的“新常態(tài)”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)跨越式的新發(fā)展。

二、不同經(jīng)濟(jì)形式下的經(jīng)濟(jì)空間演化與變遷

空間作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響因子和自變量與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間形成動(dòng)態(tài)互補(bǔ)的耦合關(guān)系，經(jīng)濟(jì)空間的演化和變遷為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，反過來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也驅(qū)策經(jīng)濟(jì)空間的生成與轉(zhuǎn)化，兩種力量之間離心—向心、分散—聚集、孤立—聯(lián)系的辯證關(guān)系催生和演繹著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的統(tǒng)攝性框架，在這種框架體系下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由歐幾里得的平面圖形轉(zhuǎn)換為多維度多空間并存的立體化圖景，經(jīng)濟(jì)空間就在這種立體化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和形式下不斷演化和變遷。

在自然經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)工具落后，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)被自然空間阻斷和隔絕，孤立的生產(chǎn)和偶然的交往局限在家庭和部落內(nèi)部，分工也只是基于性別的純粹家庭分工的簡(jiǎn)單擴(kuò)大。經(jīng)濟(jì)空間主要體現(xiàn)為有形的地理區(qū)位差異和自然環(huán)境區(qū)別，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)受制于惡劣的自然環(huán)境和蹩腳的交通狀況，分離蜷縮在孤立的地點(diǎn)和遙遠(yuǎn)的區(qū)域。伴隨生產(chǎn)力漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，在原始部落盡頭產(chǎn)生了最初的商品交換。起初商品交換只是簡(jiǎn)單偶然的現(xiàn)象，并沒有產(chǎn)生分工，隨著交換頻率的增強(qiáng)，人們專注于生產(chǎn)自己擅長(zhǎng)的生產(chǎn)效率相對(duì)較高的商品，由此助推了部落內(nèi)部分工和區(qū)域分工。以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的分離為表征的第一次社會(huì)大分工極大地提升了生產(chǎn)力水平，產(chǎn)生了最初的剩余產(chǎn)品，催生了私有制、家庭和國(guó)家。隨之而起的是以家庭為單位的手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離，手工業(yè)的獨(dú)立化產(chǎn)生了專務(wù)商品生產(chǎn)和商品交換的商人，于是人類歷史迎來了第三次社會(huì)大分工。每一次社會(huì)分工都變革著宏觀和微觀的經(jīng)濟(jì)空間，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)空間的演變，具體而言：一方面，商業(yè)與農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離，將人類活動(dòng)由自發(fā)適應(yīng)性改造為自覺開發(fā)式，生產(chǎn)力水平提高，生產(chǎn)工具變革，人們?cè)谏a(chǎn)中相互交流學(xué)習(xí)，在分工和商品交換中建立起你中有我、我中有你，你離不開我、我也離不開你的相互依賴關(guān)系。日益密切的生產(chǎn)交往和日漸便利的交通條件打破了自然空間的阻斷，人類發(fā)明創(chuàng)造的機(jī)械力戰(zhàn)勝了自然先在的自然力，城鄉(xiāng)的分離，產(chǎn)生了最初的人口聚集和空間集聚。另一方面，商業(yè)的專業(yè)化使商品生產(chǎn)和商品交換不再是獲取滿足自身需要的使用價(jià)值，而是為了獲取更多的價(jià)值。對(duì)價(jià)值的無限追逐，產(chǎn)生了私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾，產(chǎn)生了有限的市場(chǎng)空間與無限的生產(chǎn)能力之間的矛盾，這些矛盾只有通過創(chuàng)新交換媒介和尋求廣闊市場(chǎng)才能得到緩解，為此出現(xiàn)了以信用為介質(zhì)的商品流通方式和以拓植海外市場(chǎng)為補(bǔ)充的世界市場(chǎng)形式。資本主義的生產(chǎn)方式和資本主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開啟了市場(chǎng)、資金、技術(shù)、信息、人才、管理等空間經(jīng)濟(jì)的新模式，代表了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)空間發(fā)展的完整形態(tài)。在這種條件下，出現(xiàn)用時(shí)間消滅空間，用空間彌補(bǔ)時(shí)間的各個(gè)空間要素相互轉(zhuǎn)移和轉(zhuǎn)換的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新的辯證時(shí)空優(yōu)化時(shí)代。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)空間非正義的自發(fā)傾向

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種空間經(jīng)濟(jì)，空間既包含與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相關(guān)的區(qū)位、距離、通達(dá)性和集聚性等空間構(gòu)件，也包括資本、資金、技術(shù)、管理等關(guān)涉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有可能性要素，這些要素集合協(xié)同作用，構(gòu)成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的空間本性并不天然導(dǎo)向好的方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有空間非正義的自發(fā)傾向?？臻g非正義是與空間正義相對(duì)而言的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)空間正義是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論空間轉(zhuǎn)向的產(chǎn)物，空間正義不是一個(gè)一維概念，而是一個(gè)綜合性的概念?？臻g正義是“社會(huì)正義的空間維度”，[3]是社會(huì)正義在空間范圍內(nèi)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程，也是社會(huì)正義的累積和分配過程。簡(jiǎn)言之，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的空間正義“就是存在于空間生產(chǎn)和空間資源配置領(lǐng)域中的公民空間權(quán)益方面的社會(huì)公平和公正，它包括對(duì)空間資源和空間產(chǎn)品的生產(chǎn)、占有、利用、交換、消費(fèi)的正義”。[4]與之相對(duì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)空間非正義就是社會(huì)生產(chǎn)過程的空間非正義，就是公民在上述空間資源和空間產(chǎn)品的生產(chǎn)、占有、利用、交換和消費(fèi)過程中生產(chǎn)和再生產(chǎn)的不公平和不公正。馬克思最早對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)空間理論進(jìn)行了歷史唯物主義的解析和辯證的批判，從而為現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)空間優(yōu)化提供了豐富的思想資源和強(qiáng)大的智力支撐。

在馬克思的語境當(dāng)中，空間是資本主義生產(chǎn)方式和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)圍繞旋轉(zhuǎn)的中軸，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程就是空間逐步確立主導(dǎo)地位的過程，同時(shí)也是空間非正義不斷產(chǎn)生、累積和固化的過程。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有一個(gè)不斷生長(zhǎng)發(fā)展的過程，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蘊(yùn)生和萌芽階段，也就是最初的協(xié)作階段，“人數(shù)較多的工人在同一時(shí)間、同一空間(或者說同一勞動(dòng)場(chǎng)所)，為了生產(chǎn)同種商品，在同一資本家的指揮下工作，這在歷史上和概念上都是資本主義生產(chǎn)的起點(diǎn)?！盵5]374延長(zhǎng)的時(shí)間深度和擴(kuò)展的空間廣度使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)屬性和重心由勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到資本，形成了勞動(dòng)條件對(duì)資本關(guān)系的最初從屬，構(gòu)成了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地平。繼之而起的深度分工，以擴(kuò)大的空間順序加速時(shí)間效率，增加了同一時(shí)間內(nèi)商品生產(chǎn)和交換的數(shù)量和次數(shù)。資本家通過增加勞動(dòng)強(qiáng)度和延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間的方式加強(qiáng)對(duì)工人階級(jí)的剝削，從而獲取更大的剩余價(jià)值總量。資本家的剝削強(qiáng)度受到了社會(huì)普遍的道德法律和工人生物特性的限制，不能滿足人格化資本對(duì)無限利潤(rùn)的要求。于是，為了達(dá)到同樣的剝削效果，資本家變化了經(jīng)濟(jì)空間的要素結(jié)構(gòu)和組合，“一方面要求采用更多的機(jī)器，并用蒸汽代替肌肉充當(dāng)動(dòng)力。另一方面，為了從空間上奪回在時(shí)間上失去的東西，就要擴(kuò)充共同使用的生產(chǎn)資料如爐子、廠房等等，一句話，要使生產(chǎn)資料在更大程度上集中起來，并與此相適應(yīng)，使工人在更大程度上集結(jié)起來”。[5]546從而以空間集聚彌補(bǔ)時(shí)間的缺失。

分工的發(fā)展和生產(chǎn)資料的集聚產(chǎn)生了機(jī)器體系，工人淪為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)器體系上的零件和齒輪，在促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的豐富性和增值性的同時(shí)也不斷再生產(chǎn)出工人階級(jí)的片面性和靈魂的干癟性，“一方的自由發(fā)展是以工人必須把他們的全部時(shí)間，從而他們發(fā)展的空間完全用于生產(chǎn)一定的使用價(jià)值為基礎(chǔ)的。”[6]214這種抽取型的經(jīng)濟(jì)社會(huì)吸取了工人自我解放和自我發(fā)展的自由時(shí)間，“這樣，工人就喪失了精神發(fā)展所必需的空間，因?yàn)闀r(shí)間就是這種空間。”[6]343資本家通過無償占有工人的時(shí)間和發(fā)展空間達(dá)到先占生產(chǎn)條件、掌控生產(chǎn)過程、強(qiáng)占生產(chǎn)成果的目的。在這種條件下，經(jīng)濟(jì)財(cái)富的創(chuàng)造者無法分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一幅倒立的圖景。尤其在資本邏輯的統(tǒng)轄下，“資本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場(chǎng)，構(gòu)成資本流通空間的市場(chǎng)越擴(kuò)大，資本也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場(chǎng)，力求用時(shí)間去更多地消滅空間。”[7]538因之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)空間的非正義以資本為統(tǒng)領(lǐng)，超出了一個(gè)工廠、一個(gè)區(qū)域和一個(gè)國(guó)家的限制，形成了落后從屬于先進(jìn)、鄉(xiāng)村從屬于城市、東方從屬于西方的非均衡的“核心—邊緣”格局。

綜上所述，在中小企業(yè)的建設(shè)和發(fā)展過程中，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)管理工作中存在明顯的問題，極大限制了企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高，不利于企業(yè)實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的目標(biāo)。因此中小企業(yè)在逐步推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，要重點(diǎn)對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)管理工作進(jìn)行分析，結(jié)合現(xiàn)代管理理念的應(yīng)用構(gòu)建更加科學(xué)的管理模式，突出綜合管理成效，在綜合維護(hù)企業(yè)財(cái)務(wù)管理安全的前提下，使中小企業(yè)在建設(shè)和發(fā)展過程中逐步實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的目標(biāo)。

四、培育中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)空間優(yōu)化的新常態(tài)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越能體現(xiàn)空間性特征。馬克思說“時(shí)間是人類發(fā)展的空間”。[8]時(shí)間作為人類解放和自由全面發(fā)展的必要條件，是空間置換的前提，而空間變革又是人類發(fā)展的未來指向。從這個(gè)意義上說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越將“空間中事物的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向空間本身的生產(chǎn)”。[9]若放任空間生產(chǎn)的自發(fā)傾向，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)體系的不公平和非正義，人類未來的空間解放也將無從談起。因此，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為以往市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反題出場(chǎng)，矯正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)空間非正義的不良傾向，重新塑造和構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的商品空間、市場(chǎng)空間、制度空間和創(chuàng)新空間，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)I造嶄新的空間關(guān)系，為好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入活力和創(chuàng)造條件。

(一)商品供求空間優(yōu)化的新常態(tài)

投資供給和消費(fèi)需求決定商品供求空間的容量，商品供求空間的飽和程度影響著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大車的諸多力量之中，投資和消費(fèi)是其中最重要的兩個(gè)車輪，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段和新常態(tài)下，瞄準(zhǔn)投資和消費(fèi)，優(yōu)化商品供求空間，是保持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)科學(xué)健康發(fā)展的重要前提。

在一定時(shí)期和一定區(qū)域內(nèi)，商品的供給彈性和需求彈性的變動(dòng)空間是一定的。要想改變商品的供給和需求就必須改變供給彈性和需求彈性，或者開辟新的商品空間，或者擴(kuò)大原有商品空間的容量。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過殖民掠奪和殖民貿(mào)易完成了開辟商品空間的任務(wù)，但卻陷入了商品空間非正義的惡性循環(huán)。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要超拔危機(jī)轉(zhuǎn)嫁的舊模式，依靠擴(kuò)大內(nèi)需來優(yōu)化商品供求空間。這一優(yōu)化路徑源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)條件下中國(guó)的消費(fèi)模式已經(jīng)由排浪式、模仿型逐漸過渡到多樣化、個(gè)性化消費(fèi)階段的研判。創(chuàng)新技術(shù)化解產(chǎn)能過剩、創(chuàng)新生產(chǎn)激活消費(fèi)需求、創(chuàng)新供給釋放消費(fèi)潛力，是工作的重中之重。為此，有學(xué)者提出新常態(tài)下拉動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“新三駕馬車”——改善民生工程、加速城鎮(zhèn)化和開啟信息化。通過統(tǒng)籌兼顧，實(shí)行住房保障、醫(yī)療救助、教育公平等惠民工程和基本公共服務(wù)均等化建設(shè)，改善人民生存環(huán)境，提高人民生活水平，釋放人們潛在的消費(fèi)需求，滿足人們的消費(fèi)愿望。加速推進(jìn)城鄉(xiāng)一體、空間優(yōu)化、節(jié)約集約、和諧發(fā)展的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，改造商品供求的空間結(jié)構(gòu)，用新產(chǎn)品、新開發(fā)、新業(yè)態(tài)帶動(dòng)新投資，增加新需求和新消費(fèi)，延展商品空間自由度，擴(kuò)充商品空間閾限，擴(kuò)展商品空間外延。培育和發(fā)展智能化和信息化的生產(chǎn)工具，開發(fā)信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，建立大規(guī)模、寬領(lǐng)域、互聯(lián)互通的信息網(wǎng)絡(luò)體系，創(chuàng)造信息生產(chǎn)力，提高市場(chǎng)效率，促進(jìn)市場(chǎng)更生，搭建商品供給和消費(fèi)需求的新平臺(tái)。總之，“新三駕馬車”通過建設(shè)投資、結(jié)構(gòu)調(diào)整和創(chuàng)新刺激增加了商品供求空間的廣延性和伸張性，強(qiáng)化了消費(fèi)需求的密度和強(qiáng)度，從有形和無形兩個(gè)維度全方位地?cái)U(kuò)展了商品空間，使中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)獲得了商品供求空間的比較優(yōu)勢(shì)。

(二)市場(chǎng)交往空間優(yōu)化的新常態(tài)

市場(chǎng)交往空間的廣狹取決于無形的資本、技術(shù)等力量和有形的交通、通訊等的影響，兩方面共同致力于交往空間的擴(kuò)大。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力是資本邏輯和技術(shù)邏輯，在資本和技術(shù)的助力下，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革了自然經(jīng)濟(jì)僵化的生產(chǎn)關(guān)系、更新了落后的生產(chǎn)技術(shù)、改造了陳舊的生產(chǎn)工具，使人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從孤立狹小的范圍中掙脫出來，進(jìn)入到以整個(gè)國(guó)家和世界為舞臺(tái)的嶄新時(shí)代。事實(shí)證明，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)打破了地方和民族自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)，借助資本的力量，通過交通的中介，開拓了世界市場(chǎng)，建立了全球聯(lián)系，開啟了全球化和一體化的空間時(shí)代。

市場(chǎng)交往空間的擴(kuò)展首先得益于資本的力量。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)，“資本一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，征服整個(gè)地球作為它的市場(chǎng)，另一方面，它又力求用時(shí)間消滅空間，就是說，把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方所花費(fèi)的時(shí)間縮減到最低限度。”[7]538這種無形的資本力量借助的恰恰是有形的交通運(yùn)輸。截至目前，每一次大規(guī)模交通運(yùn)輸?shù)淖兏锒几从诳萍几锩陌l(fā)展和技術(shù)的偉大革新(如下圖)，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正是在資本的鼓舞下，在技術(shù)革新的條件下，通過現(xiàn)代化的交通工具用時(shí)間消滅空間，從而縮短了整個(gè)世界的空間距離。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要擴(kuò)大市場(chǎng)交往的空間和范圍，就必須改善基礎(chǔ)設(shè)施和交通運(yùn)輸工具，提高交往能力。尤其是借力第五次能源革命，發(fā)展數(shù)字化和信息化，建設(shè)世界遠(yuǎn)程通信和高速物流運(yùn)輸系統(tǒng)，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期的時(shí)間—空間關(guān)系轉(zhuǎn)化為空間—時(shí)間關(guān)系，將時(shí)間順序轉(zhuǎn)變?yōu)榭臻g順序，實(shí)現(xiàn)時(shí)間—空間—時(shí)間—空間的發(fā)展目的。還要借助生物革命的機(jī)會(huì)，通過電腦仿真和數(shù)字模擬建立量子通信和信息共享體系，用無形的空間傳輸網(wǎng)格代替有形的空間運(yùn)輸結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)時(shí)間和空間的統(tǒng)一性和同一性，形成現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)交往與虛擬符號(hào)交往的互動(dòng)聯(lián)通，最終實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)交往空間優(yōu)化的雙重疊加效應(yīng)。

此外，市場(chǎng)交往空間的擴(kuò)展還要依靠資本化水平的升級(jí)。資本是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要紐帶和邏輯，“資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量?！盵10]作為社會(huì)力量的資本本性就是整合生產(chǎn)資源和要素，在利潤(rùn)機(jī)制的驅(qū)動(dòng)下，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的增加。為了達(dá)到產(chǎn)出最大化和利潤(rùn)最大化的目標(biāo)，資本超出生產(chǎn)區(qū)域的圍欄，開始了空間化發(fā)展的進(jìn)程?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的資本化實(shí)質(zhì)就是資本的空間化，除了傳統(tǒng)的并存共時(shí)之外，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的資本化還“對(duì)未來現(xiàn)金流進(jìn)行貼現(xiàn)定價(jià)、價(jià)值挖掘和重估?！盵11]因此，擴(kuò)大市場(chǎng)交往空間，

科技革命、技術(shù)革新與交通運(yùn)輸?shù)淖兏?/p>

資料來源：根據(jù)鮑伶俐：“資本邏輯、技術(shù)邏輯與經(jīng)濟(jì)空間生產(chǎn)機(jī)制——浦東層級(jí)經(jīng)濟(jì)空間體系生成案例”，《上海財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第3期，第5頁整理而來。

不僅要發(fā)揮資本在實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的支配整合作用，還要在日漸金融化的虛擬經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮資產(chǎn)定價(jià)和穩(wěn)定機(jī)制的作用。隨著市場(chǎng)決定性作用的提出和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的漸趨成熟，資本化作為提升經(jīng)濟(jì)參與度和透明度的利益?zhèn)鲗?dǎo)機(jī)制，要對(duì)經(jīng)濟(jì)存量和經(jīng)濟(jì)增量分別進(jìn)行資本化，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平滑、順利地轉(zhuǎn)型過渡。

(三)制度內(nèi)生空間優(yōu)化的新常態(tài)

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)將制度作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生變量引入經(jīng)濟(jì)環(huán)境的考察和經(jīng)濟(jì)模型的建構(gòu)之中，認(rèn)為制度內(nèi)部及制度之間的套疊和粘連影響著經(jīng)濟(jì)的交易成本和良好運(yùn)行。地理經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度轉(zhuǎn)向也將制度作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要變量納入考量，他們提出“制度厚實(shí)”的理念(如下圖)，認(rèn)為地區(qū)間圍繞共同的企劃和愿景，通過信任的溝通和順暢的表達(dá)，能夠減少部門制度之間的摩擦和沖突，自發(fā)達(dá)成高度的區(qū)域發(fā)展共識(shí)，進(jìn)而藉由非正式制度優(yōu)勢(shì)和誘致性制度變遷發(fā)揮制度變量對(duì)于空間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正面效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新和綜合競(jìng)爭(zhēng)力的提升。

Elemental Connotation about Institutional Thickness

資料來源：魏成、陳烈：“制度厚實(shí)、制度空間與區(qū)域發(fā)展”，《人文地理》2009年第2期，第69頁。

值得注意的是，“制度厚實(shí)”需要區(qū)域主體具有高度的自主性，區(qū)域內(nèi)部和區(qū)域之間形成高度一致的共識(shí)。這種思想沒有考慮到區(qū)域條件和時(shí)空環(huán)境的區(qū)別，沒有顧及經(jīng)濟(jì)個(gè)體彼此間的利益差別和異質(zhì)訴求，因而帶有強(qiáng)烈的歷史性和空間偶然性。而且這種思想還將正式制度和政府干預(yù)排除在制度能力的范圍之外，理想化地認(rèn)為單靠非正式制度的自發(fā)力量就可以達(dá)到效益最大化的結(jié)果，忽視了“制度惰性”、“制度遲滯”等差異化發(fā)展情況。

中國(guó)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后發(fā)國(guó)家，政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立和發(fā)展中發(fā)揮了不可替代的作用。因此，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要吸收制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)秀成果，將制度和制度變遷作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生變量，擴(kuò)展制度空間。中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，單靠非正式制度和社會(huì)自發(fā)力量的誘致性制度變遷不能滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于完善制度的要求。因此，這里的制度應(yīng)該既包括正式制度也包括非正式制度，制度變遷也包含強(qiáng)制性制度變遷和誘致性制度變遷。在營(yíng)造制度內(nèi)生空間的過程中，政府在制度設(shè)計(jì)、制度安排、制度執(zhí)行和制度監(jiān)督中要起到科學(xué)預(yù)測(cè)和積極塑造的作用，做好自上而下的制度供給和自下而上的制度訴求之間的空間耦合，從而有利于在差異化的空間景象和環(huán)境中提升市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的整體質(zhì)素。

(四)協(xié)同創(chuàng)新空間優(yōu)化的新常態(tài)

破壞性的要素重組和創(chuàng)新是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展越來越依賴于創(chuàng)新。創(chuàng)新和發(fā)展從來不是閉關(guān)鎖國(guó)和閉門造車的單一系統(tǒng)運(yùn)行，而是諸多要素和系統(tǒng)之間相互合作、協(xié)同、互補(bǔ)和同步進(jìn)步的過程。隨著開放型經(jīng)濟(jì)的建構(gòu)，協(xié)同創(chuàng)新在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須營(yíng)造和優(yōu)化協(xié)同創(chuàng)新的空間，建立與世界先進(jìn)經(jīng)濟(jì)體之間的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趕超戰(zhàn)略。

“協(xié)同創(chuàng)新是以知識(shí)增值為關(guān)鍵，企業(yè)、政府、高校、科研院所、非政府組織等主體之間，為了實(shí)現(xiàn)重大科技創(chuàng)新而開展的大跨度的創(chuàng)新組織模式。”[12]部門和地區(qū)之間的發(fā)展張力和空間跨度產(chǎn)生的空間勢(shì)能和勢(shì)力差為協(xié)同創(chuàng)新提供了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。目前，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的區(qū)域空間差距消解著全面建成小康社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)，為了克服發(fā)展空間水平的不平衡和不協(xié)調(diào)，各個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體之間要開展跨區(qū)域、跨領(lǐng)域、跨單位、跨學(xué)科的聯(lián)合協(xié)作和深度攻關(guān)，提升集成創(chuàng)新和自主創(chuàng)新的能力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)達(dá)地區(qū)要發(fā)揮和擴(kuò)大創(chuàng)新空間的正面溢出效應(yīng)，將先進(jìn)的知識(shí)、技術(shù)、人才、管理等因素轉(zhuǎn)移到創(chuàng)新次發(fā)達(dá)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)，培植雙核創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，形成協(xié)同合作和創(chuàng)新的更大合力，帶動(dòng)落后經(jīng)濟(jì)空間地區(qū)的整體發(fā)展。經(jīng)濟(jì)落后的空間地區(qū)要利用先進(jìn)地區(qū)知識(shí)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)鏈條轉(zhuǎn)移的契機(jī)，努力增強(qiáng)本區(qū)域的知識(shí)吸收能力和產(chǎn)業(yè)承接能力，將外部知識(shí)轉(zhuǎn)化為能夠現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的內(nèi)化知識(shí)，利用引進(jìn)產(chǎn)業(yè)提升本區(qū)域商品生產(chǎn)和技術(shù)創(chuàng)新能力，縮小與創(chuàng)新發(fā)達(dá)地區(qū)在空間發(fā)展水平方面的差距。利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，全面培育自我創(chuàng)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新鮮的活力。

總之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入空間化發(fā)展的場(chǎng)域，空間化已經(jīng)成為中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須直面的問題。中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既面臨空間發(fā)展不足的現(xiàn)狀又具有強(qiáng)大的空間發(fā)展?jié)摿?，尤其是在生產(chǎn)資料所有制形式和基本經(jīng)濟(jì)制度方面具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前在國(guó)家所不具備的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在這種情況下，要應(yīng)對(duì)空間化發(fā)展的新常態(tài)，贏得與先進(jìn)經(jīng)濟(jì)體競(jìng)爭(zhēng)的比較優(yōu)勢(shì)，必須順應(yīng)發(fā)展要求優(yōu)化商品供求空間、市場(chǎng)交往空間、制度內(nèi)生空間和協(xié)同創(chuàng)新空間，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高水平的跨越式發(fā)展。

[1](英)亞當(dāng)·斯密.國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)與原理:第4卷[M].趙東旭，丁毅,譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007：975.

[2]傅琳.經(jīng)濟(jì)學(xué)中的空間[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué)，1993(9)：41.

[3]曹現(xiàn)強(qiáng)，張福磊.空間正義：形成、內(nèi)涵和意義[J].城市發(fā)展研究，2011(4)：2.

[4]任平.空間的正義——當(dāng)代中國(guó)可持續(xù)城市化的基本走向[J].城市發(fā)展研究，2006(5)：1.

[5]馬克思恩格斯全集：第四十四卷[M].北京：人民出版社，2001.

[6]馬克思恩格斯全集：第三十二卷[M].北京：人民出版社，1998.

[7]馬克思恩格斯全集：第三十卷[M].北京：人民出版社，1995.

[8]馬克思恩格斯全集：第二十一卷[M].北京：人民出版社，2003：204.

[9]包亞明.現(xiàn)代性與空間的生產(chǎn)[M].上海：上海教育出版社，2003：47.

[10]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012:415.

[11]中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與宏觀穩(wěn)定課題組.資本化擴(kuò)張與趕超型經(jīng)濟(jì)的技術(shù)進(jìn)步[J].經(jīng)濟(jì)研究，2010(5)：5.

[12]馬永坤.協(xié)同創(chuàng)新理論模式及區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同機(jī)制的建構(gòu)[J].華東經(jīng)濟(jì)管理，2013(2)：52.

[責(zé)任編輯：賴力]

蘭州大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“《資本論》的批判視界與當(dāng)代中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”(15LZUJBWYJ020)。

姜英華，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要研究方向：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐。

F120.2

A

1002-6924(2016)02-034-039