博采眾長(zhǎng)成雕功輔佐名家臻塑藝

黃獻(xiàn)武

俗語(yǔ)道“人生有三喜”：金榜題名時(shí)，洞房花燭夜，他鄉(xiāng)遇故知；我的從藝生涯卻有“三幸”：青年幸為莆田木雕兩代傳人徒弟，壯年煉成佘氏雕塑名家造像主將，晚年欣逢尊技敬匠盛世。

博采眾長(zhǎng)乘年輕

1953年11月，我出生于福建莆田笏石嶺美村的一個(gè)木雕世家，父親黃五華在上世紀(jì)40年代前后，憑祖?zhèn)魇炙嚕诿耖g從事寺廟、民居木雕生涯。50年代中間，與同村的木雕老藝人徐先春等人一道，走合作化集體生產(chǎn)道路，加入莆田工藝一廠的前身—城廂雕刻社、成為木雕車(chē)間的技術(shù)骨干。

1976年7月，我高中畢業(yè)，于10月份進(jìn)入莆田工藝一廠，隨父學(xué)習(xí)木雕技藝。在廠十三，四年時(shí)間，我是全廠工匠中用大小斧頭劈坯學(xué)得最快，做得最到位，劈得最拿手的一個(gè)，這一點(diǎn)成了后來(lái)（2004年春）央視4套“走遍中國(guó)·走進(jìn)莆田”《木雕的傳奇>專題節(jié)目攝制組尋找莆田木雕。斧頭功。能手時(shí)，本地行業(yè)主管部門(mén)和行業(yè)協(xié)會(huì)推薦本人出手演示的緣由。

除了掌握“斧頭功”，我還熟練精通各種刀具的磨制、鑿坯、修光等所有工序的技藝要領(lǐng)，成為廠內(nèi)為數(shù)不多、可以獨(dú)立雕成并刻好整件作品的青年技術(shù)骨干，獲得車(chē)間、廠部和各位前輩的好評(píng)與青睞。

當(dāng)年的莆田工藝一廠可謂群英薈萃：不但有兼擅繪圖設(shè)計(jì)和泥塑造型的劉榮麟，而且有名揚(yáng)八閩的省級(jí)“藝人”——現(xiàn)代莆田木雕第一代傳人佘文科，黃丹桂、朱榜首、徐先春、黃文華等人和第二代傳人方文桃、余國(guó)平、閔國(guó)霖等人。當(dāng)時(shí)我所在的木雕車(chē)間離廠部研究組（亦即創(chuàng)新組）很近，我常在下班時(shí)或夜間、節(jié)假日研究組加班創(chuàng)作出口或參展樣品時(shí)，前往觀摩他們推敲，修改設(shè)計(jì)草圖，捏塑泥模和制作木雕牙刻的情況。我看到大型龍眼木組雕《三英戰(zhàn)呂布》的泥塑是由方文挑，余國(guó)平捏制；定稿后分別由佘文科雕關(guān)公，黃丹桂雕劉備、方文挑雕呂布、佘?chē)?guó)平雕張飛，兩代木雕傳人密切協(xié)作，創(chuàng)作氣氛非常感人。我還看到在長(zhǎng)達(dá)半年的象牙組雕《史湘云醉隊(duì)芍藥叢》幾易草稿，用料近三十斤，由方文桃，佘?chē)?guó)平塑造的高僅10cm左右的27位紅樓夢(mèng)人物，或立，或坐，或臥，無(wú)一雷同，栩栩如生；閔國(guó)霖在泥模第二稿修改中，根據(jù)討論中提出的。應(yīng)使史湘云形象更加浪漫。的修改意見(jiàn)，將其塑為“醉臥”姿勢(shì)，獲得認(rèn)可。由佘文科雕作的古樹(shù)、亭閣錯(cuò)落有致，黃丹桂雕作的花草，假山幾可亂真、朱榜首雕嵌的欄桿，地板工整悅目、燈籠索鏈環(huán)環(huán)可動(dòng)，令人嘆為觀止；所有配景裝飾，均采用鏤空透雕，立體感極強(qiáng)。李農(nóng)民高超的修光技藝，更為作品錦上添花。

這種成年累月的耳濡目染，對(duì)我從業(yè)精神和創(chuàng)作靈感的感化作用非常深刻。他們每刀每鑿的用心、新老協(xié)作的知心和精益求精的匠心，在不斷啟發(fā)我博宋眾長(zhǎng)的同時(shí)，成了我此后從藝生涯中永遠(yuǎn)的榜樣力量。所以可以說(shuō)，莆田工藝一廠是莆田木雕的人才搖籃，而莆田工藝一廠研究組當(dāng)年佳作迭出的每一幕珍貴的記憶閃回，更是對(duì)我從此與時(shí)俱進(jìn)的難忘激勵(lì)和刻骨銘心的研創(chuàng)鞭策。

輔佐名家正當(dāng)年

改革開(kāi)放引起莆田民間寺廟重修、造像再造的熱潮。莆田工藝一廠宗教雕塑群體乘勢(shì)八仙過(guò)海，各顯神通。一方面，由方文桃、佘?chē)?guó)平、閔國(guó)霖為首的塑佛團(tuán)隊(duì)頻頻應(yīng)邀出省施藝于川、粵、贛各大名寺大剎；另一方面，余文科、黃丹桂等老一輩藝人則游藝并享譽(yù)于本土的宮廟社觀。

上世紀(jì)80年代，正值青壯年的我因?yàn)閷W(xué)成木雕本領(lǐng)，又甚勤快樸實(shí)，一開(kāi)始就被佘文科師傅相中，選入以他為頭領(lǐng)的造像隊(duì)伍。佘文科率領(lǐng)我們承接的第一個(gè)雕塑工程是莆田僑鄉(xiāng)江口孝義宮系列道敬神像。孝義宮又名佑圣觀，始建于明代，重修于清雍正年間，主神玄天大帝、王中軍、順天圣母、社公社媽，輔神（又是各里社角落神）為張公圣君、田公元帥、齊天大圣、金大將軍等。佘文科將他在上世紀(jì)四、五十年在莆仙兩地宮廟積累的造像經(jīng)驗(yàn)和雕藝要領(lǐng)，毫不保留地傳授給我，并且在制作中放手鼓勵(lì)我獨(dú)立雕刻，還不時(shí)親手示范。其雕功之得心應(yīng)手，尤如天鵝在湖面漫舞芭蕾，又似刀尖在木上游龍戲鳳。于是，我先仿后創(chuàng)，進(jìn)步明顯。其間抽空從外省回來(lái)幫忙的余國(guó)平，則將他在各地專業(yè)交流得到的造像秘訣及時(shí)告訴我，使我很受啟發(fā)。

孝義宮造像一炮打響，引起附近重修的東岳觀董事會(huì)的關(guān)注。此觀始建于元至元二年，明萬(wàn)歷37年重修。主殿奉祀的注生大帝（俗稱東岳大帝）要用木雕做成高1.82m的坐像。佘文科收下業(yè)務(wù)后，要我主雕此像。因?yàn)閺奈吹襁^(guò)這么高大的造像，我心里沒(méi)底，有點(diǎn)忐忑。佘文科與佘?chē)?guó)平父子一再鼓勵(lì)我放膽劈坯，他倆在遠(yuǎn)近邊相邊教，不斷指導(dǎo)形體與五官的調(diào)整。造像定形以后，貼飾金臉披黃袍，不論遠(yuǎn)瞻或近仰，均不失肅穆威儀與凜然正氣。大帝前側(cè)的文武判官，兩邊的十大輔神，以及門(mén)外高3.2m的《千里眼》《順風(fēng)耳》和兩廂的十殿閻王泥塑，則由佘?chē)?guó)平主捏。這是技術(shù)活，也是力氣活。佘?chē)?guó)平看我木雕造形基本功好，且年輕力壯，手腳麻利，又謙虛好學(xué)，就教我扎架、塑模。從此我搬料、和泥、捏坯、修光、越練越熟，成為佘?chē)?guó)平泥塑造像的得力助手。東岳觀造像產(chǎn)生成功的影響波及東南亞，臺(tái)港澳分觀及省內(nèi)外相關(guān)宮廟，邀請(qǐng)?jiān)煜裾呒娭另硜?lái)。

閩臺(tái)兩地自古流傳。齊天大圣信仰。的民間崇奉習(xí)俗，建于明清的江口圍頭村龍興社建達(dá)堂，主祀齊天大圣。僅此一堂，就要求雕造文，武齊天（五百年前未得道形），金眼齊天（五百年后得道像）和彌陀（猴）大將軍（即《西游記》中的假猴王，后被齊天大圣降服并得道）……只有在熟悉這些神奇?zhèn)髡f(shuō)后再下刀，才既使我在佘文科、佘?chē)?guó)平父子的指教下的雕刻創(chuàng)作不乏意趣，又令同一題材的形神異同與變化充斥著不斷的刀法挑戰(zhàn)與創(chuàng)新的意外欣喜。45年后的今春，參觀各尊大圣和司馬圣王，北斗中天等輔神，似覺(jué)又返當(dāng)年竣工之際，把持雕刀的左掌手心老繭依然，掄敲木棰的右臂還在酸麻。

九鯉洞信仰，又稱“瓊瑤仙教”，主祀邑人名士盧士元，謝元暉、王成光、陳善德以及何氏九仙翁等地方神。建于清代的江口石東村九鯉洞總鎮(zhèn)，文革“破四舊”時(shí)的原像己被毀壞。佘文科、黃文華、佘?chē)?guó)平和我商議，按各仙得道先后，主次重新塑模造像，獲得董事會(huì)首肯和海外信眾認(rèn)可。

石東志元堂主祀的三一教主陳兆恩，是又一位成名于明代、融匯儒道釋教義的大哲與慈善家。佘文科、佘?chē)?guó)平和我反復(fù)研討，認(rèn)為應(yīng)使林兆恩造像既蘊(yùn)儒家文氣，又顯道教神姿、且具佛學(xué)禪意，幾經(jīng)易稿，果然與眾不同。

鯉江廟于清代從莆田莆禧半島遷建于涵江，與莆田城隍廟齊名。城隍爺作為司民之神，具有極其強(qiáng)烈的愛(ài)憎。鯉江廟的城隍神，自古對(duì)轄下百姓充滿仁愛(ài)，對(duì)境內(nèi)奸惡則極盡威赫。在佘文科指導(dǎo)下，由佘?chē)?guó)平主塑城隍爺坐像，由我主雕用于巡游的城隍爺坐像及神轎。我參與塑造的大門(mén)兩側(cè)使者狀貌猙獰，手拿著令牌和刑具，神龕上方卻掛著“有求”“必應(yīng)”的匾額。兩邊的黑白無(wú)常，一高一矮，一瘦一胖，同樣面目恐怖，身后皂隸卻拿著“進(jìn)香”“賜?！钡呐谱?。還有牽馬將軍，則神態(tài)威武，一臉正氣。

以上造像經(jīng)歷的日日夜夜，我與佘文科，佘?chē)?guó)平父子朝夕相處，冬臥草薪，夏熬蚊侵，同甘共苦，情同手足。雖甚艱苦，但對(duì)我卻是潛移默化的修煉與日升月異的提高。記得我們?cè)煜褡阚E還遠(yuǎn)及福清千佛庵、北摟院、潮州大士庵……近年我還獨(dú)立承接了華亭霞皋宮、黃石洋埕宮高1.2m田公元帥，笏石嶺南書(shū)院高1.82m文昌帝君，嶺南媽祖宮高1.53m媽祖坐像，眼看往日將旌升華為今朝帥旗，對(duì)當(dāng)年雕塑名家佘文科，佘?chē)?guó)平父子的感恩和終于進(jìn)步成才的自豪當(dāng)然不言而喻。

本以為過(guò)去這些神像雕塑，只是一些民間迷信造像，僅為一門(mén)謀生手藝而己。近年漸聞莆田鄉(xiāng)下一些宮廟的神像競(jìng)屢被文物盜賊染指；最近又從莆籍教授鄭振滿編撰的關(guān)于閩臺(tái)地方信俗神像的論著中，頓悟到自己所造像的宮廟社堂聲譽(yù)如此顯赫，所從事的雕塑意義如此重大，所傳承的文脈淵源如此深厚。

獻(xiàn)武有地老益壯

改革開(kāi)放使身懷技藝的人才有了用武之地，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)更顯理所當(dāng)然。

從1992年開(kāi)始，我在不乏木雕中青年人才的家鄉(xiāng)嶺美村創(chuàng)辦了嶺南木雕廠。其實(shí)早在此前幾年，我已從木雕小工場(chǎng)，小作坊初試身手、試水市場(chǎng)。例如1986-1987年創(chuàng)作的佛教密宗木雕《三世明王》《不動(dòng)尊明王》《步擲明王》等作品，由臺(tái)灣莊先生收藏；1988年秋后數(shù)年創(chuàng)作的木雕《觀音》《龍女》《麻姑祝壽》《鐘馗》《踏雪尋梅》等作品入選福建省首屆工藝美術(shù)“爭(zhēng)艷杯”及第二屆福建省工藝美術(shù)精英作品展；1988年3月—1989年12月，創(chuàng)作廣東潮洲大士庵高11m立式《觀音》；此后創(chuàng)作的高2m的木雕《五子彌勒》，由新加坡黃先生訂貨；還有《四十八臂觀音》由臺(tái)中陳先生訂制并供奉于大甲鎮(zhèn)瀾宮。1999年9月，我創(chuàng)作龍眼木雕《關(guān)云長(zhǎng)》，獲中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)在京舉辦的中國(guó)工藝美術(shù)“世紀(jì)杯”創(chuàng)作大展佳作獎(jiǎng)，作品彩照及簡(jiǎn)介發(fā)表在《雕塑》雜志和《中國(guó)工藝美術(shù)。世紀(jì)杯。創(chuàng)作大展獲獎(jiǎng)作品選集》。

辦廠之初，臺(tái)商邱天福先生來(lái)廠看貨，覺(jué)得我雕的哪吒甚合其意，就來(lái)圖加工，要我按圖試制一件《八臂哪吒》。哪吒信俗在臺(tái)灣自古流傳?！段饔斡洝分忻鑼?xiě)哪吒為“三頭六臂”。道教說(shuō)他是神兵神將的統(tǒng)帥，稱“中壇元帥”。漢傳佛教稱哪吒為毗沙門(mén)天王之太子，三面八臂大力鬼王。藏傳密宗八臂金剛的形象則為三頭八臂的憤怒像。我在反復(fù)翻閱、研究、參考各種造像圖譜和宗教儀軌后，一舉雕制了三尊高0.48m的《八臂金剛》，其中兩尊為黃楊木（我自留存一尊），另一尊為紫檀木。作品的三頭面相為憤怒像，身披霹靂混天綾，更顯神姿飄逸；左腿上抬，右足踩風(fēng)火輪于五彩寶石山巔；左右三臂各執(zhí)乾坤圈、降魔斧、月牙戟、砍妖刀、金磚印、蛇形矛。造像形態(tài)生動(dòng)，刀功精到，不但深得臺(tái)商夸贊，而且廣獲行家認(rèn)可。作品于2006年4月在中國(guó)（莆田）海峽工藝品博覽會(huì)榮獲中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)評(píng)授的金獎(jiǎng)；2010年獲選參加臺(tái)灣國(guó)際木雕藝術(shù)展。

一時(shí)得失并未影響我經(jīng)年歷練造就的堅(jiān)忍、豁達(dá)與自信。我堅(jiān)持不懈地研創(chuàng)新作品，不但嘗試創(chuàng)作現(xiàn)代題材的《紅色年代》《紅軍》《白求恩》《南丁格爾》《童年》《放風(fēng)箏》等作品，而且率先在莆田木雕界試用電動(dòng)鏈鋸劈雕技法創(chuàng)新了龍眼木雕《千古一帝》，塊面刀痕的秦始皇以粗獷簡(jiǎn)約的造型，在2002年福建省工藝美術(shù)“爭(zhēng)艷杯”大賽中獲得銀獎(jiǎng)，作品隨即由福建省工藝美術(shù)珍品館收藏展示。同年7月，榮獲福建省第三屆工藝美術(shù)大師評(píng)選活動(dòng)組委會(huì)評(píng)授“福建省工藝美術(shù)名人”榮譽(yù)稱號(hào)；2006年2月，由福建省工藝美術(shù)專業(yè)高級(jí)職務(wù)評(píng)審委員會(huì)核準(zhǔn)高級(jí)工藝美術(shù)師專業(yè)技術(shù)職務(wù)；2008年榮獲福建省人民政府頒授的“福建省工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)。2015年榮獲中國(guó)民族民問(wèn)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)評(píng)授的“中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)。我深知這一切來(lái)之不易，更覺(jué)任重道遠(yuǎn)，仍需再接再厲。

值得高興的是，倡導(dǎo)自主創(chuàng)新，尊重技能人才，祟尚工匠精神，已經(jīng)成為各級(jí)政府越來(lái)越重視并實(shí)施的明政良策。例如，始于2009年4月的“藝鼎杯”中國(guó)木雕現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作大賽便體現(xiàn)了豐富多彩的中國(guó)木雕藝術(shù)及其傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，為業(yè)界俊秀提供了展示真才實(shí)藝的舞臺(tái)，成為中國(guó)木雕界最具影響力的品牌賽事。2012年4月的第四屆“藝鼎杯”中國(guó)木雕現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作大賽增設(shè)的首屆國(guó)際木雕大師邀請(qǐng)賽，特邀來(lái)自英國(guó)、西班牙、保加利亞、日本和中國(guó)的七位木雕大師參加表演賽，組委會(huì)決定由年屆六旬的我代表東道國(guó)參演，使我甚感光榮并責(zé)任重大。開(kāi)賽后，我先是揮鏈鋸劈粗坯，又再掄斧頭整外形，時(shí)而施刀修細(xì)部。出神入化處，不時(shí)令側(cè)旁操持洋把式的外國(guó)嘉賓看得目瞪口呆。我創(chuàng)作的《提刀關(guān)公》作品，人物身披戰(zhàn)袍、提須持刀、馬步穩(wěn)扎、神情威嚴(yán)，將“武圣雄風(fēng)、忠義千秋”的關(guān)公形象刻畫(huà)得淋漓盡致，贏得了中外嘉賓與參觀者的認(rèn)可。

實(shí)踐說(shuō)明，在不斷進(jìn)步的新時(shí)代，無(wú)需慨嘆“英雄無(wú)用武之地”，更不用走后門(mén)去求得虛名。當(dāng)今時(shí)勢(shì)造英雄，只怕沒(méi)有硬功夫與軟實(shí)力。我名叫獻(xiàn)武，當(dāng)然自信獻(xiàn)武有地。傳承文脈，追求極致可以老當(dāng)益壯，這種在50年從藝生涯中形成的近乎自我苛求的價(jià)值觀，是我內(nèi)心強(qiáng)大的內(nèi)在進(jìn)取推手和無(wú)形的精神財(cái)產(chǎn)。

我將樂(lè)此不疲，創(chuàng)新不息。