大道至簡，素心而行

題目

閱讀下面的材料，按照要求作文。

一個行者問老和尚：“您得道之前，做什么？”老和尚說：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌枺骸澳堑玫酪院竽?？”老和尚答：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道？”老和尚答：“得道前，砍柴時惦記著擔(dān)水，擔(dān)水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯。所謂大道至簡，平常心是道。”

請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，自選文體（除詩歌外），寫一篇不少于800字的文章，不得套作，不得抄襲。

題目解析

本題材料出自《禪宗公案》，材料主旨在材料末尾已經(jīng)通過老和尚之口道出：“大道至簡，平常心是道?！钡鎸Υ嗣鞔_的主旨要迅速構(gòu)思成文卻不是易事。對于涉世未深的中學(xué)生來說，要想寫好這樣深含禪理的材料作文，必須首先要把它與我們?nèi)粘５纳詈腿松?lián)系起來比照印證，才可能領(lǐng)悟材料的深刻寓意，才能寫出與當(dāng)今現(xiàn)實相結(jié)合的好文。

材料中所說的“砍柴擔(dān)水做飯”其實可以理解為人生的任何事物，而“砍柴時惦記著擔(dān)水，擔(dān)水時惦記著做飯”可以理解為做事浮躁、不能守一、充滿貪欲等，“砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯”就是指做事專注、去掉浮躁、踏實凈心等。

所以，本題可選的寫作角度有：做人做事貴在踏實專注，不要太過浮躁；要控制自己的內(nèi)心，從而約束自己的行為，欲望不要太多，要抱元守一、知足常樂；做人要做好本我，勿迷失本心，大道至簡，素心而行。

適用素材與運用示例

1.蘇軾

蘇軾上任湖州知州后給皇帝寫了一封《湖州謝上表》，感謝皇恩浩蕩之余寫了幾句牢騷話：“陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民。”監(jiān)察御史摘引“新進”“生事”等語上奏，說蘇軾“愚弄朝廷，妄自尊大”。新黨人員還從蘇軾詩中挑出他們認為隱含譏諷之意的句子，上奏彈劾他無禮于朝廷，主張將他斬首。經(jīng)多方求情，蘇軾被從輕發(fā)落，貶謫為黃州團練副使。然，被貶后，蘇軾并沒有一蹶不振，反而安貧守道，寄情山水之間，自在生活。

運用示例

蘇軾一生屢遭貶謫，黃州惠州儋州，但他沒有效法阮籍“窮途之哭”，而是既當(dāng)居士，又尋山訪水，在山水之間將詩的性情恣意舒展。如果沒有一顆平常之心，何來“竹杖芒鞋”的豁達，何來“遺世獨立”的瀟灑，何來“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的淡定從容？大道至簡。道，是平常心，更是一份心安。

蘇軾于友人處赴宴，曾有語：“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡?！薄扒鍤g”二字，若無一顆安然的平常心，定然無法領(lǐng)會其中深意。

2.曼德拉

曼德拉于1994年至1999年間任南非總統(tǒng)，是南非首位黑人總統(tǒng)，被尊稱為“南非國父”。

1962年8月，曼德拉被南非種族隔離政權(quán)逮捕入獄，自此開始了他長達27年的“監(jiān)獄生涯”。1964年6月，南非政府以“企圖以暴力推翻政府”罪判處正在服刑的曼德拉終身監(jiān)禁，當(dāng)年他被轉(zhuǎn)移到羅本島。他的獄室只有4.5平方米，在那里他受到了非人的待遇。但他以鋼鐵的毅力頂住了壓力，并堅持鍛煉身體，在牢房中跑步、做俯臥撐等。在強大而持久的國際壓力下，南非于1990年解除隔離，實現(xiàn)民族和解，在監(jiān)獄中度過了27年的曼德拉終于重獲自由。

運用示例

氤氳籠罩下的流金歲月，曼德拉的名字是與“圣雄”甘地和馬丁·路德·金并列在一起的，不凡的歲月里淘出的是曼德拉一生擁有的平常心。

歷史的光輝斑駁地灑向那片遼闊而古老的土地。曾經(jīng)的南非大地，是荒漠，是長矛，是半裸的婦女，是饑渴的孩童，是陣陣駝鈴中的沉重，是奧蘭治河畔的壓抑……曼德拉在這片不毛之地上成就了不凡，漆黑的歷史從此閃爍出自由與平等的光芒，“彩虹之國”的未來更加光明。

……曾記否，27年鐵窗歲月，曼德拉受盡不公，卻用一顆平常心讓那段歲月凝固。對待獄卒，他以坦然平常的心態(tài)給予他們最大的寬容。他不報復(fù)白人，因為平常心告訴這位老人膚色并不代表什么。他以一顆平常心向世人證明：權(quán)力可以更透明，政治可以更干凈。在厚黑學(xué)盛行的當(dāng)今政壇，詐術(shù)與權(quán)謀卻從不屬于曼德拉——只需一顆平常心之下那“海納百川，有容乃大”的豪情，以及“腹納九州之量”的氣概去感動自己、感動年華。

……“生命中最偉大的光輝不在于永不墜落，而是墜落后總能再度升起?！甭吕沁@樣說的，也是如此做的。

……落日與朝霞總是更能令人感動，只因那時它刺眼的光芒變成了圓潤的光輝。不凡的光芒下，定有一顆平常心守護著那段光輝歲月。

3.慢慢走，欣賞啊

朱光潛先生在論人生的藝術(shù)化時寫了一篇義章，文中提到：“阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個標(biāo)語牌勸告游人說：‘慢慢走，欣賞??！許多人在這車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)，匆匆忙忙地疾馳而過，無暇回首流連風(fēng)景，于是這豐富華麗的世界便成為一個了無生趣的囚牢。這是一件多么可惋惜的事??！”

運用示例

一代美學(xué)大師朱光潛在《談美》的結(jié)尾寫道，在瑞士阿爾卑斯山腳下的公路邊，豎立著一塊標(biāo)牌，上面寫著：“慢慢走，欣賞啊！”以提醒過往的游人，不要因為行駛得太快而忽略了山腳下同樣優(yōu)美的風(fēng)景。愿我們也能做一個有心的旅客，在人生旅途中，不論走到何處，都懷著一顆至簡的平常心，去慢慢欣賞生命中那些易錯過的美麗。

學(xué)生作文

薄艾

曾讀過這樣一首小詩：

待我落盡繁華，

素心唯念是他。

不掙扎，繡長發(fā)，

夜夜念碧海天涯，

有幾許炊煙人家。

挽青衣，落日斜，

喃喃負手，叩門咿呀。

曾以為這無非是閨中女子的囈語，后來方才領(lǐng)悟，其意韻豐富遠不止如此。詩中的女子，當(dāng)是如那位“砍柴擔(dān)水做飯”的老和尚一般，是“得道之人”，所以方才斂去一身光芒，拋卻一切雜念，一顆素心，心中無雜。

所謂素心，即是平常心。老和尚說：“大道至簡，平常心是道?！贝_是如此。古往今來，名人志士大多返璞歸真，專心于自己所愛，一顆素心以面天下。

正如義化昆侖錢鍾書，他一直以至簡之心來生活，不管世事如何變化，不管個人如何輝煌，始終靜下心來專注于學(xué)問研究。他曾說：“大抵學(xué)問是荒江野老屋中，二三素心人商量培養(yǎng)之事?！彼运拍艹林Ｖ侨缢?。

試想，倘若錢老耐不得書房的寂寞，時而出來走動幾番，時而高談闊論一番，又怎會有那本詼諧幽默的《圍城》，又何來那博古通今的學(xué)識，又怎能在中華義學(xué)史上勾勒濃墨重彩的一筆？

我小時候總愛駢體義，覺得工整雅致，雍容華美。后來讀到歸有光的《項脊軒志》，最后那句“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”猛然戳到了我的淚點。文字始于絢爛，歸于老確，全篇無一華麗雅致之語，感情卻如茶香，一絲一絲浸入心里。讀罷，心中似壓了塊巨石，沉沉的難以釋懷。

當(dāng)時不明白此種感受從何而來，如今想來，當(dāng)是因為歸有光也是位“素心”之人，因此即使家貧且不得志，他仍能在生活中有一顆平常心，仍能大道至簡，返璞歸真。

反觀如今，我們?nèi)鄙俚恼沁@樣一顆素心。“砍柴時惦記著擔(dān)水，擔(dān)水時惦記著做飯”，始終不能靜下心來專注做事，總是心浮氣躁，干著這個想著那個。想著有所作為，卻只憧憬著車塵馬足、高官厚碌；想著一鳴驚人，卻流連于五光十色的生活不忍離去。這樣的“雜心”，又怎能做出學(xué)問，怎能成就事業(yè)？

何不尋回素心？

尋回素心其實并不困難。只要沉下心來，安靜地憧憬，安靜地做夢，安靜地計劃，安靜地做事，在時光里尋得安穩(wěn)。

欲戴王冠，必承其重。想要攀上人生的高峰，一定要心無旁騖，舍棄雜念。那些雜念與紛擾就是橫亙在我們前進路上的絆腳石，唯有將它們挪走，方能有所收獲。

我想，這當(dāng)是欲有所得，必懷素心。

教師點評

本文由一首清新雅致的小詩開篇，令人頓生返璞歸真之感，此中韻味與文題“素心”極為應(yīng)合。文中由錢鍾書到歸有光之《項脊軒志》，后結(jié)合當(dāng)今社會之現(xiàn)實景象，最后得出“欲有所得，必懷素心”的結(jié)論，扣上文題。全文思路清晰，情感深摯，主旨突出，引證古今而不枝蔓，是中學(xué)生里一篇難得簡致深永的好文。

（孫超）

素心而行

徐可

懷一顆素心，守一份簡單，持一份專注，那么，生活中每件事似都能參出禪意，似都能給你啟迪。走過平湖煙雨，嘗過人生百味，每個人都該是干凈而生動的。

東坡的一個偈子“稽首天中天，毫光照大千。八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮”，便是贊佛家的不為“八風(fēng)”所動，只自在“端坐”。這倒是在那老和尚的“砍柴擔(dān)水做飯”中可窺見一二。只道一事，只言一心，是在現(xiàn)今浮躁的社會中難以尋得的。每個人都心心念念太多，無風(fēng)還要自搖擺。端穩(wěn)自己的心，對于為世俗所累的人似乎太難。

人們把“中通外直，不蔓不枝”背得爛熟，卻從未想過揮刀斬向自己內(nèi)心的藤蔓。纏繞著，糾結(jié)著，惦念著萬事，卻萬事不成。要知道，人心只一拳大小，容不下太多，唯有盛著當(dāng)下望著眼前，才不會造成內(nèi)心負荷過重。心思混雜了，世界便也如纏成一團的絲線襲向你，任你倉促一生，卻終究無果。

當(dāng)然，“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點正愁人”，現(xiàn)實生活中，有太多紛繁蕪雜之事需要我們一一應(yīng)對。愁事與壯志同來，瑣事與偉業(yè)紛至，我們當(dāng)肅清心靈，以簡單的情懷來對待世界。米可果腹，沙可蓋屋，然米與沙混雜，則毫無價值可言。從世事中篩選你渴望要做的，堅定地走下去；從紛擾中過濾你決定放棄的和歷史的沉渣，堅定地邁過去。這先后的順序、行事的節(jié)奏、人生的輕重緩急，曲折變幻，不是美其名曰“修道”便挖空內(nèi)心、目光呆滯的萬事從簡。

所以，“簡”不是一般的“減”，“素”不是一般的“速”。一生只擇一條道路，一日只擇一事專注。這樣不簡單的“簡”是放下，又是肩負！屈原在《涉江》中嘆：“余將董道而不豫兮，固將重昏而終身！”走著人間正道，觀著人情練達，卻仍一心堅持自我，維持自己一貫的簡單心思，著實令人佩服！

不以“身之察察”，受“物之汶汶”。如能堅持這般素心前行，終有一日，你會在靈魂深處與自己相見?！扒检`魂之欲歸兮，何須臾而忘反！”別忘了回去，回去那個簡單的世界，回到那個簡素的你。

教師點評

老和尚“砍柴擔(dān)水做飯”的比喻與本文開篇所引用的蘇軾的偈子“稽首天中天，毫光照大千。八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮”，都是指內(nèi)心的堅定專注，可謂交相輝映，相得益彰。本文正是圍繞堅守內(nèi)心這個中心去論述的。“只道一事，只言一心，是在現(xiàn)今浮躁的社會中難以尋得的。每個人都心心念念太多，無風(fēng)還要自搖擺?！薄叭藗儼选型ㄍ庵?，不蔓不枝背得爛熟，卻從未想過揮刀斬向自己內(nèi)心的藤蔓。纏繞著，糾結(jié)著，惦念著萬事，卻萬事不成?！北疚膶τ诋?dāng)今社會人們內(nèi)心的浮躁分析得很深入透徹，議論凝練精辟，這在中學(xué)生的年齡尤其難能可貴。

（孫超）

至簡平常心

向三月

阿桑的《葉子》中有這樣一句歌詞：“我一個人吃飯旅行，到處走走停停，也一個人看書寫信，自己對話談心?！边@是何其簡單寧靜的生活，又是何其悠閑的生活！而簡單質(zhì)樸的生活源于一顆平常心，這是最大的生活智慧。

海子說：“從明天起，做一個幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界。”簡單即幸福，不被外物所干擾，不被紅塵所牽絆，正如得道的老和尚，砍柴時專心砍柴，擔(dān)水時一心擔(dān)水，做飯時全意烹調(diào)，用一顆至簡平常心做好當(dāng)下每一件事即謂“道”。

佛家言“我執(zhí)”，認為這是痛苦的根源。何謂“我執(zhí)”，就是雜念過多，太過執(zhí)著于瑣碎之事，忘記了初心。當(dāng)你拋下一切，找回那顆至簡平常心，便會發(fā)現(xiàn)無須執(zhí)著，“春來花自青，秋至葉飄零”。就像一杯清茶，只是一壺沸水與茶葉的相遇，至清至簡，便足以氤氳天地人。

蘇子像一縷清風(fēng)，飄蕩在赤壁湖上。他拋棄了官場的紛擾，遺忘了功名與利祿，與客泛舟游湖、飲酒對詩，好不瀟灑快活。被貶黃州之時，他亦有多少個與酒為伴、借酒消愁不能入眠的日子，身雖在野卻依然心系朝廷，被往事牽絆無法掙脫。不過幸好，他找回了那顆至簡平常心，突破了自我，忘卻了過眼云煙的浮華，與魚蝦為友，與麋鹿為伴，飄飄欲乎，羽化而登仙。

我佩服史鐵生在人生悲劇面前的平常心。在最狂妄的年紀(jì)失去了雙腿，失去了青春拼搏的資本，但他并沒有就此沉淪，而是用輪椅上的身體撐起了另一個世界，用一顆平常心發(fā)現(xiàn)了生命別樣的精彩。他邂逅了地壇，在與地壇朝夕相伴的日子里，他用至簡的心明白了：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。”上天給你的災(zāi)難是考驗也是機遇，正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，抓住它，你就能獲得新生。這是面對災(zāi)難的史鐵生悟出的生命的道，只可惜我們這些被繁雜世界的鐵鏈所束縛的常人或許窮盡一生也難以領(lǐng)悟。

據(jù)說每一朵薔薇花開，只抱著一種沐浴陽光的心態(tài)，因此就算在凜冽的寒風(fēng)中，它也依然能夠享受陽光。

至簡至純，用簡單平常的心，享受冬日的陽光，愿你的薔薇花常開。

教師點評

從阿桑的歌詞、海子的詩到佛家禪悟，再到蘇軾、史鐵生的人生遭遇，最后引出孟子名言，談如何看待人生瑣事和挫折的道理。作者行文由淺入深，娓娓道來，文章主旨的得出水到渠成，又深入讀者之心。文中不時采擷的歌詞、詩句、名言如落英繽紛，閃耀著純美而智慧的光芒，尤其是“春來花自青，秋至葉飄零”和“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日”的引用，及結(jié)尾處薔薇花開的比喻，都和題目“至簡平常心”非常貼合。

（孫超）