妝容時尚的符號學(xué)探究

靳瑜辰

摘 要： 本文以視頻《100 Years of Beauty in China》為例，運用文獻研究法、文本分析法，對百年來中國妝容時尚的變遷進行梳理。并在此基礎(chǔ)之上，對作為符號的妝容時尚進行探究，歸納出該符號的雙重指向，它在指向社會的同時也指向個人，體現(xiàn)了某一時期社會既定話語權(quán)的同時，也體現(xiàn)了個人的自我認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：妝容時尚；符號；指向

中圖分類號：J509 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）08-0168-02

近兩年，國外一個名為 Watch Cut的視頻團隊創(chuàng)作了多個系列的“百年變化史”作品，包括各個國家百年妝容的變化、服飾的變化等，其中有一個視頻講述的是中國女性妝容在百年間的變化。視頻剪輯采用加速與常速相結(jié)合的手法，用加速展現(xiàn)化妝團隊對模特進行變妝過程，用常速展示模特變妝后的妝發(fā)效果，以每十年為一個時間節(jié)點，將中國20世紀(jì)10年代至如今2010年代中，最具代表性的妝發(fā)造型快速呈現(xiàn)出來。在過去的百年中，妝容時尚的嬗變可以說是該時期的一種符號，反應(yīng)了當(dāng)時的社會環(huán)境、生活水平等許多方面。

一、妝容時尚的符號學(xué)闡釋

關(guān)于時尚，日本社會心理學(xué)家南博認(rèn)為“時尚是一定社會群體中一定數(shù)量的人們，在一定期間和一定意圖下，具有心理誘導(dǎo)性的、不約而同的群體行為”[1]。我國著名學(xué)者周曉虹認(rèn)為，“時尚是指一個時期內(nèi)相當(dāng)多的人對特定的各種模型或標(biāo)本的隨從和追求”[2]。孫本文指出，“時尚是一個時期內(nèi)在某一或某幾個社區(qū)、階層或整個社會的無組織群體中迅速傳播、廣為流傳，為許多人追求、模仿的某種生活模式”[3]。由此可以得出，時尚是某一特定時期的社會環(huán)境中大多數(shù)人追求的一種具有某種共性的行為方式。作為時尚中的一部分，妝容的流行也同樣可以說是某一歷史時期或社會環(huán)境下多數(shù)人的共同作用。對符號而言，至今仍沒有一個確切的定義?！皞鞑W(xué)之父”施拉姆把符號視為傳播的要素，美國符號學(xué)先驅(qū)皮爾士認(rèn)為符號是用來代表某種事物的東西，我國學(xué)者趙毅衡給符號的定義為“符號是被認(rèn)為攜帶意義的感知”[4]。從這些定義中不難看出，符號是一種傳達某種信息的介質(zhì)。因此，妝容時尚可以被視為是一種符號，它展現(xiàn)給大眾不僅限于化妝技術(shù)，還隱含了其歷史、社會、文化等背景。

二、中國百年妝容的嬗變

1.清末民初時期。20世紀(jì)10年代（如圖1、圖2所示），我國正處于清朝末年民國初期，平民女性的發(fā)型大多為偏低的發(fā)髻，有的留有中分劉海，并配以小立領(lǐng)的服飾，凸顯出溫婉賢惠的氣質(zhì)。此時的臉部妝容較為簡單，沒有過多的修飾。由于這一時期處于社會變革階段，女性地位雖有所提高，但裹小腳等習(xí)俗并未完全摒棄，女性并沒有過多的財力與時間來花費在妝容、形象上。

3.建國之后。這一時期中國處于計劃經(jīng)濟體制階段，社會整體環(huán)境較為保守，女性對妝容時尚的追求冷卻了下來，甚至于素顏成為當(dāng)時最常見形態(tài)。1949年建國以后（如圖6），全國人民投入社會主義建設(shè)，“婦女能頂半邊天”是當(dāng)時女性最為流行的口號。西方的妝容審美受到否定，取而代之的是樸素、健康的勞動婦女形象，“什么是美”得到了重新定義。用頭巾包裹著頭發(fā)顯得干練、精神，格子襯衫、工裝褲、“布拉吉”成為主流服裝。20世紀(jì)60年代（如圖7），麻花辮、綠軍裝、綠軍帽、斜挎包、“紅寶書”成為當(dāng)時女性的標(biāo)準(zhǔn)搭配。與當(dāng)時的舞臺妝“紅臉蛋”不同的是生活中的女性妝容非常簡單，幾乎是素顏，質(zhì)樸而又充滿蓬勃的朝氣。20世紀(jì)70年代早期，黑、藍、灰、綠是服裝的主要色彩，妝容依然保持著簡單、淳樸的風(fēng)格。隨著改革開放的到來（如圖8所示），西方審美再度傳入中國，大波浪單側(cè)馬尾加上彎眉彰顯了女性的柔美，一改之前簡答、樸素的妝容和造型，色彩運用也變得豐富了起來。

4.改革開放后。20世紀(jì)80年代（如圖9所示）中國改革開放后，各種妝容時尚傳入國內(nèi)，國外日化品牌相繼進入中國市場。蓬松的燙發(fā)成為了女性追逐的時尚，眼影、腮紅、口紅等產(chǎn)品再次流行起來，妝面整體偏濃，摩登的女孩搭配眼鏡、耳環(huán)等較為夸張的配飾來打造時尚與個性。到了90年代（如圖10）港臺影視劇開始流行，中國大陸女性生活節(jié)奏進一步加快，她們以港臺明星為時尚標(biāo)桿，并不斷學(xué)習(xí)、模仿，向港臺時尚靠攏。輕薄劉海、BOBO頭再加上精美、細致的妝容是這一時期最為典型造型。再加上《ELLE》《VOGUE》等眾多歐美雜志進入內(nèi)地市場，中國女性跳出了以小家碧玉、溫婉端莊為代表的東方審美局限，融入了西方立體、大氣的風(fēng)格，在妝容呈現(xiàn)、服飾搭配、整體造型等方面逐步走向國際化。20世紀(jì)末，中國的妝容時尚風(fēng)格與港臺乃至西方國家的差距微乎其微。

5.二十一世紀(jì)。進入21世紀(jì)后（如圖11所示），章子怡憑借一部《臥虎藏龍》名聲大噪，她的瓜子臉、黑發(fā)盤頭、黃種人偏白的膚色再加上精致的淡妝使國外的媒體眼前一亮，被認(rèn)為是中國女性形象的代表，這也成為了當(dāng)時中國女性最受歡迎的妝容。2010年以后（如圖12所示），中國女性妝容進入了多元化發(fā)展的階段，女性妝容更具個性化，且美容整形大行其道。隨著“韓流”的不斷入侵，韓國妝容時尚成為如今時尚的主要趨勢。自然的裸妝、光澤水感的底妝是日常生活中女性最常使用的美妝技巧，大波浪的卷燙發(fā)型使女性的時尚感凸顯出來。同時，來自西方的珠光眼影、高光修容、大眼妝、煙熏妝等也是如今妝容的大方向。

三、作為符號的妝容時尚

法國社會學(xué)家塔德以時裝在社會中流行的方式作為著眼點，從社會的角度強調(diào)了“模仿”行為的重要意義，從而得出“一切事物不是發(fā)明就是模仿”的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，齊美爾對時尚進行進一步詮釋，“所謂時尚，是一種特定范式的模仿，是社會相符欲望的滿足。一般來說，時尚具有這樣的特殊功能，它能夠誘導(dǎo)每個人都走某些人所走的路，并可以把多數(shù)人的行為歸結(jié)于一種單一的典范模式”[4]。從前面中國百年妝容嬗變過程中可以看到，妝容時尚在一定程度上反映了女性的社會心理，幾個具有代表性的妝容時尚時期存在著一個共性，它們大多是對國外流行妝容的模仿。國外妝容審美傳入中國后形成一種社會符號范式，男性以此作為美的評判標(biāo)準(zhǔn)，

女性為滿足社會適應(yīng)及男性話語權(quán)的需要以這種范式作為模仿的對象。因此，作為符號的妝容時尚指向了社會現(xiàn)狀及社會心理，是一種社會模仿適應(yīng)所產(chǎn)生的結(jié)果。另一方面，齊美爾還強調(diào)時尚“是求得差別化需要的反映，即滿足與他人不同、富于變化、富于差別性的需要”[1]。妝容時尚的個性化、差異化在改革開放以后體現(xiàn)出來，尤其是進入21世紀(jì)以后，妝容時尚呈現(xiàn)放射狀發(fā)展趨勢，各種的化妝用品、化妝教程使妝容時尚分化出許多門類。關(guān)于妝容呈現(xiàn)目的方面，相對于男性作為審視者、評判者時期，當(dāng)下的女性更多的是把自己作為妝容的審視者，把化妝視為展現(xiàn)自我、滿足自身需求的技能。同時，化妝也不再是性別指向符合，男性也成為了化妝的主體。此時，作為符號的妝容時尚更多的指向了人們自身，且每人的符號也不盡相同。

綜上所述，作為符號的妝容時尚是一個求同存異過程的體現(xiàn)，它既指向某一時期的社會普遍價值，又指向這一時期社會中個人的價值體現(xiàn)。妝容時尚作為非語言符號的一種，既反映了社會的既定話語權(quán)，又彰顯了化妝者的個性追求與自我認(rèn)知。

參考文獻：

[1] 周曉虹.社會時尚的理論探討[J].浙江學(xué)刊，1995（3）：63.

[2] 周曉虹.現(xiàn)代社會心理學(xué)[M].南京：江蘇人民出版社，1991：442.

[3] 孫本文.社會心理學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1946：334-335.

[4] 趙毅衡.符號學(xué)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2012：1.

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