日語(yǔ)教育現(xiàn)場(chǎng)文化引進(jìn)的對(duì)策研究

池華波

摘要：日語(yǔ)的學(xué)習(xí)，教育現(xiàn)場(chǎng)文化的引進(jìn)，屬于較為新穎的教學(xué)方式，正面要求將日語(yǔ)教學(xué)與日本文化學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，把現(xiàn)場(chǎng)引入日本文化，作為日語(yǔ)學(xué)習(xí)的契合點(diǎn)。為進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的成效，文章將通過(guò)對(duì)日語(yǔ)教育現(xiàn)場(chǎng)文化引進(jìn)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從各個(gè)層面研究如何引進(jìn)文化的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：日本語(yǔ)；教育現(xiàn)場(chǎng)；文化引進(jìn)

語(yǔ)言有交際的功效，是文化的載體。文化滲透著語(yǔ)言溝通與表達(dá)。各民族獨(dú)特的文化心理、審美意識(shí)、世界觀等文化要素都由其民族的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。因此，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)具有一定的文化意義，語(yǔ)言的使用應(yīng)遵循一定的文化章程。日本語(yǔ)教育現(xiàn)場(chǎng)的文化引進(jìn)，是在教授語(yǔ)言的同時(shí)，結(jié)合文化的社會(huì)背景、表達(dá)習(xí)慣和生活方式等，通過(guò)對(duì)日語(yǔ)結(jié)構(gòu)和意義的分析，在隱藏的文化內(nèi)容中，追尋文化的背景和文化的規(guī)章。然而，導(dǎo)入什么文化內(nèi)容，這是研究的重點(diǎn)所在。下文將以語(yǔ)言和文化的關(guān)系為理論基礎(chǔ)，從日語(yǔ)教育的立場(chǎng)來(lái)看日語(yǔ)的詞匯、文法、日語(yǔ)三個(gè)方面，探討文化引進(jìn)的內(nèi)容。

一、日語(yǔ)教育現(xiàn)場(chǎng)文化引進(jìn)的內(nèi)容

1.日語(yǔ)和日本文化的聯(lián)系

日本的傳統(tǒng)文化，以神道為基礎(chǔ)。從日本的歷史和社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，隨著中國(guó)文化和西洋文化的影響，日本文化的發(fā)展，具有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。從日本文化的形成過(guò)程來(lái)看，或多或少會(huì)受到外國(guó)的影響。日本文化是在融合各種文化的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展形成日本獨(dú)特的文化。根據(jù)語(yǔ)言和文化的關(guān)系，日語(yǔ)是日本民族的語(yǔ)言，也是日本民族文化的產(chǎn)物，是日本文化的表現(xiàn)形式之一。日本文化在日本語(yǔ)言中記載著。語(yǔ)言是文化的符號(hào)，文化是語(yǔ)言的載體。日語(yǔ)在語(yǔ)言上具有融合性、鄭重、曖昧、委婉性等特征。因此，日語(yǔ)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)具有一定的文化內(nèi)容，日語(yǔ)語(yǔ)言的使用應(yīng)遵循一定的文化章程。

2.以日語(yǔ)的詞匯為例

《廣辭苑》提到：“一個(gè)語(yǔ)言的習(xí)慣，是在特定范圍的，各種單詞匯集的總體?！逼┤纭叭照Z(yǔ)的詞匯”、“親屬詞匯”等，并且無(wú)論什么話，都是以詞匯為基本的構(gòu)成要素。詞匯有各自的本義和聯(lián)想的意義，不同國(guó)家語(yǔ)言的意義往往不同?！稘h語(yǔ)詞語(yǔ)性文化透視》中，提到各民族語(yǔ)言的文字、語(yǔ)法和詞匯，都是文化的重要內(nèi)容，其中詞匯在語(yǔ)言要素中最為敏感，內(nèi)容也相對(duì)豐富，有著明顯的民族文化特征。

3.詞匯的文化要素

日語(yǔ)的詞匯從分類來(lái)看，包括和語(yǔ)、漢語(yǔ)、外來(lái)語(yǔ)。和語(yǔ)是日本自古以來(lái)的大和語(yǔ)言，漢語(yǔ)是用中國(guó)舶來(lái)的漢字之音，外來(lái)語(yǔ)是中國(guó)以外的其他語(yǔ)言。和語(yǔ)是日本語(yǔ)的詞匯的核心部分。外來(lái)語(yǔ)除了原來(lái)語(yǔ)言的意思以外，進(jìn)入日本后獨(dú)自的有意義變化的東西不在少數(shù)。英語(yǔ)的“午飯”是午飯的意思，但是在日本的食堂“午餐”是指料理的種類之一。把外來(lái)語(yǔ)組合成“冰棍”“側(cè)面鏡”“桌子演講”這些獨(dú)特的語(yǔ)言，這些被稱之為“日式洋語(yǔ)”，英語(yǔ)系的語(yǔ)特和“日本的英語(yǔ)”。

二、日本語(yǔ)教育現(xiàn)場(chǎng)文化引進(jìn)的對(duì)策

從日本語(yǔ)教育現(xiàn)場(chǎng)文化引進(jìn)的內(nèi)容來(lái)看，文化引進(jìn)勢(shì)在必行，然而應(yīng)該如何導(dǎo)入文化。筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探討日本語(yǔ)教育現(xiàn)場(chǎng)文化引進(jìn)的對(duì)策。

1.教材內(nèi)容的改善

教材是教育活動(dòng)的媒介。在授課的過(guò)程中，教材不同時(shí)，教育內(nèi)容也隨之改變，因此，日本語(yǔ)教育現(xiàn)場(chǎng)的文化引進(jìn)，有必要進(jìn)一步改善教材。筆者建議在學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)階段推進(jìn)的同時(shí)，對(duì)教材內(nèi)容和深度進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，譬如準(zhǔn)備趣味性的知識(shí)材料，補(bǔ)充教育活動(dòng)的缺陷。比方說(shuō)，在教學(xué)生“櫻花”這個(gè)單詞時(shí)，展示相關(guān)圖片，然后在其下補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)。比如，櫻花是日本代表性的國(guó)花，不同地方櫻花開花時(shí)間不同，其中南部比較早，北部比較晚，櫻花在盛開的時(shí)節(jié)，會(huì)有很多人去欣賞櫻花。櫻花的夜晚非常美，很多人在櫻花樹下喝酒、唱歌。以這些背景資料作為教材內(nèi)容的補(bǔ)充，可提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2.學(xué)生能動(dòng)性的提高

在日語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的積極性和興趣非常重要。筆者建議上課以外的時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生有效利用課余時(shí)間。首先，學(xué)生讀書熱情的提升。為擴(kuò)大學(xué)生的視野，學(xué)生需要掌握日本文化有關(guān)的社會(huì)風(fēng)俗、人際關(guān)系等，可通過(guò)日本的文學(xué)作品、雜志、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)，尋求最新的學(xué)習(xí)資料和信息。其次，明確日本人教師的職責(zé)，日本人教師，對(duì)日本社會(huì)文化相對(duì)熟悉，在現(xiàn)場(chǎng)教育時(shí)，可為交流對(duì)象提供相應(yīng)準(zhǔn)確的文化信息，譬如在課前給學(xué)生播放兩個(gè)小孩從孩提，到長(zhǎng)大成人后工作、戀愛和組建家庭的視頻，然后為學(xué)生講解日本家庭文化的信息，學(xué)生可以從視頻信息中接受日本文化的同時(shí)，同步提高聽力能力。此外，定期開辦日語(yǔ)學(xué)習(xí)講座，讓學(xué)生和老師交換意見，都可以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。再次是設(shè)置實(shí)地進(jìn)修中心。隨著中日交流的發(fā)展，日語(yǔ)老師不僅要強(qiáng)調(diào)理論內(nèi)容的教授，而且要重視學(xué)生的運(yùn)用能力，譬如日本和服的試穿、茶道、插花等的體驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)生在快樂(lè)中模仿日本文化，自然而然提高學(xué)習(xí)日語(yǔ)的熱情。

3.教師導(dǎo)入意識(shí)的提高

日本的“和”文化引進(jìn)，是日本語(yǔ)教育現(xiàn)場(chǎng)文化引進(jìn)的策略。作為教師來(lái)說(shuō)，需要具備較高的綜合性水平。老師必須經(jīng)常更新教育觀念，例如，教師從日本的“和”文化總結(jié)日本語(yǔ)文化教育的理論和方法，將研究結(jié)果和教育活動(dòng)相融合。另外，教師在研究項(xiàng)目的時(shí)候，根據(jù)教材的內(nèi)容，確定明確的教學(xué)目標(biāo)，再引入日本語(yǔ)知識(shí)的文化背景。除此之外，教師積極參加日語(yǔ)教育的日語(yǔ)教師進(jìn)修會(huì)，擴(kuò)大自己的視野，引入先進(jìn)的教授法。例如，日本國(guó)際交流基金會(huì)、北京日本文化中心主辦的“全國(guó)大學(xué)日本語(yǔ)教師研修會(huì)”、中國(guó)日語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)山東省分會(huì)主辦的“日本學(xué)高端論壇”等。

4.教育方法的活用

在日語(yǔ)教育現(xiàn)場(chǎng)，教材的改善，教師的引進(jìn)意識(shí)的培養(yǎng)和學(xué)生的主動(dòng)性的培養(yǎng)是教育的重點(diǎn)，同時(shí)，也需要使用科學(xué)合理的教學(xué)方法。

（1）詞匯教育方法

首先是直接說(shuō)明法。直接說(shuō)明法是詞匯教學(xué)中經(jīng)常使用的方法。詞匯是文化的一部分，是反映文化的鏡子。在教學(xué)中，關(guān)于文化內(nèi)涵的詞匯應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行介紹。當(dāng)然，教師必須把握文化引進(jìn)的程度，主要和次要的東西必須清楚識(shí)別。最重要的是，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)特征，選擇合適的導(dǎo)入方法。其次是對(duì)比法。在日語(yǔ)教學(xué)中，在對(duì)比法中可以導(dǎo)入“和”文化。中日兩國(guó)之間的語(yǔ)言、習(xí)慣、價(jià)值觀等文化背景不同，但可以通過(guò)比較兩國(guó)的文化，讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣。譬如日本人說(shuō)“好”的時(shí)候，不一定是中文的“是”。和日本人交談的時(shí)候，經(jīng)常出現(xiàn)“好”的話，經(jīng)常把它稱為“是”意思。以下面的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)為例：endprint

場(chǎng)景1：上課前，老師帶了名單，念名字。

老師：胡先生。

學(xué)生：是。

場(chǎng)景2：考試前，老師說(shuō)了些什么…

老師：諸位，答案請(qǐng)?jiān)诖鸢笝趯憽?/p>

學(xué)生：好的，我明白了。

場(chǎng)景3：病人牙齒疼，所以在醫(yī)院看病。

醫(yī)生：好，嘴巴張開…

從上面的例子來(lái)看，場(chǎng)面1的“好”是被稱呼名字的時(shí)候發(fā)出的詞，場(chǎng)景2的“好”是對(duì)對(duì)方的話表示肯定時(shí)發(fā)出的詞，場(chǎng)面3的“好”是促使注意的時(shí)候發(fā)出的詞。但是，用日語(yǔ)表達(dá)“好”的話，實(shí)際上只是表示對(duì)對(duì)方的贊成和承諾，在隨聲附和的情況下也可以用。也就是說(shuō)，“我是你的”意思，也許是否定的意思，通過(guò)對(duì)比，學(xué)生就會(huì)自覺想去了解日本語(yǔ)言“是”的文化含義。再次是情景說(shuō)明法。多義詞和背景的詞匯教學(xué)的時(shí)候，學(xué)生在具體的情景中容易理解其意思。比如，教“美麗”的時(shí)候，讓學(xué)生看紅和綠的顏色，鮮明地涂了堂和塔這個(gè)畫兒，隨后讓學(xué)生回答“如何，這幅畫”的問(wèn)題，學(xué)生則用“美”等形容詞回答。

（2）語(yǔ)法教育的方法

首先是對(duì)比分析法。日語(yǔ)有謂語(yǔ)后置現(xiàn)象的時(shí)候，漢語(yǔ)、英語(yǔ)和日本的語(yǔ)言分別表達(dá)各自的意思，例如，中文的“我是學(xué)生”，英語(yǔ)是“I am a student”，日語(yǔ)為“我是學(xué)生?！痹偃纭拔蚁氤蕴O果”，不讀到最后，不懂句子的意思。日本人使用這種構(gòu)造的句式，“說(shuō)話人表達(dá)意圖很方便”，但是，對(duì)于聽者來(lái)說(shuō)，有著不安感和緊張感。謂詞后置的現(xiàn)象是日語(yǔ)的特色。其次是情景教授法。日語(yǔ)的文法有點(diǎn)抽象化，老師單純地說(shuō)明一下規(guī)則，學(xué)習(xí)者不易懂，使用也很難，如果把文法和恰當(dāng)?shù)那榫敖Y(jié)合，學(xué)生們可以在情景中體驗(yàn)語(yǔ)法的語(yǔ)感。這樣的話，學(xué)生將它的語(yǔ)法更換為漢語(yǔ)，養(yǎng)成正確的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義。教省略形式的時(shí)候，教師會(huì)有具體的情景，省略的部分讓學(xué)生找到并反復(fù)練習(xí)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)具有一定的文化意義，語(yǔ)言的使用應(yīng)遵循一定的文化章程。日本語(yǔ)教育現(xiàn)場(chǎng)的文化引進(jìn)，是在教授語(yǔ)言的同時(shí)，結(jié)合文化的社會(huì)背景、表達(dá)習(xí)慣和生活方式等，通過(guò)對(duì)日語(yǔ)結(jié)構(gòu)和意義的分析，在隱藏的文化內(nèi)容中，追尋文化的背景和文化的規(guī)章。通過(guò)研究，基本明確了日本語(yǔ)教育現(xiàn)場(chǎng)文化引進(jìn)的方法，但考慮到不同教學(xué)背景下，教學(xué)要求和條件的差異性，以上方法在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，需要結(jié)合課堂的教學(xué)情況予以靈活地參考借鑒。

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（責(zé)任編輯陳志萍）endprint