從《晏嬰論季世》看古今詞匯的變化

摘 要：在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，社會(huì)的政治制度，經(jīng)濟(jì)制度，人們的生活，文化和風(fēng)俗習(xí)慣都發(fā)生了巨大的變化，這就不可避免的影響到人們的交際工具——語(yǔ)言發(fā)生巨大的變化。特別是語(yǔ)言的詞匯最能反映出這一點(diǎn)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯是在古代漢語(yǔ)詞匯的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的，因此兩者的關(guān)系必然是既有聯(lián)系，又有發(fā)展，既有相同的一面，又有相異的一面。本文是就《晏嬰論季世》文章作一粗淺的分析，就可以看出古今詞匯的變化概況。

關(guān)鍵詞：晏嬰論季世；詞匯；變化

作者簡(jiǎn)介：代佳利，女，四川宜賓人，四川工商學(xué)院人文學(xué)院2014級(jí)財(cái)務(wù)文秘專(zhuān)業(yè)學(xué)生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-26-0-01

《晏嬰論季世》節(jié)選自《左傳昭公三年》。全文詞匯變化大體可以分成以下幾種情況：

一、古今基本無(wú)變化的詞

有些詞古今詞形和詞義基本上沒(méi)有發(fā)生變化。主要有以下一些詞：（一）：表示人或自然界的物的各詞。人，魚(yú)，馬，鹽，山，水，衣，食，寇，世，枝，葉，父，母。（二）：數(shù)詞四，三，十，一，二，十一。（三）：動(dòng)詞如流，為，貨，在，有，能，落，死，望，愛(ài)。（四）：形容詞如舊，大，俊，久，先，貴，賤。（五）：虛詞相與，而，各，以，已，不，而已，所，何，唯，又，日。如：“況日不悛，其能久乎？”的“日”是“一天天的意思.”現(xiàn)代漢語(yǔ)所說(shuō)的“日記”，“日新月異”，“生產(chǎn)日有增長(zhǎng)”中的“日”，也正是這個(gè)意思；又如：“公棄其民，而歸于陳氏”里的“而”是用作連詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“偉大而艱巨的任務(wù)”“梔子花香，濃而不烈，清而不淡”的“而”也是連詞；再如：“以公量貸，而以家量收之”里的“以”是介詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“贈(zèng)以鮮花”也是介詞。

二、今天已經(jīng)消亡的詞。這類(lèi)詞主要是一些專(zhuān)有名詞和古代特有的詞

（一）專(zhuān)有名詞：齊侯，晏嬰，晉，晏子，叔向，齊，公，陳氏，豆，區(qū)，釜，鐘，三老，箕伯，直柄，廣遂，伯戲，卿，乘，大姬，樂(lè)，胥，原，狐，讒鼎，繼，伯，皂，隸，君，肸，羊舌氏。如：“公乘無(wú)人，卒列無(wú)長(zhǎng)”的“乘”指的是“四匹馬拉的戰(zhàn)車(chē)”，是各詞。在現(xiàn)代漢語(yǔ)里已經(jīng)消失了。今天的“乘”則是指“用交通工具或牲畜代替步行”，是動(dòng)詞。又如：“齊舊四量，豆，區(qū)，釜，鐘”的“豆”是當(dāng)時(shí)的一種糧食量，今天這一又也消失了：再如：“樂(lè)，原，狐，繼，慶，伯，降在皂隸”的“皂”和“隸”，都是指在官府中擔(dān)任差役義，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里也消失了。

（二）古代特有的其他詞庶民，燠休，參，屨，踴，殣，慆，矣，乎，日，吾，弗，若句。如：“民參其力，二入于公”就是老百姓把他們自己的勞動(dòng)所得分成三分，兩分交給公家的意思。這里的“參”就是“三分”義。而今義的“參”則多用作“人參”，“參加”，“參差不齊”義。“參”用作數(shù)量詞的古義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)消失；又如：“叔向曰：“齊其何如”和“晏子曰：“此季世也，吾弗知”中的“曰”，“吾”，“弗”今天都不用了；再如“國(guó)之諸市 屨賤踴貴。”這里的“踴”是今天的“假腳”義，“屨”是今天的“鞋”義。在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，這兩個(gè)詞也不用了。以上這兩類(lèi)詞都是歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的，現(xiàn)在已經(jīng)消失了的人物的各詞，或是古義在現(xiàn)代漢語(yǔ)里已用另外的詞來(lái)表達(dá)，而古詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中基本消失，除了特殊需要一般不再用這些詞了。

三、古代的某些詞，今天只在成語(yǔ)里使用

《晏嬰論季世》中的某些詞，在今天一般不再使用了，但卻保存在成語(yǔ)里，這不以看做是古代漢語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的殘留。如：於，既，之，然，亦，豈，皆，力，欲，雖，語(yǔ)，聞，悛，旦，猶，盡，何如。如：“然，雖吾公室，今亦季世也?！崩锏摹叭弧笔恰笆堑摹?，“是這樣”等詞義。現(xiàn)代成語(yǔ)“不以為然”中的“然”就保留了這個(gè)意義。又如：“況日不悛，其能久乎”中的“悛”是“改過(guò)”，“悔改”的意思。這個(gè)詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中雖不用了，卻在成語(yǔ)中保留了下來(lái)。如：“怙惡不悛”。再如：“民人痛疾，而或燠休之”中的“之”是代詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)還用“取之不盡”，“操之過(guò)急”等成語(yǔ)里。

四、古代是單音節(jié)詞，今天已發(fā)展成為雙音節(jié)詞

在古代漢語(yǔ)里，是以單音節(jié)詞為主，雙音節(jié)在古代漢語(yǔ)中是少數(shù)。在《晏嬰論季世》這篇文章中，只有十七個(gè)雙音節(jié)詞，如：“齊侯”，“晏子”，“庶民”等，一個(gè)多音節(jié)詞，如“羊舌氏”，其余的詞全部都是單音節(jié)詞。如：

使，清，成，受，禮，以，宴，此，量，黎，季，朽，凍，潔，痛，疾，無(wú)，獲，自，木，駕，軍，引，卒，長(zhǎng)，富，收，尤，命，逃，降，改，樂(lè)，憂，丕，顯，怠，況，族，盡，市，宗，幸，得，祀，民，棄，民，歸，蛤。古漢語(yǔ)這些單音節(jié)詞，發(fā)展到現(xiàn)代，大多變成了雙音節(jié)詞。例：受，宴?！凹瘸苫?，晏子受禮，叔向從之宴，相與語(yǔ)?！边@里的“受”和“宴”都是單音節(jié)詞。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“受”變成了“接受”，“宴”變成了“宴會(huì)”，“國(guó)宴”。又如：“政在宗門(mén)，民無(wú)所依”的“政”現(xiàn)代漢語(yǔ)中變成了“政權(quán)”，“民”變成了“人民”。再如：“國(guó)之諸市，屨賤踴貴”的“市”今天變成了“市場(chǎng)”。古代漢語(yǔ)的單音節(jié)詞向現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞發(fā)展，新的不斷產(chǎn)生，人們就要求在表達(dá)思想時(shí)更準(zhǔn)確，而古代漢語(yǔ)的單音節(jié)詞不能適應(yīng)這一歷史發(fā)展的需要。雙音節(jié)詞與單音節(jié)詞恰恰相反，它卻能使人們?cè)谒枷虢涣鲿r(shí)表達(dá)的更加嚴(yán)密，因此在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，雙音節(jié)詞迅速發(fā)展起來(lái)，而單音節(jié)于古代相比卻大大的減少了。

參考文獻(xiàn)：

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