室內(nèi)設計的情感訴求

劉希帆　郭佳

[摘要]：現(xiàn)在的室內(nèi)設計，在人與空間的情感關系上也變得多元化與模糊化，不過可以很明朗的看到一個未來的趨勢，即從現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義的強調(diào)人性或物性的單向情感交融，慢慢走向強調(diào)“人―空間”之間關系的雙向情感互溶。

[關鍵詞]：人與室內(nèi)空間的關系 情感的理解 情感關系未來趨勢

室內(nèi)設計的歷史從廣義上，從人類開始霸占一個天然的洞穴時，就已經(jīng)開始了。其中人與空間的關系，也從簡單的霸占改造一步步走向精致理性的藝術裝飾，在這其中，人與空間的情感關系也發(fā)生著不斷變革。

進入現(xiàn)代主義時期，由于生產(chǎn)力的極力提高，設計學與各類學科結合，得到極大的發(fā)展，也逐步形成系統(tǒng)的方法論和理論體系。因此到了現(xiàn)代主義設計運動，變成了一個席卷意識形態(tài)各個方面的運動，在室內(nèi)設計中，除了技術、造型、功能等的物質(zhì)上的革新，在精神層面上，尤其是心理學，美學，哲學的滲入，人們對室內(nèi)設計也逐步的深入的進行研究，使其不斷加速更新著自己的系統(tǒng)體系，人與空間的情感關系在整個大環(huán)境體系中也變得奇妙起來。

從現(xiàn)代主義設計發(fā)展的痕跡中，我們可以從幾個關鍵的點找到一些人與空間關系的線索，例如德國工業(yè)同盟所強調(diào)的中心是功能至上，包豪斯的設計原則是認為“設計的目的是人，而不是產(chǎn)品”，而在表達形式上則傾向于幾何形的美學。格羅比烏斯認為“必須貫徹功能第一，形式第二的設計原則。設計應該能夠從實際方面完全的達到自身的功能的目的?！?/p>

密斯？凡德羅主張“少則是多”，達到甚至可以違反功能要求的地步，從而把現(xiàn)代主義的功能主義基礎變成一種變相的形式主義。俄國構成主義者則把結構當成是建筑設計的起點，以此作為建筑表現(xiàn)的中心，用“理性主義”研究建筑空間，采用理性的結構表達方式，對于表現(xiàn)的單純性、擺脫代表性之后自由的單純結構和功能的表現(xiàn)進行探索，以結構的表現(xiàn)為最后終結。而荷蘭“風格派”的含義包括運動的獨立性，是結構的組成部分，同時也有其合理性和邏輯性，它是把分散的單體組合起來的關鍵部件?！帮L格派”的關鍵是各種部件通過它的聯(lián)系，組合成新的、有意義的、理想主義的結構。

他們的探索是基于哲學基礎上，或偏重對功能的美學探索，或偏重對結構的美學研究，同時設計師與其所設計出的產(chǎn)品之間的關系也上升到哲學層面，把情感的因素介入其中，開始思考，可以看成是一種單向的人向他們所創(chuàng)造出的產(chǎn)品或者空間的理性情感輸入。

柯布西耶同樣贊美純正的幾何體，他主張設計應當表現(xiàn)簡潔、秩序、邏輯的理性美，應表現(xiàn)出對象本身的線條、比例、空間、體量之美。同時他希望利用設計來建立一個較好的社會，建立良好的社區(qū)，通過設計來改變社會的狀況，利用設計來達到改良的目的，而避免流血的社會革命?？虏嘉饕谝庾R形態(tài)上的理想主義和烏托邦主義從一個側面反映了人們開始逐漸對設計出的產(chǎn)品或空間注入情感，并且希望這種情感能反作用于人們，可以看成是一種單方向情感輸入雙方向輸出情感的設計理念的萌芽。

阿爾瓦？阿圖提出的有機功能主義的原則，把現(xiàn)代主義單調(diào)面貌進行了大幅度的修正，代表了與國際主義風格不同的方向，在強調(diào)功能、民主化的同時，探索一條更加具有人文色彩、更加重視人的心理需求滿足的設計方向。而賴特提出“有機建筑”的概念，則是將建筑看成是有機生命的，與一切有機生命相類似，處在連續(xù)不斷地發(fā)展進程之中。建筑的目的和形式合一，它們是一體的。這與沙利文提出的“形式追隨功能”不同，賴特提出的形式和功能合一是從更高層次來理解的，他認為建筑是為人的精神，為生命的。

建筑學的現(xiàn)代主義體現(xiàn)在所謂國際主義的設計風格上，其中特點是功能性和擴大建筑物可用空間為首要理想，對于環(huán)境、人文境觀、美學的考慮只是次要的，到60年代人們對于人與空間的關系更多的是一種哲學層次上的探索。建筑師設計師們尤其喜愛透過建筑空間景觀，表達對舊文明、自然界，以致夢幻的追想?？偟膩砜?，后現(xiàn)代主義是起源于現(xiàn)代主義內(nèi)部的一種逆動，是對現(xiàn)代主義純理性的反叛。后現(xiàn)代思維在哲學上抱持一種對于邏輯性觀念與結構性闡釋的“不輕信/懷疑”的態(tài)度。終日面對冷漠呆板的設計人們已感到厭倦，它表達了人們對于具有人性化，人情味產(chǎn)品需求的心聲。

如人性化設計強調(diào)在空間設計中對人的心理生理需求和精神追求的尊重和滿足。在表現(xiàn)方式上一個重要特點就是通過對空間的語言和功能等方面注入人格化因子，賦予空間以情感、個性、情趣和生命，在于以有形的物性反映和承載無形的人性。正是由于空間生命情感的出現(xiàn)，從無形中也從一個側面反映了人性化設計、情感化設計中，作為主導者的人與空間渴望進行情感對話的愿望。

而另一個方向，人們對于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞進行了反思，于是相對應的綠色設計（生態(tài)設計）基本思想就是在設計階段就將環(huán)境因素和預防污染的措施納入空間設計之中，將空間環(huán)境作為設計目標和出發(fā)點，是一種著重考慮空間環(huán)境屬性的設計觀念。可以看出，人們強調(diào)空間環(huán)境的本身，已經(jīng)意識到空間確實是有生命性和情感性的。

情感在藝術學中的重要地位，甚至是最核心的因素。而設計作為藝術與科學的結合藝術，在每一件成功的設計作品中，由于物質(zhì)層面的技術材料等的一步步成熟，即鑒賞時的第一觸動感官的滿足，那么作為精神層次的情感因素必然定要占很大的比重。如室內(nèi)設計中，要做出一個帶有什么感情的空間，是從一開始就制定的計劃。

現(xiàn)代設計，伴隨哲學思考的設計已經(jīng)越來越多。未來的室內(nèi)設計，就像“存在者的真理”和“存在的真理”一樣，我們不是設計空間本身，在滿足功能需求的前提下，更是設計空間與我們的關系，很大程度上是指空間與人的情感的關系。未來的室內(nèi)空間需要帶有情感，不僅帶有人的情感，更要賦予空間自己的情感，使人與空間產(chǎn)生情感的互動。

在反復的現(xiàn)代與后現(xiàn)代的博擊下，現(xiàn)在的室內(nèi)設計，在人與空間的情感關系上也變得多元化與模糊化，不過可以很明朗的看到一個未來的趨勢，即從現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義的強調(diào)人性或物性的單向情感交融，慢慢走向強調(diào)“人―空間”之間關系的雙向情感互溶。

參考文獻：

[1][日]黑田鵬信著.俞寄凡譯.藝術學綱要[M].南京：江蘇美術出版社，2010.

[2]王受之著.世界現(xiàn)代設計史[M].北京：中國青年出版社，2002.