正心·用心·進取心

嚴華銀

稍稍翻閱河濱路小學教師的文集，很多文題清新可喜?！拜p掬童心，趣學古詩”，一“掬”，一“趣”，教師的呵護之態(tài)，誘導之能，展示無遺；“識字的搖籃，美麗的邂逅”，以“搖籃”為喻，言老師教學之溫和良善，“邂逅”則擬寫出精心設計的課堂給孩子們帶來的不斷的驚喜和意外；“穩(wěn)健慢行：習作起步的行走姿態(tài)”，可以發(fā)現(xiàn)教學者的老練；“近乎道”，足以知道教育者對教育理解精準到位；而“老師，請再多給我30秒”和“那節(jié)課，我總是無所事事”等文，其敘事的生動之趣，內容的靈性流暢之美，師生互動互通的教學相長之情誼，尤其是其中蘊含滿滿的以兒童之心為中心的立場和態(tài)度，讓人無比感動和感慨?，F(xiàn)實教育，口號充斥、言不由衷、名至而實不歸的所謂“理念”和“文化”，損毀的哪里僅僅是學校，戕害的又哪里單單是學生。河濱文集，讓我有“邂逅”好友、偶逢知音的暢快。

這倒讓我很想敞開說幾句。

一是一線教師究竟應該如何研究。我一直堅持基礎教育一線教師的教育教學研究應該是一種“業(yè)余”研究。之所以說“業(yè)余”，是要與高校和科研院所的“專門”研究相區(qū)別。高校和科研院所的科研是其本職工作，是他們存在的價值所在；中小學則不然，它們的職責是為社會和高校培養(yǎng)人才。但施教者教育教學能力和素養(yǎng)的提升，又離不開包括相關級機構和教師自身的研修，離不開對于自身教學實踐的反思，但這樣的反思和研修應該是簡便的、快捷的、靈活的、形式多樣的，而不是套路的、刻板的，其指向應該是實用和教學改進。河濱小學的這一本文集倒將我思路打開，因為在這里，我看到了百花齊放，我看到了豐富多彩。文集中的文章，幾乎涉及教育教學的所有領域，而其表現(xiàn)形式和表達方式卻絕不千人一面、千篇一律。細讀其中的部分文字，可說是清新靈動，如行云流水，并非是刻意地按照某種模式套裁和拼接，更多地是有所感而后發(fā)，汩汩生發(fā)并流淌自教師們心靈的小溪。

這樣說來，以教學為主業(yè)的一線教師們的研究，真的應該也完全可以在扎實的教學之余，在一天辛勞的工作之后，順應自己的“性靈”，“行于當行，止于當止”。

二是教師成長究竟靠什么。思考這個問題的關鍵是，教師之成長，或者說成長之后的教師究竟應該什么樣。我理解，教師之專業(yè)成長主要指教師教育教學素養(yǎng)的越來越優(yōu)秀和卓越。也就是說，教師之優(yōu)秀，其唯一標準應該是教育教學及其效果的絕對卓異，而不是其他。但現(xiàn)實是，經院式的評價和評價標準導致教育管理部門對中小學教師績效評估嚴重失誤，扎實教書、成效卓著的教師在“高端”和“主流”那兒往往并不很受待見，勤勤懇懇的“教書匠”成了中性詞甚或貶義詞，這是當下中國教育最不可思議的事兒。今年“兩會”，李克強總理提出當下之中國應該大力弘揚“工匠精神”，恰恰是針對近年來“泡沫”躍進式的發(fā)展模式和人才評價機制之“時弊”的撥亂反正。這引發(fā)我們對于優(yōu)秀教師和優(yōu)秀教師成長更多豐富而大膽的想象。我認為，好教師之成長一般離不開下列三個要素。一是“正心”，這是為師的核心元素，這是就教師的品德而言，這是教師立身的基石，源自儒家的“修身”哲學。為師者一旦為師，就必須不斷祛除各種不安的情緒，不為物欲所蔽，保持心靈的安靜；心之本體，物不能動之，而無不正；于是無所偏倚的公正誠明至矣。如是所教之誨之的學生便可享受到公平透明如陽光一般的教育恩惠了。心正幾乎總是與善良、誠實、敬畏連體，這樣的教師才能契合現(xiàn)代教育對于教師道德的基本要求——身正為范，這是成為好教師的基本要求，也是底線標準。二是“用心”，它幾乎就是成事的利器，這是就為教的態(tài)度而言。為教的態(tài)度猶如我們“勸”學生“學”的態(tài)度，要學生“用心學”，前提是我們得“用心教”。許多年甚至幾十年為著一個目標，逐漸積累，專注一心，持之以恒，成功終有一天會在某一個早晨向我們招手。三是“進取心”，它是優(yōu)秀者變得更卓越的秘訣，這是就為教的精神而言的。進取心是一種自覺求進、一心向好的“先發(fā)”精神，實際上是一種主動精神。自己要好，才是真好；自求進步，才有真進步。發(fā)自心底的聲音，向善向上的欲念和行動，那是九頭牛都拉不住的。

教育生活辛勞而艱苦，但教師工作也可以純粹而簡單。關鍵是總在正心，一直用心，并秉持不懈的進取心，總有一天，你會漸漸獨具匠心，漸漸深入至教書育人的自由之境，于是，艱苦，可以活出快樂；簡單，可以外顯閃光和精彩，也能內蘊意義和價值。

（作者為江蘇省教師培訓中心、教育行政干部培訓中心常務副主任兼江蘇省教師資格認定指導中心主任，教授，省特級教師）