論太宰治《奔跑吧，梅勒斯》中人性的兩面性

回穎+高小迪

摘 要：太宰治，日本戰(zhàn)后無(wú)賴派文學(xué)代表作家。人生和作品多以灰暗色彩為基調(diào)?！侗寂馨?，梅勒斯》是其作品中少有的明快之作。把人性中最美好的正義勇敢信任通過(guò)大量的心理和行為的描寫(xiě)，勾畫(huà)了美善戰(zhàn)勝丑惡的感天動(dòng)地的理想圖。

關(guān)鍵詞：人性；兩面性；善惡；美丑

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-26--01

《奔跑吧，梅勒斯》是日本作家太宰治（1909.6.19-1948.6.18）中期短篇小說(shuō)，昭和15年（1940）5月發(fā)表在《新潮》上，深受讀者喜愛(ài)。后被編入中學(xué)語(yǔ)文教材，并搬上了熒幕。太宰治，日本現(xiàn)代文學(xué)“無(wú)賴派”作家，是具有特質(zhì)和爭(zhēng)議的作家。人生和作品多以“死”和“罪”為基調(diào)灰暗色彩較濃?！侗寂馨?，梅勒斯》是作者生活比較安定的中期作品，是太宰治文學(xué)中少見(jiàn)的風(fēng)格明快，主題健康之作。全文貫穿著正義、勇敢，完全打破太宰治作品陰氣籠罩的印象，是一部充滿朝氣的作品。小說(shuō)描寫(xiě)人間的信任、友情的珍貴，歌頌人間真善美。文筆簡(jiǎn)潔緊湊，感動(dòng)之處不覺(jué)為人間正義和友情的信賴而拍手喝彩。真誠(chéng)、信任這些都是人類高尚的品質(zhì)，也是每個(gè)時(shí)代人們的理想和追求。真善美又是如何存在于真實(shí)的人性中呢。

一、梅勒斯內(nèi)心——“善惡”

梅勒斯是善的化身，大王是惡的代表，希倫提烏斯象征著友情。小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)道“梅勒斯大怒！”大怒的理由是大王肆意的殺戮、其他人敢怒不敢言，唯有梅勒斯不同，他是一個(gè)“對(duì)面邪惡異常敏感”的人、“梅勒斯是率直的男人”。這是正義和邪惡的對(duì)壘。

在妹妹的結(jié)婚儀式上有這樣的心理描寫(xiě)：“想就這樣過(guò)一生吧。希望能和這樣的佳人一直生活，但是現(xiàn)在的自己不屬于自己。像梅勒斯這樣的男人也會(huì)有眷戀的”，“像梅勒斯這樣的男人”也是血肉之軀，在面臨死亡的時(shí)候人的眷戀會(huì)本能的流露。真實(shí)的人是強(qiáng)弱同時(shí)存在的。

災(zāi)難面前絕望之后，梅勒斯決定橫渡洪水的場(chǎng)面時(shí)說(shuō)：“我要把愛(ài)和真誠(chéng)發(fā)揮到最大，用這偉大的力量戰(zhàn)勝濁流，神看到也會(huì)憐憫我的?！痹趽魯∪齻€(gè)山賊時(shí)想：“可憐啊，但是為了正義！”為了維護(hù)正義和信任舍生忘死的畫(huà)面感天動(dòng)地、為之撼動(dòng)。但是“神也會(huì)憐憫我”暗示著此時(shí)是超越了凡人的力量的，人在力所不能及時(shí)只能依靠神的庇護(hù)和加持了，這其實(shí)是一種無(wú)力的哀嚎和對(duì)正義的憧憬。

最激烈的心理斗爭(zhēng)描寫(xiě)還屬擊退山賊和災(zāi)害之后的場(chǎng)面。耗盡了全部氣力，一次次在絕望中悲泣，“氣力衰竭，只能像蟲(chóng)一樣前進(jìn)”這里的正義與邪惡之間的心理斗爭(zhēng)描寫(xiě)是全文中最精彩的部分。通常情況下無(wú)力回天的哀嚎后只能是不得已的放棄。無(wú)論怎樣的忠實(shí)，超過(guò)了肉體的極限是不能求全的遺憾。在最關(guān)鍵的時(shí)刻喝了涌上的清水得以恢復(fù)體力，繼續(xù)前行。此刻的清泉又是一次人力所不及時(shí)神的超度，可見(jiàn)真善美有時(shí)候是要有超越凡人以外的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

二、大王的善

大王是魔、惡的代表，因?yàn)椴恍湃伍_(kāi)始肆意殺戮，甚至包括自己的家人。通過(guò)對(duì)大王的表情和自言自語(yǔ)描寫(xiě)，可以看出大王是萬(wàn)惡中存“善”的，是極度缺乏信任感的人?！斑@個(gè)短刀是做什么的？快說(shuō)！”、“大王蒼白的眉間深深地刻著皺紋”“他露出極度懷疑的神色，這張慘白的臉與一個(gè)暴君不相稱”?！按笸鯌z憫的笑了一下”是憐憫梅洛斯還是憐憫自己呢?！叭诵臒o(wú)法揣測(cè)，人本來(lái)就是自私自利的東西，絕不可信！”“我也是渴望和平的啊”等等這些惡魔大王的心理描寫(xiě)，足可見(jiàn)萬(wàn)惡的大王對(duì)人失去信任，內(nèi)心卻是渴望“善”的。兩年前這個(gè)城市晚上人們歡歌笑語(yǔ)熱鬧非常?？梢?jiàn)兩年前的大王并非今天模樣的暴君，一定是發(fā)生了什么使之對(duì)人失去信任。在交換人質(zhì)時(shí)有這樣大段的心理描寫(xiě)：“大王聽(tīng)了后哈哈大笑，任你吹噓吧，回去后無(wú)論如何是不會(huì)回來(lái)的，不如我裝作被騙，看看能耍什么把戲。反正第三天我會(huì)殺了替身人質(zhì)。人是不能信任的，到時(shí)候我會(huì)一臉悲傷的處死這個(gè)替朋友做人質(zhì)的人。給這世界上所謂的正直人印上記號(hào)”這是大王內(nèi)心善惡的糾葛的表現(xiàn)，人是善惡并存才是真實(shí)的人。

三、理想的友情

希倫提烏斯是友情和信賴的代表。對(duì)他的心理描寫(xiě)很少。在不知情的情況下被深夜招進(jìn)王城做了人質(zhì)。“希倫提烏斯沉默地點(diǎn)頭，和梅勒斯擁抱在一起。朋友之間這就足夠?！睂?duì)朋友希倫提烏斯沒(méi)有太多的筆墨，給了讀者足夠的想象空間。他是以人質(zhì)的身份被引入王城的?！盁o(wú)言的點(diǎn)頭”到底意味著什么呢?！昂兔防账箵肀г谝黄稹边@一舉動(dòng)代表著完全的信賴、堅(jiān)定的支持！文章最后處有“這三天之中我只懷疑過(guò)老兄一次”這樣的表白。生命攸關(guān)，只懷疑過(guò)朋友一次，不僅使人們喝彩友情。如果沒(méi)有朋友的“首肯”這個(gè)故事不存在。是什么樣的友情讓希倫提烏斯輕易地下了生命的賭注，這樣的信任關(guān)系又是這么建立起來(lái)的呢。沒(méi)有血緣的情況下是很難達(dá)到如此境界的信任的。人之間追求美好純真的真情，人間不信是孤獨(dú)悲哀的。如希倫提烏斯和梅勒斯這樣的友情是人們永遠(yuǎn)追求的理想，這也是作者一生的尋找和迷茫。

梅勒斯有惡，大王存善，善惡不斷掙扎和斗爭(zhēng)。人性是由善?惡、美?丑構(gòu)成的。讀過(guò)太宰治的《奔》讓人熱血沸騰、心眼明亮。看到正義取勝時(shí)候大家歡呼雀躍。善惡斗爭(zhēng)貫穿作者一生，如何取勝是經(jīng)常糾結(jié)的問(wèn)題，誠(chéng)實(shí)正直是太宰治的追求和理想。人性不止有美好，完美的人性是人的理想，真實(shí)的人性是善惡美丑并存的。如何用正確的人生觀面對(duì)人性本身帶有的兩面性的是我們思考的問(wèn)題。《奔》清晰地挖掘出人性的兩面性，不斷斗爭(zhēng)不斷戰(zhàn)勝中震撼感動(dòng)。文如人生可以幫助我們更好的理解太宰治文學(xué)。

注釋：

文中引用處： 太宰治 《走れメロス》（新潮文庫(kù)）