江東士族與初盛唐文學(xué)

李建華

論及中古士族，一般按地域?qū)⑵浞殖缮綎|士族、關(guān)隴士族、僑姓士族、吳姓士族、代北虜族等。晉永嘉之際，諸胡南進(jìn)，中原失據(jù)，造成中國(guó)南北大分裂。東晉時(shí)期，隨晉室南渡的僑姓士族與吳姓士族開(kāi)始融合，形成了本文所論述的對(duì)象：江東士族。自東晉至隋唐，山東士族、關(guān)隴士族、代北虜族成為北方文化的代表；江東士族則成為南方文化的代表。

江東士族的情況與山東士族頗有不同，山東士族以“五姓七家”為代表，包括清河崔氏與博陵崔氏、隴西李氏與趙郡李氏、滎陽(yáng)鄭氏、范陽(yáng)盧氏與太原王氏，他們幾乎涵蓋了山東士族的主體。江東士族包括僑姓士族與吳姓士族，姓族繁多。永嘉之亂造成大批北方士族南渡，過(guò)江士族有“百譜”之多，再加上大量吳姓士族的存在，江東士族的姓族之多遠(yuǎn)非“五姓”所能比肩。

永嘉之亂前，江東居住著吳姓士族，吳姓士族為原有土著或漢代移民，其著房大概有19姓，包括吳郡：吳縣朱、張、顧、陸，錢(qián)塘朱氏；會(huì)稽郡：余姚虞氏、上虞魏氏，山陰孔、謝、賀、??；義興郡：陽(yáng)羨周氏、許氏；丹陽(yáng)郡：秣陵紀(jì)氏、陶氏、句容葛氏。

晉永嘉之亂造成更大規(guī)模的移民潮，黃河以南的士族紛紛南渡。永嘉南遷的北方士族主要包括瑯琊諸葛氏、瑯琊王氏、瑯琊顏氏、譙國(guó)桓氏、潁川庾氏、潁川鐘氏、高平郗氏、汝南荀氏、范陽(yáng)祖氏、汝南周氏、汝南應(yīng)氏、陳郡謝氏、陳郡袁氏、陳郡殷氏、泰山羊氏、南陽(yáng)范氏以及濟(jì)陽(yáng)考城蔡氏等。他們紛至沓來(lái)，組建了北方僑姓政權(quán)，并且與吳姓士族一起形成了六朝時(shí)期的江東士族。

隋唐政權(quán)源自北周體系，以關(guān)隴為本位。隋開(kāi)皇九年平陳后，“陳叔寶與其王公百司發(fā)建康，詣長(zhǎng)安，大小在路，五百里累累不絕”（《資治通鑒》卷一七七）。大批江東士族才俊云集長(zhǎng)安，唐人孫元晏對(duì)此詠嘆道：“文物衣冠盡入秦，六朝繁盛忽埃塵?！保ā痘此罚┧鍩圹`祚后，開(kāi)始重用江東士族，如許善心、虞世基、虞世南、虞綽、王胄皆梁陳文壇執(zhí)牛耳者，陳亡后入隋。吳郡陸知命、吳興姚察等亦得到重用。江東士族是六朝時(shí)期的文化高門(mén)，南北混一雖以北朝征服南朝而告終，但作為俘虜降臣的江東士族尚能以其學(xué)術(shù)修養(yǎng)屹立于新朝。

唐太宗總一寰宇，號(hào)稱(chēng)得人為盛。唐開(kāi)國(guó)伊始，天下初定，太宗即修文偃武，以文德綏海內(nèi)。彼時(shí)，江東世家大族依舊保持了相當(dāng)雄厚的勢(shì)力。元代胡三省《資治通鑒》“武德四年”注云：“唐太宗以武定禍亂，出入行間，與之俱者，皆西北驍勇之士。至天下既定，精選弘文學(xué)士，日夕與之議論商榷者，皆東南儒生也。”這些“東南儒生”多來(lái)自南朝，他們大多出自江東士族。

唐初政治上雖然采取關(guān)隴本位政策，但江東大族仍然有許多人在初唐朝廷中擔(dān)任要職，如貞觀時(shí)期會(huì)稽虞世南為太宗所器重，杭州褚遂良、許敬宗一時(shí)間亦能總攬機(jī)要。高宗時(shí)蘇州陸敦信，武后朝吳興沈君諒，蘇州陸元方、顧瓊，中宗朝潤(rùn)州桓彥范，睿宗時(shí)的陸象先等，均曾任宰相。太宗朝江東士族子弟在儒學(xué)方面人才濟(jì)濟(jì)，僅舉其犖犖大者：出自吳郡陸氏的陸德明，秦王府文學(xué)館學(xué)士、太學(xué)博士；出自吳郡朱氏的朱子奢，弘文館學(xué)士；出自吳郡張氏的張后胤于高祖鎮(zhèn)太原時(shí)引居賓館，太宗就授《春秋左氏》，曾任國(guó)子祭酒，散騎常侍；出自高陽(yáng)許氏的許叔牙，崇賢館學(xué)士。唐代江東士族雖被皇權(quán)有效肢解，并被重新置于皇權(quán)政治的框架之內(nèi)，但其社會(huì)影響力仍不容小覷，他們?nèi)阅芙B繼六朝門(mén)風(fēng)，在唐代英才輩出，簪纓相繼。

太宗喜好庾信詩(shī)文，詩(shī)歌受南朝齊梁綺艷、駢儷詩(shī)風(fēng)影響十分明顯。圍繞在太宗周?chē)脑?shī)人多元老重臣，很多出自江東士族。他們文詞辨麗，學(xué)涉稽古，皆鄧林之一枝，昆山之片玉。

貞觀年間最著名的宮廷詩(shī)人當(dāng)屬虞世南。虞世南出自會(huì)稽余姚虞氏，屬于江東士族中的吳姓士族。虞世南少時(shí)便受到徐陵賞識(shí)，陳滅后，與兄虞世基入隋京城長(zhǎng)安，時(shí)人譽(yù)之為西晉入洛陽(yáng)之陸機(jī)、陸云兄弟。入唐后，虞世南甚為太宗所重，太宗稱(chēng)“世南當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的”，并稱(chēng)其德行、忠直、博學(xué)、文辭、書(shū)翰為“五絕”。《貞觀政要》卷二載：“貞觀初，太宗引為上客，因開(kāi)文館，館中號(hào)為多士，咸推世南為文學(xué)之宗。授以記室，與房玄齡對(duì)掌文翰。”虞世南曾仕陳、隋二朝，以宮廷詩(shī)知名于時(shí)，深受齊梁浮艷詩(shī)風(fēng)的影響，其雍容俊朗的詩(shī)歌為當(dāng)時(shí)文壇所效仿。入唐后，太宗作宮廷詩(shī)，命群臣賡和，世南卻諫道：“恐此詩(shī)一傳，天下風(fēng)靡，不敢奉詔?！保ā缎绿茣?shū)·虞世南傳》）虞世南入唐后的詩(shī)作力圖擺脫齊梁體格，呈現(xiàn)出清新、剛健的氣息，流露出對(duì)宮廷以外現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)懷。他的佳作以擬樂(lè)府為后世稱(chēng)道，其邊塞詩(shī)對(duì)盛唐邊塞詩(shī)有明顯啟迪意義，如《從軍行》：

涂山烽候驚，弭節(jié)度龍城。冀馬樓蘭將，燕犀上谷兵。劍寒花不落，弓曉月逾明。凜凜嚴(yán)霜節(jié)，冰壯黃河絕。蔽日卷征蓬，浮天散飛雪。全兵值月滿，精騎乘膠折。結(jié)發(fā)早驅(qū)馳，辛苦事旌麾。馬凍重關(guān)冷，輪摧九折危。獨(dú)有西山將，年年屬數(shù)奇。

該詩(shī)描寫(xiě)塞外苦寒之地邊關(guān)將士征戰(zhàn)艱辛，卻得不到朝廷的恩賜，流露出作者對(duì)將士們的同情。清人沈德潛認(rèn)為此詩(shī)“漸開(kāi)唐風(fēng)”（《唐詩(shī)別裁集》卷一），指出了虞世南在唐詩(shī)發(fā)展中的篳路藍(lán)縷之功。

虞世南的詠物詩(shī)也別有趣味，往往借詠物來(lái)抒發(fā)自己的志趣，如《蟬》：

垂飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

該詩(shī)寓意巧妙自然，具有深刻的哲理，又契合作者所處境況，達(dá)到了物我情融，主客觀合二為一的境界，與后來(lái)駱賓王、李商隱同題之作被推為唐人詠蟬詩(shī)的“三絕唱”。

作為當(dāng)時(shí)一代文宗，虞世南不僅工于詩(shī)，文章亦妙絕天下。太宗時(shí)期追懷舊臣及紋飾太平之政治文書(shū)，多由世南創(chuàng)制。

唐初另一位出自江東士族的重要作家是陳子良。陳子良吳人，出自江東僑姓士族潁川陳氏，唐初與出自江東士族的蕭德言、庾抱同為太子學(xué)士。陳子良是唐初開(kāi)一代風(fēng)氣的作家，其詩(shī)作不乏清新之作，如《詠雪》《七夕看新婦隔巷停車(chē)詩(shī)》等。

唐初宮廷詩(shī)歌占據(jù)詩(shī)壇的統(tǒng)治地位，陳子良的宮廷詩(shī)也別具一格，如《新宮詞》云：“春色照蘭宮，秦女坐窗中。柳葉來(lái)眉上，桃花落臉紅。拂塵開(kāi)扇匣，卷帳卻熏籠。衫薄偏憎日，裙輕更畏風(fēng)。”該詩(shī)清新自然，頗脫齊梁詩(shī)風(fēng)藩籬。陳子良的足跡曾遠(yuǎn)至塞外，他的詩(shī)歌題材亦突破了宮廷詩(shī)的窠臼，如《于塞北春日思?xì)w》：

我家吳會(huì)青山遠(yuǎn)，他鄉(xiāng)關(guān)塞白云深。為許羈愁長(zhǎng)下淚，那堪春色更傷心。驚鳥(niǎo)屢飛恒失侶，落花一去不歸林。如何此日嗟遲暮，悲來(lái)還作白頭吟。

該詩(shī)描述作者出使塞北時(shí)思念江東家鄉(xiāng)時(shí)的愁情，語(yǔ)句悲涼。全詩(shī)對(duì)仗工整，清新自然。陳子良雖身處宮廷，其詩(shī)歌表現(xiàn)范圍已擴(kuò)展至宮廷以外的社會(huì)。論者往往將初唐詩(shī)歌題材的擴(kuò)大歸功于“初唐四杰”，而忽視了陳子良的開(kāi)創(chuàng)之功。

唐初宮廷文壇的重要詩(shī)人中出自江東士族者尚有褚遂良與許敬宗，其中，褚遂良為弘文館學(xué)士、著名詩(shī)人褚亮之子。許敬宗聲名狼藉卻久居高位，他是東晉著名文學(xué)家許詢之后，陳隋時(shí)期大儒許善心之子。許敬宗于隋大業(yè)年間中秀才，后為秦王府學(xué)士，因其起草詔書(shū)得體而深受太宗賞識(shí)。許敬宗屢修國(guó)史，在高宗、武后朝拜相，其詩(shī)歌多應(yīng)制之作，《新唐書(shū)·藝文志》著錄《許敬宗文集》八十卷。

“初唐四杰”中的駱賓王出自江東士族東陽(yáng)駱氏（見(jiàn)林寶《元和姓纂》卷十）。駱賓王自幼聰穎，七歲時(shí)即以《詠鵝》詩(shī)才名遠(yuǎn)播。少年氣盛的駱賓王卻偏偏命途多舛，其一生經(jīng)歷遠(yuǎn)非當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)人所能相比，故其詩(shī)文表現(xiàn)內(nèi)容得到很大拓展，有真實(shí)生活感受。駱賓王從軍邊塞的經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)五六年，創(chuàng)造了不少邊塞軍旅題材作品，開(kāi)盛唐邊塞詩(shī)先聲。如《從軍行》：

平生一顧念，意氣溢三軍。野日分戈影，天星合劍文。弓弦抱漢月，馬足踐胡塵。不求生入塞，唯當(dāng)死報(bào)君。

該詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人建功立業(yè)、誓死報(bào)國(guó)的雄心壯志，極富感染力，較之虞世南的同名作品更多親身體驗(yàn)。駱賓王詠物詩(shī)創(chuàng)作亦頗有建樹(shù)，如《在獄詠蟬》：

西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心！

該詩(shī)托物言志，慨嘆朝廷混淆視聽(tīng)，使忠良蒙難，無(wú)人為自己平冤昭雪，繼承了虞世南《蟬》的借詠物抒情的方式。

駱賓王不僅是詩(shī)人，亦為駢文圣手。其駢文仍是駢四儷六的形式，繼承了六朝駢文的詞藻富贍、語(yǔ)言秾艷的特點(diǎn)，但又添入了新的因素和時(shí)代特色，透露出英才華發(fā)和俊逸清新的氣息，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力，成為與陳隋駢文迥然異趣的唐代新駢文，因而具有革新意義。駱賓王的駢文名篇《討武曌檄》是為徐敬業(yè)起草的檄文，歷來(lái)為人傳誦。文章融敘事于抒情之中，寓號(hào)召于議論之間，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和政治煽動(dòng)性。

盛唐時(shí)期主要指唐玄宗開(kāi)元天寶年間。這一時(shí)期，唐朝經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展臻于極盛，文學(xué)亦發(fā)展至巔峰時(shí)期。盛唐時(shí)期首先“名揚(yáng)于上京”的江東文士是“吳中四士”，他們皆出自江東士族，包括：賀知章、包融、張旭、張若虛。

“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”（杜甫《飲中八仙歌》）。杜甫將賀知章列為“飲中八仙”之首，足見(jiàn)老杜對(duì)賀知章的喜愛(ài)。賀知章出自江東士族會(huì)稽賀氏，為太子洗馬賀德仁之族孫，賀德仁少與從兄德基咸以詞學(xué)見(jiàn)稱(chēng)，時(shí)人稱(chēng)之：“學(xué)行可師賀德基，文質(zhì)彬彬賀德仁?！保ā杜f唐書(shū)·文苑傳》）賀德仁兄弟八人，時(shí)人喻之“荀氏八龍”。賀知章少以文詞知名，尤擅草隸，他性格放曠，自號(hào)“四明狂客”。賀知章對(duì)盛唐氣象的形成貢獻(xiàn)很大，他在長(zhǎng)安與李白一見(jiàn)如故，留下了“金龜換酒”的文壇典故。賀知章在唐代文學(xué)史上有重要貢獻(xiàn)，被認(rèn)為是開(kāi)盛唐七絕風(fēng)氣之先的作家。

賀知章是“吳中四士”中仕途最得意者，其余三人皆仕途蹭蹬，沉淪下僚。包融出自延陵包氏，梁肅《秘書(shū)監(jiān)包府君集序》稱(chēng)：“（包融）實(shí)以文藻盛名，揚(yáng)于開(kāi)元中?！卑谥影ヅc包何皆有文名，能延承乃父之業(yè)，其中，包佶文名更盛。

張旭出自江東吳姓士族吳郡張氏，是吳郡陸彥遠(yuǎn)外甥。張旭被稱(chēng)為“張顛”，以草書(shū)知名，后人稱(chēng)之為“草圣”。唐文宗曾將張旭的草書(shū)、李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞稱(chēng)之為唐代“三絕”。張旭的詩(shī)歌顯示的是一種清新俊逸、豪放灑脫的獨(dú)特風(fēng)格。張旭不以詩(shī)名，但其狂放灑脫的獨(dú)特個(gè)性以及草書(shū)成就正是盛唐富于浪漫氣息的時(shí)代精神的體現(xiàn)。

張若虛雖存詩(shī)絕少，總共就兩首，卻以《春江花月夜》“替宮體詩(shī)贖清了百年的罪”。該詩(shī)孤篇壓全唐，攀上了詩(shī)歌創(chuàng)作的巔峰，張若虛正是憑借這一首詩(shī)而成為大家?！皡侵兴氖俊焙唾R朝、萬(wàn)齊融、邢巨等人共同名揚(yáng)長(zhǎng)安，正是隋唐以來(lái)江東文士不斷努力的表現(xiàn)。

蕭穎士為梁鄱陽(yáng)王蕭恢（梁武帝蕭衍兄弟）七世孫，郡望蘭陵蕭氏，屬于江東士族中的僑姓士族。開(kāi)元末舉進(jìn)士，對(duì)策第一。蕭穎士能取得“后世為文者，皆以為法焉”（李華《揚(yáng)州功曹蕭穎士文集序》）之美譽(yù)及出現(xiàn)“頃東倭之人，逾海來(lái)賓，舉其國(guó)俗，愿師于夫子”（劉太真《送蕭穎士赴東府序》）的情況絕非謬贊。當(dāng)時(shí)新羅使入朝時(shí)都說(shuō)：“國(guó)人愿得蕭夫子為師?！保ā杜f唐書(shū)·蕭穎士傳》）

蕭穎士是文體復(fù)古的積極倡導(dǎo)者，他在《贈(zèng)韋司業(yè)書(shū)》中說(shuō)到：“仆平生屬文，格不近俗，凡所擬議，必希古人。魏晉以來(lái)，未嘗留意。”他強(qiáng)調(diào)為文取法魏晉之前，實(shí)際上是否定了魏晉以來(lái)流行的駢文。蕭穎士在古文創(chuàng)作、古文理論方面皆很有建樹(shù)，并通過(guò)人才的培養(yǎng)為古文運(yùn)動(dòng)積聚了力量，是古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物。

盛唐時(shí)期的一代名臣張九齡亦出自江東士族。據(jù)《新唐書(shū)·宰相世系表》載，張九齡出自始興張氏，始興張氏為西晉司空張華之后，永嘉之亂時(shí)隨晉室南遷，屬于江東僑姓士族。張九齡進(jìn)士及第后仕途頗為順?biāo)?，于玄宗開(kāi)元二十一年拜相。張九齡七歲知屬文，被張說(shuō)稱(chēng)為“后出詞人之冠”。張九齡有文集20卷傳世，以五言古詩(shī)最為擅長(zhǎng)，其五古《感遇詩(shī)》頗得風(fēng)騷之旨，為一時(shí)之佳作，往往被論者與陳子昂《感遇詩(shī)》相提并論。其近體詩(shī)亦很有成就，五言律詩(shī)往往清淡自然，情致深婉。

張九齡作為一代賢相，亦是當(dāng)時(shí)文壇盟主，他提攜后進(jìn)文士不遺余力，對(duì)王昌齡、孟浩然、王維、盧象、裴迪、錢(qián)起、包融等皆具獎(jiǎng)掖之功。張九齡大力贊同陳子昂提倡“興寄”“風(fēng)骨”，反對(duì)齊梁文風(fēng)的主張，認(rèn)為改革文風(fēng)的關(guān)鍵是“去華務(wù)實(shí)”（《送張說(shuō)上賜燕序》）。他崇尚樸實(shí)、力排浮華，清人王士禎《古詩(shī)選凡例》說(shuō)：“奪魏晉之風(fēng)骨，變梁陳之俳優(yōu)，陳伯玉之力最大，曲江公繼之，太白又繼之。”他反對(duì)浮華，又十分重視文學(xué)藝術(shù)的特征，在盛唐初期文學(xué)革新中居功甚偉。

總之，由六朝進(jìn)入隋唐，政權(quán)被關(guān)隴集團(tuán)牢牢控制于手中，其他集團(tuán)很難有入仕機(jī)會(huì)，更遑論國(guó)破家亡之南朝士族余緒。江東士族失去六朝時(shí)期的社會(huì)地位，他們逐漸依附關(guān)隴集團(tuán)，憑藉其文學(xué)才能與時(shí)俯仰。初盛唐時(shí)期，江東士族在文壇上依舊星光熠熠，為初盛唐文學(xué)的輝煌作出了巨大貢獻(xiàn)。

（作者單位：寧波大學(xué)人文學(xué)院）