新疆寫意人物畫的生態(tài)發(fā)展現(xiàn)狀與展望

宋德龍

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）16-002-01

一、新疆寫意人物畫創(chuàng)作的現(xiàn)狀

新疆當(dāng)代的寫意人物畫的發(fā)展是建國(guó)后才開始的，由于新疆歷史文化因素，繪畫藝術(shù)發(fā)展非常緩慢，新疆的寫意人物畫長(zhǎng)期出現(xiàn)空白現(xiàn)象。長(zhǎng)期以來(lái)，新疆各地的繪畫僅限于佛教洞窟壁畫。新疆多信奉伊斯蘭教，古代與阿拉伯等中東國(guó)家宗教活動(dòng)接觸較為密切，受阿拉伯國(guó)家的影響和宗教活動(dòng)的密切往來(lái)的聯(lián)系，使細(xì)密畫在新疆地區(qū)得以廣泛傳播和保存。10世紀(jì)后伊斯蘭教興起，由于教規(guī)禁止偶像崇拜所導(dǎo)致壁畫的繪圖活動(dòng)也被取消掉。除了伊斯蘭裝飾的圖案和紋樣，基本上沒有任何繪畫存在。中國(guó)伊斯蘭教繪畫在這方面也是如此。現(xiàn)在新疆地區(qū)最少數(shù)人是穆斯林，它也會(huì)影響藝術(shù)形式。阿拉伯文字，幾何圖案和植物為主體的格局，形成了繪畫的新疆裝飾藝術(shù)風(fēng)格。建國(guó)后新疆寫意人物畫得到了穩(wěn)步的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批具有代表性的畫家，龔建新、董振堂、李灼、吳奇峰、李堯天、雷中峋、吐爾地·依明、康書增等。

80年代起是新疆當(dāng)代寫意人物畫的發(fā)展階段，畫院的成立為新疆寫意人物畫發(fā)展打下一定的基礎(chǔ)，新疆資源的合理利用為很多畫家提供了大量的寫意人物畫創(chuàng)作素材。新疆的寫意人物畫家本反映真善美、反映新疆題材創(chuàng)作思想，借助寫實(shí)語(yǔ)言繪畫，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)畫傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言，其中還借鑒了西方素描的造型因素，創(chuàng)作出來(lái)的畫面富有水墨韻味又不失細(xì)致深入刻畫。其中還有一個(gè)原因就是新疆寫意人物畫本質(zhì)是扎根于新疆的本土文化，反映的都是新疆人民大眾的普通生活，這是對(duì)新疆各族人民生活的贊揚(yáng)也是對(duì)新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)的真實(shí)寫照。因此新疆寫意人物畫創(chuàng)作的作品具有其獨(dú)特的文化精神和審美價(jià)值，值得我們深入了解和學(xué)習(xí)。由于新疆是少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族特有的人物形象風(fēng)格也和內(nèi)地的人物形象風(fēng)格有所不同，少數(shù)民族服飾，文化生活，包括宗教信仰與大陸不同，給人一種奇異的感覺，新疆畫家們用詼諧幽默的表現(xiàn)手法創(chuàng)作出體現(xiàn)民族風(fēng)情的畫風(fēng)，其中以馮偉國(guó)為代表，他的水墨人物畫表現(xiàn)形式都很夸張，用漫畫的寫實(shí)方式來(lái)表達(dá)。用筆用墨都很到位，夸張的造型搭配合理，表現(xiàn)的題材多為巴扎、市集一角、歡鬧的場(chǎng)面較多。創(chuàng)作手法多采用具有典型的阿凡提的條紋服飾入畫，新疆典型特點(diǎn)濃厚。新疆畫家也抓住這一民族特點(diǎn)和視覺體驗(yàn)，刺激了大量的藝術(shù)家的作品好少數(shù)民族題材創(chuàng)作。內(nèi)地畫家不辭辛苦大老遠(yuǎn)趕來(lái)新疆采風(fēng)，這么得天獨(dú)厚的資源給新疆畫家們提供了良好的創(chuàng)作靈感。新疆地域的偏遠(yuǎn)，也給新疆繪畫帶來(lái)很多不便之處，缺少優(yōu)秀的臨摹范本，缺少傳統(tǒng)的繪畫表現(xiàn)形式，所以在繪畫技術(shù)和高度上就有所限制，新疆的寫意人物畫精品較少，但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交通運(yùn)輸條件便利以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，繪畫與文化融合已經(jīng)不再是問題了，新疆的寫意人物畫在新疆畫家們辛勤的努力下會(huì)有更大的發(fā)展空間。在追求新疆寫意人物創(chuàng)作的道路上，寫意人物存在著兩種典型的形式。一是龔建新的水墨肖像畫，二是維吾爾族畫家吐爾地·依明的人物畫和哈孜買提的寫意人物畫。龔建新的水墨人物畫是新疆少數(shù)民族形象獨(dú)特的傳統(tǒng)中國(guó)繪畫和西方繪畫技巧的結(jié)合繪畫，人物表現(xiàn)形式富于結(jié)構(gòu)感和真實(shí)感同時(shí)又不失傳統(tǒng)中國(guó)畫的韻味，龔建新的水墨肖像更好的運(yùn)用西畫技法和國(guó)畫技法對(duì)少數(shù)民族形象的恰到好處的表現(xiàn)。吐爾地·依明和哈孜買提的寫意人物畫所反映的典型性在于他們的繪畫以中國(guó)的傳統(tǒng)材料技法為載體并有效的結(jié)合了本民族的傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，可以說(shuō)他們把中國(guó)畫進(jìn)行了加工改造，通過這種改造后的人物畫富有了維吾爾的味道，也符合他們本民族的審美習(xí)慣。例如他們對(duì)維吾爾舞蹈人物的表情和動(dòng)作進(jìn)行夸張手法，服飾更絢麗多彩等。以新疆少數(shù)民族人物畫繪畫為題材的寫實(shí)性，主要是力在表現(xiàn)中國(guó)少數(shù)民族人物題材的繪畫形式語(yǔ)言中，采用中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)畫寫意理念作為指導(dǎo)思想，并通過水墨的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出鮮明的意象韻味，使作品內(nèi)容富有內(nèi)涵而又不受傳統(tǒng)文化的影響，改變了中國(guó)的藝術(shù)繪畫更注重了“理念”來(lái)傳達(dá)。為了藝術(shù)打破世俗生活的束縛，傳統(tǒng)中國(guó)畫講究神韻，注重以少勝多和以神取勝。充分地運(yùn)用新疆少數(shù)民族人物繪畫的主題和內(nèi)容，表達(dá)對(duì)人所處的環(huán)境以及人與自然之間的關(guān)系等所領(lǐng)會(huì)到的道理，自然界是繪畫寫意語(yǔ)言的探究所，同時(shí)也是以生命力的視覺語(yǔ)言與觀眾產(chǎn)生有效的互動(dòng)，與群眾進(jìn)行無(wú)聲的心靈對(duì)話。上述這些都是在說(shuō)明少數(shù)民族人物畫為題材的范圍內(nèi)，寫意性的繪畫語(yǔ)言表達(dá)的目的。還有一些畫家描述了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的生活，他們采用的手法雖然是寫實(shí)性，但他們已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的繪畫風(fēng)格，在這些老畫家?guī)?dòng)青年畫家的基礎(chǔ)上，新疆寫意人物畫逐漸會(huì)達(dá)到一個(gè)更高的發(fā)展水平。

二、新疆寫意人物畫生態(tài)發(fā)展的展望

當(dāng)代寫意人物畫的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入多元化風(fēng)格和語(yǔ)言的探索，新疆寫意人物畫創(chuàng)作的模式和風(fēng)格還比較單一，還需要深入研究民族和地方文化，突破民族風(fēng)情的表象。寫意人物畫絕大多數(shù)致力于民族為主題的繪畫，民族風(fēng)情已在這兩個(gè)藝術(shù)高峰取得了很大成就，并有一定的藝術(shù)領(lǐng)域。以新疆少數(shù)民族題材為主，主要突出表現(xiàn)維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族等具有新疆特色少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、民族手工藝等為主要內(nèi)容，運(yùn)用寫實(shí)手法描述他們的生活。其作品主要突出少數(shù)民族與眾不同的外貌特征、服飾裝飾、風(fēng)俗習(xí)慣、審美意識(shí)等表現(xiàn)的淋漓盡致。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在中華民族深厚的文化土壤里根深蒂固。經(jīng)過歷朝歷代不斷變革演變。形成了融匯著整個(gè)中華民族獨(dú)特的文化素養(yǎng)，哲學(xué)觀念、審美意識(shí)、美學(xué)思想和思維方式的完整的藝術(shù)體系。詩(shī)意化的追求及書法線條的運(yùn)用使中國(guó)畫具有鮮明的民族文化特征，位于世界藝術(shù)之林。怎樣看待傳統(tǒng)繪畫，如何去構(gòu)思創(chuàng)新？這是我們一直最為關(guān)注的話題。沒有傳統(tǒng)的繪畫是無(wú)緣之水，無(wú)本之木，成不了氣候，但只有傳統(tǒng)沒有創(chuàng)新，藝術(shù)就不會(huì)向前發(fā)展，就會(huì)成為死水一潭。新疆寫意人物畫要發(fā)展就要有自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和風(fēng)格，繼承和創(chuàng)新才是更好的發(fā)展。通過對(duì)新疆寫意人物畫發(fā)展脈絡(luò)的梳理，對(duì)寫意人物畫從思想觀念的更新到表現(xiàn)手段的演變過程進(jìn)行了研究，新疆寫意人物畫扎根于本土，反映新疆本土人的生活狀況，表達(dá)了對(duì)新疆人民生活的謳歌，也表現(xiàn)了對(duì)新疆發(fā)展建設(shè)的贊美，具有民族形象的鮮明性，所以其作品中的精神價(jià)值和審美內(nèi)涵都非常豐富，這值得大家的關(guān)注。