四川古典園林中的竹文化研究

劉洪志 賈玲利 杜宇

摘要：四川地區(qū)有著豐富的竹類資源，竹材也因其具有較好的力學(xué)性能和獨特的關(guān)學(xué)與文化價值，在四川古典園林中充當(dāng)了重要的角色。文章通過對四川古典園林經(jīng)典實例的廣泛調(diào)研，分析了四川古典園林中竹子的空間營造和意境營造；探討了竹在四川古典園林中的應(yīng)用形式；并將四川古典園林中的竹文化與江南園林和北方園林中的竹文化做了對比。

關(guān)鍵詞：四川，古典園林，竹文化，竹景營造

1引言

據(jù)有關(guān)記載，早在周朝時竹子便用于皇家園林。四川地區(qū)以其溫和的氣候為竹子提供了極其適宜的生長條件。無論是竹林的覆蓋面積還是竹子品種和竹齡，均居全國第一。發(fā)源于古蜀文明時期的川西林盤，延續(xù)至今已有幾千年歷史，有著深厚的文化內(nèi)涵。竹林作為川西林盤的代表性植物，在川西林盤中得到了最為廣泛的運用。同時也承擔(dān)著成都平原生態(tài)環(huán)境的承載功能。

在四川古典園林中，竹子不但是重要的造景植物要素，也是重要的園林建筑材料，在現(xiàn)代景觀中具有廣闊的應(yīng)用前景。目前對于竹子在園林中的應(yīng)用研究較多，但查閱到的文獻大部分僅關(guān)注其作為園林植物的應(yīng)用，而事實上竹材在四川古典園林中的應(yīng)用非常廣泛，是四川古典園林中重要的鄉(xiāng)土材料，研究竹文化在四川古典園林中的應(yīng)用，是指導(dǎo)竹類造景類型的前提。對四川地域景觀的特色化塑造具有實踐意義。

2“竹”在四川古典園林中的空間營造

2.1粉墻竹影

粉墻竹影是指將竹子配置于粉墻前組合成景的藝術(shù)手法，恰似以白壁粉墻為紙，以婆娑竹影為繪的墨竹圖。它是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)和寫意手法的體現(xiàn)。明代計成曾在《園冶》掇山中總結(jié)了此種竹類的種植手法：“藉以粉墻為紙，仿古人筆意，植黃山松柏、古梅、美竹，收之圓窗，宛然鏡中游也?！贝朔N設(shè)計手法常見于江南園林。蘇州怡園“小滄浪”亭后的粉墻前種植幾叢翠竹，搭配石景，亭中有木刻祝枝山的“竹月漫當(dāng)局，松風(fēng)如在弦”的草書聯(lián)，暗含了竹影之構(gòu)思與動感，正所謂“難言處，良宵淡月，疏影尚風(fēng)流”。

四川古典園林中也隨處可見粉墻竹影的造景形式。望江樓文物區(qū)入口處的枇杷門巷前，一堵紅墻與翠竹相映成趣，紅綠相間，色彩歡快明悅，生動活潑。杜甫草堂北門入口處以白墻為底，在墻角種植竹子，竹影在白墻上隨風(fēng)而動，生機盎然。廣漢房湖中還在白墻外片植翠竹，竹子探出墻頭，豐富了空間效果，增添了生氣。

2.2竹石小品

山石是我國古典園林造園技藝中不可或缺的一種元素，常用其與植物、建筑、水體等要素組合成景。竹子形態(tài)纖細高挑，山石則厚重敦實，巧妙利用不同種類的竹和山石的形態(tài)、質(zhì)感、色彩等特征，能使景觀生動活潑，富于變化。

唐朝白居易的詩句：“一片瑟瑟石，數(shù)竿青青竹。向我如有情，依然看不足”中描寫的就是竹石小品景觀。望江樓玩竹吟風(fēng)景點處有一石頭題有綠色的“玩竹吟風(fēng)”4個大字，與其主題相呼應(yīng)，石頭周圍配置幾叢翠竹與之相依，微風(fēng)吹過，竹葉摩擦出婆娑的聲響，給人視覺和聽覺上的享受。廣漢房湖園藝園入口處，在墻角一隅置石，石后植一叢竹作為背景，顯得野趣恒生，既成為獨立的一個景色，又遮擋、緩和了墻角生硬的線條。又如杜甫草堂盆景園外面的疏林地中央置石一堆，石后植幾竿翠竹與之相依，石下植幾叢麥冬和杜鵑，體量小巧玲瓏。在疏林地中獨立成景。形成一個小空間范圍內(nèi)的視覺焦點。望江樓中竹品豐富，常見在竹叢邊放置一塊刻有其種類名稱的石頭，避免了普通樹牌的生硬突兀，使科普融入景觀，讓游人在游歷園林之時，還能體驗園林“情景教育”的空間。

2.3移竹當(dāng)窗

移竹當(dāng)窗對竹框景處理，窗漏成框，框以成畫，竹景時隱時現(xiàn)，虛實相生。計成曾在《園冶》中說道：“移竹當(dāng)窗，分梨為院，溶溶月色，瑟瑟風(fēng)聲：靜攏一榻琴書，動涵半輪秋水，清氣覺來幾席，凡塵頓遠襟懷。”從小小的窗戶中窺見窗外的竹子，即使只有幾竿修竹，也能生出竹林的意向，起到小中見大的效果。

移竹當(dāng)窗形成的框景畫面不是靜止不變的，隨著欣賞者位置的變動，竹子景觀隨之處于相對位移的變化之中，這與西方近代建筑理論所推崇的“流動空間”學(xué)說不謀而合。廣漢房湖竹徑盡頭的一長廊處辟有漏窗，通過精美的漏窗欣賞到窗外的竹子，若隱若現(xiàn)，虛實結(jié)合。

除此之外，其他諸如門洞、建筑圍合等形成的空間也同樣可作為框景的形式。武侯祠聽驪苑入口拱門前后都植有翠竹，前面的翠竹以紅墻為背景，后面的翠竹與山石相搭配，在門洞中形成漏景，一前一后互相呼應(yīng)。紅墻拱門夾于翠竹之間，形成一幅優(yōu)美的畫卷。

2.4竹水相映

水是園林造景中最重要的元素之一。在水邊種植竹子，涓涓水流和簌簌竹葉聲帶來聽覺上的享受。水竹相依，水因竹添色，竹因水增韻，兩者和諧搭配，創(chuàng)造出別樣的園林景觀情懷。

武侯祠盆景園水景駁岸邊種植的竹子，竹、石、水三者搭配，則更添水墨寫意之情，使水體更富明凈，更顯山林之態(tài)，自然之美。望江樓公園緊鄰錦江，在用河岸邊以此種植柳、桃、竹，春暖花開，桃紅柳綠，與江水相映成趣，形成豐富的色彩，營造“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的意境。竹子不光能與平靜的水面組景，還能與跌水、瀑布等相配搭，如三蘇祠的入口處假山瀑布旁有一叢竹子，瀑布和竹子一動一靜，動靜結(jié)合，更具詩情畫意。

2.5竹徑通幽

在古典園林中，常常將翠竹分植于道路旁，從而分隔空間，營造出一種靜謐雅致、深邃幽靜的意境。竹徑構(gòu)建的寧靜清幽的景觀，在四川古典園林中處處可見。

望江樓中綠竹撐天，進入望江樓北大門，一條長約100m的由翠竹圍合的長廊映入眼簾，微風(fēng)吹過，便有“夾道萬竿成綠海，風(fēng)來鳳尾羅拜忙”之景，讓人能從喧鬧的城市中突然寧靜下來。武侯祠中更是把翠竹夾道表現(xiàn)得淋漓盡致。圍繞惠陵有一圈婉轉(zhuǎn)悠長的紅墻，竹林在紅墻后，越墻而過，濃蔭蔽日，翠竹在紅墻上方圍合，形成一個含蓄深邃、清新雅靜的空間。杜甫曾有詩云：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，杜甫草堂花徑也與武侯祠惠陵有異曲同工之妙。當(dāng)年的花徑是一條兩旁都栽種了花木的小徑。而如今的花徑已是由紅墻圍合的一條長約百米的小道，紅墻外種植參天翠竹，雖沒有了當(dāng)年的花香，卻更添了一絲清雅。

3“竹”在四川古典園林中的意境營造

3.1文畫意蘊

在古典園林中，從詩中取材，畫中取意來營造園林空間的意境也是一種常見手法。

竹的詩情也能通過園林中的景觀具象化。并且運用景點名、楹聯(lián)等點題。草堂中有一居所名日“水竹居”，其典故出自杜甫“拾遺曾奏數(shù)行書，懶性從來水竹居”，其南面由水環(huán)繞，水旁栽竹，竹倒映在水面，光影婆娑，異常秀麗。微風(fēng)拂過，竹葉細響與涓涓細流，更添園林寧靜悠然之感。三蘇祠中的“疏竹軒”來源于蘇軾“家有粗險石。植之疏竹軒”，也表明了在建筑周圍種植疏竹的景象。而唐代詩人常建膾炙人口的“曲徑通幽處，禪房花木深”更是在園林里以“竹徑通幽”的形式展現(xiàn)得淋漓盡致。

在后蜀時，有人觀察月夜中竹影投射在紙窗上，恰乃自然造化之水墨，從中得意而成就墨竹畫之傳統(tǒng)。以畫如畫，因畫生景，因此衍生出了我們熟悉的竹類造景手法，如“移竹當(dāng)窗”“粉墻竹影”“竹石小品”等。

3.2情感寄托

在古典園林中，植物并不單單是作為一種造景元素存在，而是被賦予了濃厚的人文色彩和造園者的情感。

“綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，隱過酒樽涼。雨洗涓涓凈，風(fēng)吹細細香。但令無剪伐，會見拂云長”。唐代詩人杜甫曾寫過多首詠竹的詩句，因而在杜甫草堂中也種植大量的竹類，尤其在茅屋故居四周有翠竹參天，竹子與其他高大的喬木相映成趣，不僅再現(xiàn)了茅屋之景，且增添了自然野趣。置身于竹類景觀中，感受竹風(fēng)，聽竹音，聞竹香，品竹意，人與自然和諧統(tǒng)一。

3.3品德意境

竹子外直中空，挺拔秀麗，四季常青，姿態(tài)雅致，自古以來文人就視其為清雅高逸、剛正不阿、淡泊寧靜、超凡脫俗的象征，常常以竹以明志，更是留下了大量詠竹的詩詞歌賦。

望江樓公園因紀(jì)念唐代女詩人薛濤而造，一生愛竹的薛濤常常以竹自喻，用翠竹“蒼蒼勁節(jié)奇，虛心能自持”的美德來激勵自己。薛濤紀(jì)念館外的薛濤像佇立在翠竹之前，石像后叢叢翠竹似一道綠色的屏障，與潔白的石像形成鮮明的對比，愈發(fā)襯托出了薛濤的純潔。后人為紀(jì)念薛濤，在園中大量植竹，并引各種稀有珍貴品種入園，因此望江樓公園也被稱為“錦城竹園”或“竹子公園”。如今的望江樓公園，被茂密的竹林覆蓋，叢叢竹葉簇擁著，一陣風(fēng)吹過，竹聲悠長，竹影斑駁，不覺中在聽竹音和觀竹影之間激發(fā)了游人探尋竹景虛實的興致。

4“竹”在四川古典園林中的應(yīng)用形式

4.1鋪地

古典園林中常有用觀賞性較強，且高度不超過1m的竹類作為地被植物鋪地。地被竹易養(yǎng)殖，覆蓋力強，后期投入的管理較小。并且對環(huán)境的適應(yīng)力強，用地被竹取代其他地被植物，新穎又有特色。地被竹四季常青，若與自然散置的觀賞石相結(jié)合，極富自然雅致的情趣，部分花葉種類還可作配色之用。一些低矮的地被竹如菲白竹、鋪地竹、箬竹等大面積成片種植，早春發(fā)新葉之前可以修剪控制高度，待新葉長出后形成整齊壯觀的綠化效果。望江公園崇麗閣的人口景觀則采用大面積的鋪地竹作地被植物，并用鳳尾竹修剪成的灌木球作為點綴，造景方式別致，即使在冬天，竹子依舊翠綠，讓園林景觀生機盎然。

4.2柵欄

竹類生長迅速且極易成林，而竹干纖細致密，具有良好的物理力學(xué)性能和加工性能。是鋼材和混凝土材料的有益補充。四川地區(qū)竹類資源豐富，有著取材容易、施工簡單、價格便宜等優(yōu)點，用竹材替代其他材料于園林之中，綠色且環(huán)保，有著極高的應(yīng)用價值。

竹材作為柵欄通常有細竹桿捆扎和竹片捆扎2種形式。文殊院茶餐廳和望江樓公園道路旁都能看到細竹桿捆扎的柵欄類型，這種柵欄方式通常是將竹材直接切割后按照一定形式組合，并用竹篾、麻繩或鐵絲等材料固定。用細竹桿捆扎的類型能夠保持竹材天然的質(zhì)感與色澤，并且有極具豐富的構(gòu)成形式。

武侯祠盆景園內(nèi)道路兩旁則是用竹片捆扎的方式做柵欄圍合，這類方式通常是選擇寬3～4cm的竹片，采用交叉的方式組合，再用鐵絲、麻繩等材料固定。竹片捆扎的形式兼具良好的使用功能與景觀效果，能更好地融入園林景觀，營造愜意、清新、古樸的園林環(huán)境。

4.3竹籬

用竹子作為空間的外圍屏障，既美觀又實用。它可以圍合、分隔空間，還可以形成視覺障礙。竹類生長迅速，竹葉和枝條致密，能營造出令人舒適的微氣候環(huán)境，因此可以用于街道或者屋舍旁，不僅起到隔離、隱藏的作用，還能增加空間的層次感。

自古以來人們就喜愛居住于幽靜的環(huán)境中，而竹景則最能達到幽靜的效果，唐代詩人王維曾有詩云：“水闊處則征帆，林密處居舍”。在園林中，也常常在竹林深處藏亭置室，杜甫草堂中紀(jì)念杜甫居所的草堂故居四周被翠竹環(huán)繞，竹子置于房屋前后，模糊了建筑的邊界，使房屋若隱若現(xiàn)，以得竹林深處有人家的意外之景。

5四川古典園林竹文化與其他園林之比較

5.1與江南園林相比

江南地區(qū)溫和的氣候也為竹類生長提供了良好的條件。在江南園林中，竹類造景方式也比比皆是。江南園林素凈雅致，多為文人雅士為自己建造的避世之所，園內(nèi)的一草一木，一石一水都體現(xiàn)了造園者對人生哲理的思考和對世俗沉浮的感受。加之江南人才輩出，大量的詩詞繪畫不斷涌現(xiàn)，在這樣的背景下，園林也變得更加詩情畫意。

和四川古典園林一樣。造園者將竹類充分地運用，“粉墻竹影”“竹石小品”“移竹當(dāng)窗”等造園手法在江南園林中隨處可見，使這些竹子構(gòu)成的景觀成為竹文化的載體。而四川古典園林以紀(jì)念性園林為主，竹類的運用方式較江南園林相比多了一絲大氣，多歌頌和展現(xiàn)被紀(jì)念者的人格情操。江南園林的竹類造景方式則更為精致。更多的是表現(xiàn)出造園者自身的審美愛好和人格品性。但不論是怎樣的造景方式，四川古典園林和江南園林都深受中國傳統(tǒng)文化的影響，都是以自然山水為范本，追尋自然之美，兩者雖殊途但也同歸。

5.2與北方園林相比

北方園林以皇家園林為主，大量選用松、柏一類樹種以示帝王萬古長青之意。加之地域條件的不同，竹類在北方不易生長，品種較為單一，營造方式也相對簡單，僅限于在個別景點中的點綴。

而關(guān)于竹的文化大多也是以南方文化作為背景，與本土文化結(jié)合部分較少，因此竹景的營造并不多，且大多都是借鑒南方園林竹景的營造方式。但通常有竹景之地都以清雅幽靜為主。此外，為迎合帝王的興致愛好。園中也常以帝王所做詩詞歌賦為題材造景，如西苑南海處的“植秀軒”四面圍竹，來源于乾隆皇帝“山軒名植秀，四面為綠竹”。

6結(jié)語

四川古典園林作為中國古典園林中的一顆明珠，更是把竹的各種意境做了恰到好處的詮釋，尤其是在以杜甫草堂、望江樓公園為主的紀(jì)念性園林中，竹類展現(xiàn)出與被紀(jì)念對象相似的人格。并通過園中的牌匾楹聯(lián)等渲染，竹的品質(zhì)和其所含的寓意在園林中得到了充分的展現(xiàn)，讓人文景觀和自然景觀有機的結(jié)合在一起。

研究竹文化在四川古典園林中的應(yīng)用方式不僅有利于我們挖掘四川古典園林造園藝術(shù)的精髓，更能從這些經(jīng)典的造園思想、造園藝術(shù)、造園手法中得到珍貴的啟示，有利于我們現(xiàn)代園林景觀設(shè)計。目前四川地區(qū)的現(xiàn)代景觀設(shè)計中以竹造景的形式和規(guī)模都還稍稍欠佳。竹子造景需要在空間塑造、表達方式、文化內(nèi)涵和生態(tài)開發(fā)方面進一步拓展，做到“因地制宜”“景到隨機”，讓竹文化更好地融入到現(xiàn)代園林景觀中。