淺論孟浩然詩(shī)歌的意境

摘 要：孟浩然是盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，其作品恬淡、平和。孟浩然詩(shī)歌中的意境優(yōu)美，并且孟以禪入詩(shī)，將詩(shī)歌中的禪意很完美地展現(xiàn)出來(lái)。本文主要從語(yǔ)言、意象與禪道三個(gè)方面來(lái)分析孟浩然詩(shī)歌中的意境。

關(guān)鍵詞：孟浩然；語(yǔ)言；意象；禪思

作者簡(jiǎn)介：謝東（1971-），男，江蘇如皋人，漢族，南京師范大學(xué)教育碩士，南通師范高等?？茖W(xué)校高級(jí)講師，主要研究方向語(yǔ)文教學(xué)論。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-26-0-02

孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物，他已經(jīng)跳出了初唐時(shí)期的詩(shī)歌制作與吟誦詠物時(shí)的局限性，與王維一起，形成了盛唐詩(shī)歌的淡雅一派，即王孟詩(shī)派。這一詩(shī)派對(duì)于后代詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。孟浩然的詩(shī)歌清曠、飄逸，形成了一種渾然天成的審美意境，這與他將禪理引入到詩(shī)歌中，并且用禪思來(lái)構(gòu)造意境有很大的關(guān)系。

一.語(yǔ)言的運(yùn)用

王士源在《孟浩然集序》中說(shuō)到，“間游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩(shī)作會(huì)。浩然句曰：‘微云淡河漢，疏雨滴梧桐。舉坐嗟其清絕，咸閣筆不復(fù)為繼?！备邨娫凇短圃?shī)總匯·總序》中也說(shuō)：“開(kāi)元、天寶間，則有李翰林之飄逸，杜工部之沈郁，孟襄陽(yáng)之清雅，王右丞之精致。”這兩個(gè)人所說(shuō)的“清”，即孟浩然詩(shī)歌中表現(xiàn)的清幽淡雅的意境與清新的語(yǔ)言特色。比如孟浩然的《夜歸鹿門歌》一詩(shī)，“山寺鳴鐘盡已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。”詩(shī)人用一種平和的語(yǔ)調(diào)、清新的語(yǔ)言，描繪了在夜歸鹿門途中看到的景色，從深山的寺廟到喧鬧的場(chǎng)景，再到鹿門山的靜謐，這正是一條從塵世間過(guò)渡到自然的歸隱之路。在月亮的映射下，“巖扉松徑”是一個(gè)寂寥的場(chǎng)景，還有詩(shī)中所出現(xiàn)的“幽人”，這更是為全詩(shī)披上了一層孤獨(dú)的感覺(jué)，但是也為詩(shī)歌營(yíng)造出了高遠(yuǎn)的意境。

比如詩(shī)歌《題大禹寺義公禪房》。在詩(shī)中，作者寫道：“義公習(xí)禪房，結(jié)宇依空林。戶外一峰秀，階前眾壑深。夕陽(yáng)連雨足，空翠落庭陰?？慈∩徎▋?，方知不染心?！边@是一首山水詩(shī)，語(yǔ)言清新脫俗，結(jié)宇空林、崖壑幽深、夕陽(yáng)帶雨、空翠滿庭等意象的使用，非常的清幽雅靜，而且作者也是遵循禪道的，為整首詩(shī)添加了另外一種情調(diào)，并且將情與景交融，使得詩(shī)歌染上了一種清冷、孤獨(dú)之感。

孟浩然的這些詩(shī)歌，在清新語(yǔ)言的渲染下，不僅是描寫了這些清幽的景物，更是將作者孤獨(dú)的感情表露出來(lái)，作者將主觀感情物化到客觀的景物上面，使得作品形成了一種清淡曠遠(yuǎn)的意境，進(jìn)而使得全詩(shī)有了清幽的感情色彩。

二.意象的選擇

學(xué)者葛曉音在《山水田園詩(shī)派研究》中曾說(shuō)，“詩(shī)人力糾齊梁體山水詩(shī)淺顯之偏，即使是在最適宜用大謝體表現(xiàn)的越中、永嘉、洪州山水中，孟浩然也能變密實(shí)為清空，化堆垛為云煙。”孟浩然的詩(shī)歌也并非全然都是山水田園詩(shī)，制造幽靜、悲涼的氣氛，還有一些其他類型的詩(shī)歌。

詩(shī)歌《永嘉上浦館逢張八子容》中寫道，“逆旅相逢處，江村日暮時(shí)。眾山遙對(duì)酒，孤嶼共題詩(shī)。廨宇鄰鮫室，人煙接島夷。多關(guān)萬(wàn)余里，失路一相悲?！逼肺对?shī)歌，我們可以很明顯地感受到作者所描寫的景色的清幽與空奇。江村、日暮、孤嶼、眾山、廨宇、鮫室、島夷，這幾個(gè)意象結(jié)合在一起，讀者心中自有一幅畫面。王叔杲寫過(guò)《孤嶼記》，同樣的主題與意象，但是卻是全然不同的感覺(jué)。還有謝靈運(yùn)也寫過(guò)詩(shī)歌《登江中孤嶼》，謝不同于孟浩然，是運(yùn)用一種鋪敘的形式來(lái)進(jìn)行描寫與表現(xiàn)的。孟浩然在這首詩(shī)中，是運(yùn)用類似于三點(diǎn)透視法中的深遠(yuǎn)與高遠(yuǎn)的方式，視野不再局限于一處，而是跳出了詩(shī)歌，展現(xiàn)江村在日暮之中的淡然恬靜，與人煙和海島遠(yuǎn)遠(yuǎn)地連接在一起的一種空茫的景象。

“眾山遙對(duì)酒，孤嶼共題詩(shī)”兩句，是將謝靈運(yùn)詩(shī)歌中的典故巧妙化用，展現(xiàn)了一種對(duì)于這些意象把握的不同的嶄新視角，構(gòu)思也極具獨(dú)特性。孟浩然是將這一典故進(jìn)行了擬人化的處理，“眾山遙對(duì)酒”，眾山怎么對(duì)酒，只有人才能有這種對(duì)酒的行為；“孤嶼共題詩(shī)”，孤嶼題詩(shī)本來(lái)就是一件不可能的事情，可是作者在這里將之人格化了，使得一切都在不可能中成為了可能，使得兩個(gè)意象都有了人情，不再是孤獨(dú)的景物。作者使用的這種擬人化的處理方式，將人與自然融為一體，不再去刻意描寫詳細(xì)的山水面貌，然而卻能使人感受到那種人與山水渾然一色，相互融為一體的壯闊之情，使得詩(shī)歌的境界也染上了清曠的感覺(jué)。孟浩然的詩(shī)歌，有很多都是繼承了謝靈運(yùn)的寫作手法，只是孟浩然的詩(shī)歌中對(duì)于意象的處理更加簡(jiǎn)單、疏列，而且筆墨更加的連貫，沒(méi)有堆積意象的習(xí)慣。

比如他的詩(shī)歌，《登鹿門山懷古》，“清曉因興來(lái)，乘流越江峴。沙禽近方識(shí)，浦樹(shù)遙莫辨。漸到鹿門山，山明翠微淺。崖潭多曲，舟楫屢回轉(zhuǎn)。昔聞龐德公，采藥遂不返。金澗養(yǎng)芝術(shù)，石休臥苔蘚。紛吾感耆舊，結(jié)纜事攀踐。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)。白云何時(shí)去，丹桂空偃蹇。探討意未窮，回艫夕陽(yáng)晚?！边@首詩(shī)歌中，作者按照瀏覽的順序，描寫了遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到鹿門山、慢慢接近、最后登上山的一些思考與感悟，并且將暮色降臨的景象展現(xiàn)給了讀者。作者這首詩(shī)主要是描寫登上鹿門山懷念已逝去的人；但是他的這種懷念的感情卻很平淡，像是講述一個(gè)故事，將故事緩緩地?cái)⑹龀鰜?lái)。在作者登上鹿門山之前的景物描寫以及離開(kāi)鹿門山時(shí)所進(jìn)行的景色渲染中，運(yùn)用的意象很多，但是排列很簡(jiǎn)單流暢，并沒(méi)有很繁雜的堆砌的感覺(jué)，充分顯示了其詩(shī)歌清空的意象與清淡的風(fēng)格。

三.禪道的滲透

孟浩然受儒道的影響很深。在他青年時(shí)期，受儒家入世思想的影響，其詩(shī)歌中常常表現(xiàn)出一種明顯的入世的愿望，比如在《南陽(yáng)北阻雪》中寫道，“少年弄文墨，屬意在章句。”還有在《書懷貽京邑故人》中寫道，“惟先自鄒魯，家世重儒風(fēng)。詩(shī)禮襲遺訓(xùn)，趨庭紹未躬。晝夜常自強(qiáng)，詞賦頗亦工?！薄短飯@作》中，“沖天羨鴻鵲，爭(zhēng)食羞雞鶩。一誰(shuí)能為楊雄，一薦《甘泉賦》？”等。上面所列舉的三首詩(shī)中，孟浩然關(guān)于入世的思想可以說(shuō)是展現(xiàn)得淋漓盡致，這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌也充滿了樂(lè)觀向上的思想，后來(lái)，孟浩然考中了進(jìn)士，但是仕途并不順利，詩(shī)歌逐漸的少了那種對(duì)于生活的美好向往，開(kāi)始轉(zhuǎn)向低沉，同時(shí)也多了一份豁達(dá)。比如《歲暮歸南山》：“北圈休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。”還有《題長(zhǎng)安主人壁》，“我來(lái)如昨日，庭樹(shù)忽鳴蟬。促織驚寒女，秋風(fēng)感長(zhǎng)年。授衣當(dāng)九月，無(wú)褐竟誰(shuí)憐?！钡鹊?。在這兩首詩(shī)中，我們可以很明顯地看出，孟的詩(shī)歌已不再似少年時(shí)期那般張狂，更多了一份淡然。孟浩然在遭受了一系列的挫折之后，開(kāi)始思考人生，并且開(kāi)始走向田園，開(kāi)始?xì)w隱的生活，這些都在他后期的詩(shī)歌中有所體現(xiàn)。比如《自洛之越》：“逞逞三十載，書劍兩無(wú)成。山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京。扁舟泛湖海，長(zhǎng)揖謝公卿。且樂(lè)杯中酒，誰(shuí)論世上名！”字里行間開(kāi)始顯現(xiàn)出了一種不再留戀于仕途，而是走向田園的人生追求。

孟浩然能歸隱田園，不再留戀仕途，其實(shí)正是與他受佛道思想的影響有關(guān)。在他生活的時(shí)代，禪道思想盛行，以禪喻詩(shī)、以禪作為創(chuàng)作和審美的標(biāo)準(zhǔn)已成為一種風(fēng)氣。在這種社會(huì)情況之下，孟浩然的詩(shī)歌中顯現(xiàn)出濃厚的禪道思想也就是很正常的了。在孟浩然的詩(shī)中，不僅有寄情于山水的超然物外，也有他自己的主體的自我感知與體驗(yàn)。比如，詩(shī)歌《夜歸鹿門歌》：“鹿門月照開(kāi)煙扉，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)?！辈粌H能表現(xiàn)意象與語(yǔ)言的清新，更是一種超然物外與個(gè)體體驗(yàn)相結(jié)合的孤寂的意境，在這景色之中，感受到情，并且有無(wú)盡的韻味。

孟浩然的性格比較平和，甘于平淡。這種沖淡平和的性格也是他能夠在平淡中領(lǐng)悟人生真諦的基礎(chǔ)。他雖然沒(méi)有杜甫、蘇軾等人的生活閱歷豐厚，但是也正因?yàn)槿绱?，他通過(guò)個(gè)人的人生體悟，領(lǐng)會(huì)到大自然景色與個(gè)體內(nèi)心之中的契合，并且創(chuàng)造了很多詩(shī)意的意境。孟浩然的這種體悟其實(shí)是一種將禪思轉(zhuǎn)變成詩(shī)思的過(guò)程，從平淡到悟解是禪理的一個(gè)基本的方法。禪道講究的是“靜心”，只有讓自己靜下來(lái)，才能定，進(jìn)而頓悟?！邦D悟”是禪道的一個(gè)比較常用的做法，“起心動(dòng)念，禪指動(dòng)目，所作所為，皆是佛性，全體大用。”將此種方法用之于創(chuàng)作中，就會(huì)是一種整體上的悟解。從而能夠描繪出虛實(shí)相映、情景交融的景色。孟浩然的詩(shī)歌充分體現(xiàn)了他以禪道入詩(shī)的概念，比如《過(guò)故人莊》中，“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜?！边@其中的綠樹(shù)、山郭并不是一棵樹(shù)、一塊石頭，而是展現(xiàn)的一種大自然景物渾然一體的感覺(jué)。孟浩然詩(shī)比較擅長(zhǎng)描寫自然景色，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的方式理論，將畫面合成一個(gè)整體，并且感情自然地流露于其中，意境也出現(xiàn)了。賀貽孫在《詩(shī)筏》中說(shuō)：“詩(shī)中有畫，不獨(dú)摩潔也。浩然情景悠悠，尤能寫生?！泵虾迫坏木拔锩鑼?，是注入了自己主體的精神，融情于景，從而達(dá)到情景交融。他的詩(shī)歌《秋登萬(wàn)山寄張五》，“時(shí)見(jiàn)歸村人，平沙渡頭歇。天邊樹(shù)若葬，江畔舟如月?！边@是作者主觀感情與客觀景物融合在一起的典范，作者描寫景物很優(yōu)美，景物由近及遠(yuǎn)，將幾個(gè)意象聯(lián)系在一起，勾勒出一幅平淡、恬適的畫面，將作者自由平適的心情展現(xiàn)出來(lái)。還有詩(shī)歌《晚泊浮陽(yáng)望廬山》，“掛席幾千里，名山都未逢，泊舟得陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰；嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤，東林精舍近，日暮但聞鐘?！痹谙銧t峰那邊傳出一陣陣的鐘聲，日暮之中的山峰若隱若現(xiàn)，可見(jiàn)而不可到達(dá)，悠然神遠(yuǎn)。這首詩(shī)歌可以說(shuō)是很樸素，但是卻給人留下了一種意味深長(zhǎng)的悠遠(yuǎn)。清代學(xué)者王士禎評(píng)價(jià)這首詩(shī)，“詩(shī)至此，色相俱空，真如羚羊掛角，無(wú)跡可求……”。孟浩然的詩(shī)歌大抵如此，將進(jìn)入禪定時(shí)的閑淡自然的禪趣引入到詩(shī)歌創(chuàng)作中，在脫離塵世的心境中飽含著禪意。

禪宗是倡導(dǎo)自由和解脫的，“逍遙自在，逢人則喜”，這種自由的狀態(tài)是以現(xiàn)實(shí)的人生以及感性生活為基礎(chǔ)的，要想達(dá)到逍遙自在，就要依靠人與大自然的和諧統(tǒng)一，在自然景物的感染之下，人們放下塵世間的包袱，漸趨平和，達(dá)到心靈上的自由。所以，禪宗與自然景色是分不開(kāi)的。孟浩然的詩(shī)歌中充滿了禪宗的思想，通過(guò)對(duì)山水景物的描寫，追求并且達(dá)到一種禪思的意境。

結(jié)語(yǔ)：

孟浩然是山水田園詩(shī)的代表人物，他的山水田園詩(shī)，是山水詩(shī)的代表作品，其中有很多獨(dú)特的韻味和意境，本文側(cè)重分析了孟浩然山水田園詩(shī)歌中的意境，從語(yǔ)言、意象以及詩(shī)歌中禪道的滲透三個(gè)方面來(lái)論述。語(yǔ)言清新流利，意象簡(jiǎn)單卻不失韻味，他詩(shī)歌中的禪道思想更是后來(lái)很多詩(shī)人都不能企及的。孟浩然本人也是一個(gè)自由、隨性的詩(shī)人，所以他的詩(shī)歌不管是語(yǔ)言、意象還是禪思，都是他內(nèi)心生活的真實(shí)寫照。孟浩然的詩(shī)歌非常飄逸，有一種與天地萬(wàn)物渾然一體的意境，后人在他的詩(shī)歌中讀到的更多的是曠達(dá)和不拘泥于塵世的功名利祿的灑脫。他的山水田園詩(shī)雖沒(méi)有陶淵明那樣出名，但是他在山水田園詩(shī)方面做出的貢獻(xiàn)卻一點(diǎn)也不遜于前人。

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