蘇霍姆林斯基的閱讀價值觀與實踐過程

謝竹艷 衛(wèi)宇蘭

摘要：在蘇霍姆林斯基的教育理論體系中，閱讀理論占重要地位，并自成系統(tǒng)。他重視閱讀的價值，認(rèn)為閱讀能增進(jìn)學(xué)生知識并發(fā)展學(xué)生智力，而且對學(xué)習(xí)困難學(xué)生幫助尤大。蘇霍姆林斯基在實踐中實施他的閱讀價值觀，構(gòu)建了完善的圖書目錄，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生要大量閱讀國內(nèi)外的經(jīng)典文學(xué)作品，認(rèn)為這是美感教育和道德教育的重要途徑。在實踐路徑上，他認(rèn)為在學(xué)生閱讀能力的形成上，早期大量閱讀應(yīng)奠定基礎(chǔ)，在小學(xué)中年級應(yīng)培養(yǎng)起自閱讀能力和自書寫能力。

關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基；閱讀價值觀；自閱讀；自書寫

中圖分類號：G519 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）09A-0046-05

蘇霍姆林斯基（1918—1970）是蘇聯(lián)的教育理論家和實踐家。他的一生，除了衛(wèi)國戰(zhàn)爭走上前線那幾年，始終都在從事教育工作。他1935年開始執(zhí)教，1947年起任帕夫雷什中學(xué)校長23年，直至去世。帕夫雷什中學(xué)的管理和教學(xué)經(jīng)驗為他的教育研究工作提供了素材，他以此為實踐基礎(chǔ)，建構(gòu)了系統(tǒng)的教育理論，涵蓋學(xué)校管理、教師專業(yè)及學(xué)生學(xué)習(xí)等諸多方面，其中，閱讀實踐及理論是重要內(nèi)容之一。他重視閱讀的價值，并在實踐中摸索出實現(xiàn)閱讀價值的路徑。

一、閱讀的價值

（一）閱讀的基本價值：增進(jìn)學(xué)生知識，發(fā)展學(xué)生智力

蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中著重對學(xué)生的智育問題進(jìn)行了論述，他指出，教學(xué)過程的首要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的智力，而閱讀能力是整個智力發(fā)展的重要條件，學(xué)生的智力發(fā)展取決于能否很好地閱讀。他認(rèn)為，課外閱讀是“智力生活的指路明燈”和“智力發(fā)展的必要條件”，必須用課外閱讀去為學(xué)習(xí)建立“智力背景”、打好“智力底子”，提供“后方保障”。[1]蘇霍姆林斯基把“課外閱讀以及其他知識來源”稱為第二個教學(xué)大綱。他自己在上課時，總是力求讓課外閱讀配合每個新授概念。與課程相關(guān)的閱讀拓寬了學(xué)生的知識面，發(fā)展了學(xué)生的智力。某個時候所學(xué)習(xí)的概念愈復(fù)雜，學(xué)生讀的書就應(yīng)當(dāng)愈有趣，愈有吸引力。比如，在教學(xué)電流定律時，他收集了一套專門的小叢書，供學(xué)生個人課外閱讀用。這套叢書中包括五十五本有關(guān)自然現(xiàn)象的小書，主要是介紹物質(zhì)具有多種多樣的電性能的。[2]

在多年實踐的基礎(chǔ)上，蘇霍姆林斯基得出以下結(jié)論：一、凡是沒有學(xué)會流利地、有理解地閱讀的人，就不可能順利地掌握知識；在小學(xué)中就應(yīng)當(dāng)使閱讀達(dá)到完善的程度，否則就談不上讓學(xué)生自覺地掌握知識。二、教師在講解大綱規(guī)定的新教材時，應(yīng)當(dāng)用大綱以外的知識來闡明某些問題，擴(kuò)充知識。讓學(xué)生圍繞大綱中一些最難的章節(jié)閱讀一些擴(kuò)充知識的書籍，具有極重要的意義。學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生的疑問越多，他對教材中的新知識的興趣就越大?！皩τ趶V泛閱讀的學(xué)生來說，課堂上所學(xué)的任何一個新概念、新現(xiàn)象，都會納入他從各種書籍里吸取到的知識的體系里去。于是，課堂上所講的科學(xué)知識就具有特殊的吸引力：學(xué)生感到這些知識是幫助他把‘頭腦里已有的東西弄得更加清楚所必不可少的?！盵3]

（二）閱讀的特殊價值：發(fā)展“困難”學(xué)生智力的重要手段

蘇霍姆林斯基特別提到閱讀對于學(xué)習(xí)有困難學(xué)生的幫助。有不少教師認(rèn)為，讓本身學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生再分出時間和精力去做課外閱讀，會加重他們的負(fù)擔(dān)。但蘇霍姆林斯基不僅支持學(xué)習(xí)困難學(xué)生去閱讀，而且認(rèn)為他們的閱讀將解決他們在學(xué)習(xí)上遇到的障礙。

蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生的學(xué)習(xí)越困難，他在腦力勞動中遇到的困難越多，他就越需要多閱讀：就像感光力弱的膠卷需要更長的感光時間一樣，成績差的學(xué)生的智力也需要更明亮和更長時間的科學(xué)知識之光來照耀。不是補(bǔ)習(xí)，不是沒完沒了的‘督促，而是閱讀、閱讀、再閱讀，能在學(xué)習(xí)困難的學(xué)生的腦力勞動中起決定性的作用?！盵4]他主張，學(xué)生學(xué)習(xí)越困難就越需要多閱讀。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，閱讀能幫助學(xué)習(xí)困難學(xué)生發(fā)展智力，每天讀書使學(xué)生反而擁有充裕的時間，因為他們所讀的一切會成為“學(xué)習(xí)的智力背景”。這個背景越豐富，學(xué)習(xí)就越輕松。每天讀的書越多，儲備的時間就越多。因為閱讀的東西與課上所學(xué)的內(nèi)容有千萬個接觸點(diǎn)，這些接觸點(diǎn)就是所謂的“記憶之錨”。這些錨把必須學(xué)習(xí)的知識系在人們周圍知識的海洋上并伸展開去。所以，蘇霍姆林斯基極力主張：對書的愛好應(yīng)成為學(xué)生首要的愛好。書籍應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生興趣的第一發(fā)源地，教師應(yīng)把學(xué)生引向這一發(fā)源地?！皶彩菍W(xué)校，應(yīng)當(dāng)教會每個學(xué)生在書的世界里旅行?！盵5]

在閱讀材料的選擇上，蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)習(xí)困難學(xué)生應(yīng)多閱讀與將要學(xué)習(xí)的知識相關(guān)的內(nèi)容，事實證明，這不僅“可以使學(xué)生擺脫成績不良的狀況，而且，閱讀可以發(fā)展學(xué)生的智力?！薄袄щy”學(xué)生閱讀的東西越多，他的思想就越清楚，他的智力活動也就越積極。[6]對教師來說，特別要對成績不佳的學(xué)生進(jìn)行專門考慮的、有規(guī)定和有組織的閱讀，這將有助于他們習(xí)得知識，發(fā)展智力。

二、閱讀價值的實踐過程

蘇霍姆林斯基認(rèn)為有六種力量參與了教育過程，除家庭、教師、集體、學(xué)生本人、小伙伴五種要素之外，書籍是第六種學(xué)生全面發(fā)展過程中不可或缺的要素，那些啟發(fā)智慧和鼓舞人心的書往往能決定一個人的前途。他建議教師自己首先要多讀書，在書的世界里享有豐富而充實的生活，這樣才能更好地去影響學(xué)生的思想，讓每個學(xué)生都有自己喜愛的書籍和作家，孜孜不倦地讀書，從書籍中得到鼓舞并聯(lián)系自己的生活，進(jìn)行自我教育。[7]他在帕夫雷什中學(xué)為學(xué)生建起了圖書館，并親自修訂書目。他注重讓低年級學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀實踐，并強(qiáng)調(diào)從小學(xué)中年級起要培養(yǎng)學(xué)生的自閱讀能力和自書寫能力。

（一）書目的構(gòu)建

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，提供閱讀書目的最主要目的是為了對學(xué)生進(jìn)行德育和美育。而在所有課程中，他尤其重視歷史課，因為“歷史課程為智力和道德發(fā)展創(chuàng)造背景的那個非必修的第二套大綱要比任何其他科目廣闊得多。”[8]從歷史課程講讀會的內(nèi)容看，蘇霍姆林斯基所在的帕夫雷什中學(xué)的教育目的是為共產(chǎn)主義服務(wù)的，歷史課的課外閱讀內(nèi)容主要是為了對學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義的道德教育，比如，他們給孩子們“講有關(guān)人類的過去、有關(guān)過去和現(xiàn)在反對社會邪惡的斗爭、有關(guān)人民反對壓迫者的起義和戰(zhàn)爭等內(nèi)容的短小故事”[9]。另外，為了介紹先進(jìn)社會力量對反對勢力的斗爭，他們舉辦專門的系統(tǒng)講座和講讀會。比如有一個講題是“偉大的人道主義者——爭取人類幸福的戰(zhàn)士”，要持續(xù)講五六年。學(xué)生在整個中學(xué)階段，即他們從十或十一歲到十六七歲期間可以從課上了解到許多杰出的人道主義者的生平。所有這些人物的生平及事跡，都是為了強(qiáng)調(diào)“在作為社會科學(xué)的馬克思主義形成以前，早就出現(xiàn)了社會主義思想的萌芽”[10]。除此之外，還有包括“科學(xué)共產(chǎn)主義的先驅(qū)者”、“從古代到二十世紀(jì)以來的人民起義”、“首批共產(chǎn)主義者”、“獻(xiàn)身自由事業(yè)的一生”等專題，很顯然，它們與蘇聯(lián)的政治現(xiàn)實相一致，歷史課的主要內(nèi)容是政治斗爭史，這對于鞏固蘇聯(lián)的社會主義事業(yè)是有利的。

同時，蘇霍姆林斯基非常重視文學(xué)作品對架構(gòu)一個人的精神世界、信仰、社會道德觀念、審美方面的教育作用，認(rèn)為這有著審美的意義和道德教育的意義，但說到底，他所選擇的書目更多是為了道德教育而用的。他在給學(xué)生的書目前面寫了一段致青少年學(xué)生的話：“男女青少年們！開列在你們面前的是一些收入世界文學(xué)寶庫的不朽名著的書目。人類將永遠(yuǎn)研讀它們。你們不僅應(yīng)當(dāng)讀完這些書，而且應(yīng)當(dāng)反復(fù)閱讀，從中尋找智慧和美，獲取愉快和美的享受?！畷辛巳祟愃枷氲墓鍖毑阉鼈儌鹘o后代。我們將化為一捧骨灰，然而書籍卻猶如鐵鑄石雕的紀(jì)念碑將永世長存（艾別克語）。”[11]

蘇霍姆林斯基嚴(yán)格挑選了供學(xué)生閱讀的書目。他認(rèn)為：“嚴(yán)格選擇閱讀作品，是形成豐富的精神志趣、個人需求和道德理想的重要前提。由于這種嚴(yán)格的選擇，就會使學(xué)生頭腦里形成關(guān)于人類精神生活各個重要階段的觀念。”[12]的確，一個人的精神發(fā)展史，就是他的閱讀史。讀什么書，在很大程度上決定了一個人的價值觀、信仰、對人生的態(tài)度及追求。蘇霍姆林斯基提供給學(xué)生的主要有兩類書：一類是俄羅斯文學(xué)和蘇聯(lián)各民族文學(xué)，共計115種；另一類是外國文學(xué)，包括史書、小說、詩歌、童話等，涉及歐美亞等洲的多個國家，最早可溯源至荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》，共計150種。帕夫雷什中學(xué)的絕大部分學(xué)生都能在青少年時期讀完所有這些書。

（二）實踐路徑

在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和閱讀習(xí)慣的過程中，自閱讀和自書寫能力的形成是兩個重要階段，它們也是一個人閱讀能力形成的重要標(biāo)志。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀方面，蘇霍姆林斯基著眼于培養(yǎng)他們形成自主閱讀的能力。而自主閱讀的目的，則是為了讓他們形成寫作能力。

1.自閱讀能力的培養(yǎng)

大量的閱讀有助于發(fā)展孩子的理解力和思維力。蘇霍姆林斯基主張，從孩子低年級開始，就應(yīng)有大量的閱讀，從而使其能在小學(xué)中年級形成自動化閱讀能力，尤其在三四年級孩子可以閱讀整本書的時候。他觀察到某些小學(xué)高年級的孩子不能用視覺和思維感知一個組塊的詞語，仍是一個詞一個詞地認(rèn)讀，他們“思維不清”、表達(dá)混亂，他們不能閱讀一個長句的邏輯意義完整的部分。而且即使他和語文教師花了整整一年時間來改善這些孩子的閱讀技巧，仍于事無補(bǔ)。通過對這些兒童的語言的研究，蘇霍姆林斯基斷定：“這種不會閱讀的情況是早在三、四年級的什么時候就扎了根并且固化了的，它對學(xué)生的思維留下了烙印。”[13]不會閱讀使孩子的智力發(fā)展受到了限制。

低年級孩子怎樣才能進(jìn)行高效地閱讀呢？閱讀技巧具有十分重要的意義。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)低年級學(xué)生閱讀的主要精力不是集中在閱讀過程上，而是集中在閱讀的內(nèi)容上。多年的經(jīng)驗使帕夫雷什中學(xué)的教師集體得出一個結(jié)論：要學(xué)會富有表現(xiàn)力地、流暢地、自覺地閱讀，要做到使兒童在閱讀的時候不是思考閱讀過程，而是思考所讀的內(nèi)容，他就需要在低年級的學(xué)習(xí)時期內(nèi)至少花費(fèi)二百個小時在朗讀上（包括在學(xué)校和在家里），至少花費(fèi)兩千個小時在默讀上。教師為此要做好時間上的安排。[14]為了訓(xùn)練孩子的語言能力，可以鼓勵孩子進(jìn)行創(chuàng)作，編童話故事，否則“很多孩子的語言將會是前后不連貫和缺乏條理的，而思維也將會是混亂的”[15]。蘇霍姆林斯基確信，在兒童的美感和詞匯量之間有著直接的聯(lián)系。美使語言具有了感情色彩。童話越有趣，兒童置身其中的環(huán)境越不尋常，兒童的想象力就越活躍，孩子們創(chuàng)作的形象也就越出人意料。[16]語言的學(xué)習(xí)都要落到使用上，只有在使用的過程中，才能發(fā)現(xiàn)問題所在，從而調(diào)整自己的思維和表達(dá)，兒童越多使用語言，就越能更好地掌握語言。

在低年級階段，孩子的感覺得到充分的發(fā)展，對美的事物更為敏感。所以讓他們接觸詩歌，是一種最好的學(xué)習(xí)語言的方法，因為，“語言的美在詩歌中體現(xiàn)得最為鮮明。孩子們在贊美詩歌或歌曲的時候，猶如聽到了語言的音樂。在優(yōu)秀的詩篇中，充滿詩意的語言揭示出民族語言最為細(xì)膩的感情色調(diào)。正因為如此，孩子們喜歡背詩。當(dāng)孩子重復(fù)銘刻于心的語言時，能得到真正的享受。”[17]詩歌中充滿音樂節(jié)奏的韻律美通過朗讀、背誦，可以讓孩子們更好地體會語言的美感，從而得到心靈的享受。

除詩歌之外，繪畫也是孩子們表達(dá)感受的一種方式。當(dāng)習(xí)得的有限的語言不足于表達(dá)他們內(nèi)心的感受時，孩子們傾向于用畫畫的方式來表達(dá)他們對周遭世界的感知。兒童的這種創(chuàng)作“是他們精神生活中十分獨(dú)特的一個范疇，是鮮明揭示每個孩子個人獨(dú)特性的一種自我表現(xiàn)和自我肯定”。在畫畫的過程中，他們的幻想得到了充分的展開，蘇霍姆林斯基鼓勵教師們“要為孩子的幻想提供廣闊天地，切不可破壞孩子觀察世界的那種童話語言”，他認(rèn)為，正是繪畫，“發(fā)展了孩子們的語言”[18]。

到中年級，老師的講述與低年級不同，教師總是竭力激發(fā)少年閱讀書籍的興趣。中年級的孩子有了一定的識字量，早期的閱讀量使得他們的思維能在理解的基礎(chǔ)上順利流暢地讀完一本書，他們應(yīng)能自主地閱讀。

到六七年級，蘇霍姆林斯基就已經(jīng)讓學(xué)生把獨(dú)立閱讀當(dāng)作初步接受知識的方式加以運(yùn)用了：把個別章節(jié)（中等難度的）布置給孩子們?nèi)オ?dú)立鉆研；這時閱讀還配合有其他獨(dú)立活動方式（如在實驗室內(nèi)和教學(xué)實驗園地里做試驗，進(jìn)行觀察，翻閱圖解、模型、圖表等補(bǔ)充資料等）。[19]

2.自書寫能力的培養(yǎng)

自書寫能力是自然而然地在自閱讀基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種能力。相較于自閱讀能力，蘇霍姆林斯基更注重培養(yǎng)學(xué)生的自動化書寫能力，即能正確、流利、快速地書寫，還包括“迅速而有理解的書寫技能”，一種比寫字能力更高一層的復(fù)述技能而非表達(dá)技能。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為自書寫能力是指分配在書寫上的注意力很少而分配在思考上的注意力較多，否則只能說是“半自動化”。為了培養(yǎng)自動化書寫能力，蘇霍姆林斯基提出幾點(diǎn)建議：

（1）早在三年級、最遲在四年級，就要使學(xué)生能夠筆不離紙地寫出較長的詞，能夠眼睛不看練習(xí)簿寫出詞甚至短句來。學(xué)生應(yīng)當(dāng)不再思索字母的寫法，而關(guān)注語法規(guī)則和寫的意思。[20]

（2）要培養(yǎng)自動化書寫的能力，先要對手的小肌肉進(jìn)行一定數(shù)量的操練性練習(xí)。讓手（包括右手和左手）做一些精細(xì)的勞動動作，以訓(xùn)練手指動作的協(xié)調(diào)和節(jié)奏，形成手指的靈巧性和對小圖案（實質(zhì)上字母相當(dāng)于這種小圖案）的敏感性。此外，還應(yīng)使小孩子的勞動動作成為一種審美的創(chuàng)造活動，可多讓他們重復(fù)圓形的、橢圓形的、波浪形的線條，讓他們從小就習(xí)慣于進(jìn)行那些要求高度機(jī)敏性的精細(xì)而平穩(wěn)的動作。[21]

（3）培養(yǎng)迅速而有理解的書寫技能，可以（在學(xué)生很好地閱讀的條件下）按下列方法進(jìn)行：教師向兒童們講述某一種自然現(xiàn)象、事件或勞動過程；在講述中要能明確地區(qū)分出各個邏輯的組成部分，而每一部分中又有重點(diǎn)以及與重點(diǎn)有關(guān)的細(xì)節(jié)和詳情。在教師講述的時候，要求學(xué)生按照教師講述材料的順序，按要求記錄下來。[22]

三、結(jié)論

十四歲以前是閱讀的關(guān)鍵期。蘇霍姆林斯基的閱讀理論，特別是關(guān)于自閱讀和自書寫能力形成的實踐和理論，對培養(yǎng)少年兒童的閱讀能力、對目前中小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀有著重要的啟發(fā)意義。

首先，應(yīng)重視小學(xué)低年級兒童的閱讀，并有技巧地指導(dǎo)兒童閱讀。多數(shù)小學(xué)在低年級段多半不太注重閱讀，這應(yīng)該是受教師教育理念影響的結(jié)果。剛?cè)雽W(xué)的孩子識字量非常小，不認(rèn)識拼音，所以語文老師多集中精力于與課文相關(guān)的識字訓(xùn)練和課文的朗讀背誦上。但這不應(yīng)該成為忽視這個年齡階段兒童閱讀的理由。生字的習(xí)得固然重要，但單一情境下的認(rèn)字效果并不好。只有在情境中學(xué)習(xí)生字，兒童才會自然習(xí)得其字形和詞義。所以，小學(xué)低年級語文老師要在學(xué)習(xí)拼音的基礎(chǔ)上，利用情境讓兒童從理解的角度掌握字詞，同時要進(jìn)行拓展性的閱讀。注音小故事、音律感極強(qiáng)的詩歌、兒歌童謠，都能較好地調(diào)動兒童的興趣，讓他們在愉悅的情緒中潛移默化地識字、思考。教師可以用領(lǐng)讀的方式帶著孩子一起讀書，讓孩子們在瑯瑯的書聲中體會漢字的音韻美。在孩子們聽和讀的過程中，調(diào)動各種感官的作用，用耳朵、眼睛去直接感知文字的音樂節(jié)奏感和字畫的美感，并調(diào)動他們的想象力去促進(jìn)其他感覺——如觸覺、嗅覺、味覺——去感知文字中滲透的各種信息。教師充滿感情和張力的朗讀對孩子們來說是一種全身心的享受；孩子們通過理解用自己的方式大聲朗讀文本，則是另一種感悟。閱讀中如能體會愉悅和美感，比反復(fù)地讀一篇課文效果要好上十倍百倍。

其次，對小學(xué)中年級的兒童來說，大量的閱讀至為關(guān)鍵，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膶懽饔?xùn)練，可以培養(yǎng)起孩子的自寫作能力。蘇霍姆林斯基關(guān)于小學(xué)中年級培養(yǎng)自動化書寫能力的理論有其局限性。如果把閱讀看作是信息輸入的話，學(xué)生的表達(dá)則是信息的輸出，而這是一種更重要的能力，但表達(dá)能力和正確、流利、快速地書寫能力并不等同。語文教學(xué)的終極目的不是培養(yǎng)“自動化書寫”能力，而是“自動化寫作”能力，即準(zhǔn)確地運(yùn)用語言表達(dá)自己的情感和思想的能力。這種自動化寫作能力，不僅是在書寫時把更多的注意力分配在思考上面而不是書寫的準(zhǔn)確性上面，也不僅表現(xiàn)為嫻熟運(yùn)用語法規(guī)則，更表現(xiàn)為用準(zhǔn)確的語言、有條理的順序，合理地組織自己的思想與情感，將自己的內(nèi)心想法精確地傳遞給他人。寫作是一種組織語言的能力，并不是積累閱讀量就可自然完成。它要求將內(nèi)部心靈語言（思想和情感）轉(zhuǎn)換成為書面語言。這個轉(zhuǎn)換的過程如果缺乏對學(xué)生表達(dá)能力的指導(dǎo)和訓(xùn)練，很難自動完成。很多時候，學(xué)生有思想，有情感，有想表達(dá)的故事，但缺乏表達(dá)能力。寫作的基礎(chǔ)是詞匯量，但關(guān)鍵在于恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語言的能力。

通常而言，自動化寫作能力的形成應(yīng)該比自動化閱讀滯后一年。按照蘇霍姆林斯基的設(shè)計，小學(xué)生在低年級應(yīng)有大量的閱讀量，這樣，在三、四年級就會自然發(fā)展起自閱讀能力，在四、五年級應(yīng)能完成寫作自動化。從課程角度講，在小學(xué)中高年級的銜接階段，可以考慮開設(shè)寫作課程。蘇霍姆林斯基對這一階段學(xué)生寫作能力的訓(xùn)練也有自己的構(gòu)想，中低年級起即讓學(xué)生寫即景作文；到小學(xué)高年級，則要求孩子們“表達(dá)自己的思想，表達(dá)自己對待生活、對待人、對待周圍世界的個人態(tài)度”[23]。

在蘇霍姆林斯基關(guān)于寫作訓(xùn)練及寫作能力形成的描述中，更多見到的是實踐的概括和經(jīng)驗的總結(jié)，并沒有上升到理論的高度。而西方同時期及稍后的一些教育心理學(xué)家對學(xué)習(xí)能力的研究有了許多理論上的成果。如加涅提出的累積學(xué)習(xí)的心理發(fā)展層次理論。他認(rèn)為，心理發(fā)展只是累積學(xué)習(xí)的結(jié)果，不同學(xué)習(xí)有不同的智慧操作方法，導(dǎo)致不同技能的形成；各種不同的智慧技能正是在累積學(xué)習(xí)中形成了一個遷移的階梯。某些技能的獲得要以另一些技能為先決條件，這些技能有賴于先前獲得的技能的正遷移，只有先具備了較簡單的從屬性技能，才可能學(xué)習(xí)較高的技能。[24]這種“學(xué)習(xí)—記憶—遷移”的理論正可從學(xué)習(xí)心理的角度來解釋蘇霍姆林斯基的自閱讀能力和自寫作能力的階梯式發(fā)展。

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[24]邵瑞珍.淺談加涅的教育心理學(xué)思想[J].外國心理學(xué)，1981：17-18.

責(zé)任編輯：楊孝如

Abstract： B. A. Cyxomjnhcknn attaches importance to reading theory among his educational theoretical system. He thinks reading can enhance students knowledge and develop their intelligence， especially effective to those who have difficulty in learning. He puts his reading values into practice and constructs complete book catalogues， particularly emphasizing the necessity of reading more classic literatures of foreign countries， which he thinks is the important way of aesthetic and moral education. In practice， he insists that the early reading can lay a solid foundation for students future reading competence， and that students should develop their self-reading and self-writing competence from the middle stage of primary school.

Key words： B. A. Cyxomjnhcknn； reading value； self-reading； self-writing