如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展思想政治工作

童蔚勤

摘 要：網(wǎng)絡(luò)上的信息交流是全球性的，它把整個(gè)世界縮小為一個(gè)“地球村”。具有一定條件的人都可以在網(wǎng)絡(luò)上獲取、傳播和制造信息。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展思想政治工作是思想政治工作創(chuàng)新的新天地。關(guān)鍵是要進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，培養(yǎng)網(wǎng)民道德意識(shí)，并且開發(fā)出思想政治工作的軟件，這樣新時(shí)期的思想政治工作地更廣泛、更深入、更有效果。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；思想政治；創(chuàng)新

一、網(wǎng)絡(luò)的主要特點(diǎn)

1.開放性與共享性。網(wǎng)絡(luò)上信息的交流是全球性的，打破了國(guó)家和地域界限。成千上萬(wàn)的信息資源公布在全球數(shù)百萬(wàn)計(jì)算機(jī)上，由先進(jìn)的信息網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)成一個(gè)開放的整體，人們可以不受時(shí)空限制在網(wǎng)上共享資源、自由交流。這種開放性與共享性使得不同的思想觀念、價(jià)值取向、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等等的碰撞與融合成為可能。

2.自由性與平等性?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)建立在所有電腦用戶平等的理念之上，只要具備一定條件，不同年齡、種族、國(guó)籍、宗教信仰、政治立場(chǎng)、價(jià)值取向、生活習(xí)俗的人，都可以在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中自由穿梭，可以無(wú)拘無(wú)柬地獲取、制造和傳播信息。網(wǎng)絡(luò)的這種沒(méi)有國(guó)際疆界、沒(méi)有傳統(tǒng)藩蘺、沒(méi)有長(zhǎng)者權(quán)威的近乎于完全的自由與平等，使得眾多崇尚自我，標(biāo)榜創(chuàng)新的現(xiàn)代人樂(lè)此不疲，迷戀其中。

3.便捷性與高效性。四通八達(dá)的方便快捷的網(wǎng)絡(luò)使人們可以不必按照傳統(tǒng)方式獲取信息、接受教育，可以從任何一個(gè)信息終端隨時(shí)獲取和迅速了解各方面的信息，這樣就大大提高了工作效率。從一定意義上講，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)便捷和高效的工具。

4.生動(dòng)性與互動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)具有聲色俱全、圖文并茂、聲情融會(huì)的特點(diǎn)，形象生動(dòng)，易于吸引人們的注意力。尤其是網(wǎng)絡(luò)的多媒體和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，可以在電腦屏幕上創(chuàng)造一種輕松、愉快的場(chǎng)景，為人們提供了真實(shí)的表現(xiàn)效果，感染力極強(qiáng)，為增強(qiáng)人與人之間、人與網(wǎng)絡(luò)之間的互動(dòng)性創(chuàng)造了良好的條件。

二、網(wǎng)絡(luò)道德失范的主要原因

首先是管理的失控。互聯(lián)網(wǎng)這種“虛擬社會(huì)”對(duì)個(gè)人而言是很難控制的，環(huán)境可以利用卻不可以控制的因素增加了道德意識(shí)的弱化。另外，網(wǎng)上免費(fèi)電子郵件的提供帶給人們的不僅僅是便利和快速，同時(shí)它也能引起足夠的混亂。在網(wǎng)上，人們可以輕松的發(fā)送匿名郵件，發(fā)送的形式和內(nèi)容完全取決于發(fā)郵件的人。所以，如果缺少必要的道德約束和自主的道德意識(shí)，網(wǎng)民的行為很可能會(huì)處于一種失控狀態(tài)。其次是網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)的分離?，F(xiàn)實(shí)的人與網(wǎng)絡(luò)的人存在一種悖論：網(wǎng)絡(luò)或多或少地導(dǎo)致了一種人格和自我意識(shí)的分離。在網(wǎng)絡(luò)中人們可以逃避來(lái)自群體的壓力，雖然網(wǎng)絡(luò)身份的獲得對(duì)人本身的道德行為會(huì)產(chǎn)生多大的影響還未可知，但有一點(diǎn)可以肯定的是，由于網(wǎng)絡(luò)機(jī)制的制約力量太過(guò)薄弱而造成的自我膨脹、虛假自我和道德意識(shí)的弱化是顯而易見的。第三是去個(gè)性化狀態(tài)的出現(xiàn)。在互聯(lián)網(wǎng)中，人們都是在匿名的前提下與人交流的，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)另一端的個(gè)體我們都知道得很少，性別、身份、社會(huì)地位及興趣愛(ài)好等等個(gè)體的信息都是未知的，網(wǎng)絡(luò)的時(shí)空分離使得一切有關(guān)個(gè)體的隱私信息都可以隱藏，你也可以同時(shí)以多種身份和角色參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，這很容易引起去個(gè)性化狀態(tài)的出現(xiàn)。再加上人們的注意力轉(zhuǎn)移到網(wǎng)上的內(nèi)容，而不是自己的內(nèi)在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及態(tài)度，這種自我卷入的水平很高，現(xiàn)實(shí)的規(guī)則和個(gè)體的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)對(duì)個(gè)人行為的監(jiān)督顯得無(wú)能為力。所以，由于網(wǎng)絡(luò)交往的特殊性，匿名的存在和高度的自我卷入導(dǎo)致行為責(zé)任意識(shí)和道德意識(shí)的降低，也就很難期望網(wǎng)民表現(xiàn)出道德行為。第四是“他律道德”難以形成?！八傻赖隆笔侵溉藗?cè)谶M(jìn)行道德判斷和行為選擇時(shí)，受到自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支配和制約。對(duì)行為的判斷是根據(jù)客觀的效果，而不是主觀的動(dòng)機(jī)，他律的道德標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性。由于互聯(lián)網(wǎng)缺少規(guī)范和監(jiān)督，人們難以形成這種受制于外部規(guī)范的“他律道德”。

三、在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下做好思想政治工作的主要措施

1.完善網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。由于網(wǎng)絡(luò)真正地走人大眾的時(shí)間還不長(zhǎng)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中個(gè)體相互關(guān)系的確立與維護(hù)還有待時(shí)間的驗(yàn)證，人們處在這種現(xiàn)實(shí)社會(huì)向虛擬社會(huì)的轉(zhuǎn)型當(dāng)中，一切還沒(méi)有適用過(guò)來(lái)，新型的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建立也就有一定的難度。道德規(guī)范對(duì)于道德本身的發(fā)展起著強(qiáng)有力的促進(jìn)作用。由于在目前互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，存在著道德批評(píng)的不系統(tǒng)和不完整、道德思想環(huán)境的模糊和不存在道德權(quán)威而缺乏建設(shè)性的力量等問(wèn)題，也使得網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建立需要一段時(shí)間。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)可以通過(guò)一種網(wǎng)絡(luò)身份的確認(rèn)來(lái)增強(qiáng)道德規(guī)范的制約力量，即個(gè)體進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)之前必須先作出遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的承諾和澄清違反網(wǎng)絡(luò)規(guī)定時(shí)必須付出相應(yīng)的代價(jià)，即增加道德成本，否則就取消其上網(wǎng)的資格。在這種規(guī)范之下安全有可能使網(wǎng)絡(luò)道德良性發(fā)展。

2.培養(yǎng)網(wǎng)民道德意識(shí)。網(wǎng)民的道德意識(shí)在很大程度上決定了他在網(wǎng)上的道德行為，對(duì)于網(wǎng)民的自主道德意識(shí)的培養(yǎng)就成為最具有決定意義的部分。從本質(zhì)上講，理想的道德是一種自律行為，是人們內(nèi)心對(duì)自己行為的自覺(jué)要求，是一種“道德感”的培養(yǎng)。由于網(wǎng)民各方面素質(zhì)的參差不齊，網(wǎng)絡(luò)自主道德意識(shí)的培養(yǎng)主要是網(wǎng)民道德責(zé)任感的培養(yǎng)，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的自由、開放，人們的思維和行為方式發(fā)生了很大的變化，必然導(dǎo)致網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)的接觸中遇到前所未有的道德認(rèn)知沖突.當(dāng)一個(gè)人具有強(qiáng)烈的道德修養(yǎng)愿望，并具備自我修養(yǎng)的能力時(shí)，道德認(rèn)知沖突能夠增強(qiáng)網(wǎng)民的道德判斷能力和道德行為能力。另外網(wǎng)絡(luò)的道德論壇也可以增強(qiáng)網(wǎng)民的道德推理能力，在一種平等的討論式的環(huán)境中，人的道德意識(shí)的提高相對(duì)容易得多。

3.開發(fā)思想政治工作軟件。新的思想政治軟件包括兩方面內(nèi)容，一是專門用于開展思想政治教育的軟件，二是包含有思想政治教育內(nèi)容的實(shí)用軟件。軟件對(duì)于使用者的影響是直接而明顯的，使用者在反復(fù)使用軟件的過(guò)程，必然會(huì)逐漸認(rèn)可和接受軟件所包含的信息和觀念。例如許多游戲軟件中包含有不同意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，使用者在玩游戲的同時(shí)，也在接受著游戲中的政治觀、人生觀、世界觀和價(jià)值觀的潛在教育。因此，思想政治教育主體可以開發(fā)趣味性和實(shí)用性較強(qiáng)的思想政治教育軟件，并加以大力推廣，讓更多的網(wǎng)民使用和認(rèn)可這些軟件，最終達(dá)到潛移默化地教育和影響網(wǎng)民的目的。