西南邊疆的記憶

方芒

“遠(yuǎn)方的客人，請你留下來……”這首膾炙人口、流傳至今的歌曲，最早是從二十世紀(jì)五十年代中國西南邊疆唱出來的，它是當(dāng)時(shí)少數(shù)民族同胞重獲新生的生動(dòng)寫照。我不是歌中呼喚的遠(yuǎn)方的客人，因?yàn)槲业墓枢l(xiāng)就是云南，這里自古以來就是一個(gè)多民族聚居的地方，我生之晚矣，雖然并沒有趕上那個(gè)時(shí)代，但是翻開史料，那個(gè)時(shí)代的親歷者，留給我們的家鄉(xiāng)記憶，還是深深地吸引住了我的目光。

1949年9月21日，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在北京懷仁堂舉行。在這次舉世矚目，全國各界共商建國方略的大會(huì)上，以毛澤東為首的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人高瞻遠(yuǎn)矚，把民族問題放在建國大計(jì)的重要位置上。在建國大典的前夕，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議全體代表一致通過了《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，明確提出了：“中華人民共和國各民族一律平等，實(shí)行團(tuán)結(jié)互助?！魃贁?shù)民族聚居的地區(qū)，應(yīng)實(shí)行民族的區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，分別建立各級民族自治機(jī)關(guān)?！?/p>

當(dāng)我們把追溯的目光聚焦在這一歷史節(jié)點(diǎn)上時(shí)，一個(gè)細(xì)節(jié)引起我的關(guān)注：在這次會(huì)議上，中國共產(chǎn)黨兩位資歷最老的少數(shù)民族革命家出席了會(huì)議。他們分別是來自蒙古族的烏蘭夫和來自回族的劉格平（1904—1992）。我還特別注意到，在會(huì)議代表團(tuán)的安排上，還專門組成了少數(shù)民族代表團(tuán)，總計(jì)十二人，其中回族代表就占四人。劉格平是這個(gè)團(tuán)的首席代表。當(dāng)時(shí)各民族代表紛紛稱贊中國共產(chǎn)黨有關(guān)“民族平等”和“區(qū)域自治”的民族政策，把這視為“自古未有的大事”。有的代表生動(dòng)地說：“毛主席把各兄弟民族從水里救出來，坐在一條船上，我們很感激。從前光是漢族劃船，船走得慢?，F(xiàn)在毛主席給我們掌舵，各民族聯(lián)合劃船，船就一定會(huì)走得快了。”

1950年，新中國建立還不滿一年，當(dāng)時(shí)黨和國家對我國廣泛分布的各少數(shù)民族具體情況，還不是非常清楚。為了改善民族關(guān)系，實(shí)施新的民族政策，國務(wù)院先后向全國派出了幾個(gè)中央民族訪問團(tuán)，其中西南訪問團(tuán)是成立最早、歷時(shí)最長、涉足地方最多的一個(gè)訪問團(tuán)。這個(gè)訪問團(tuán)的團(tuán)長就是劉格平。1950年6月14日，全國政協(xié)二次會(huì)議召開期間，曾作為少數(shù)民族“首席代表”，在全國政協(xié)首屆一次會(huì)議上發(fā)言的劉格平（時(shí)任新中國第一任統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、民委副主任）與毛主席相遇。毛主席握著他的手風(fēng)趣、關(guān)切地說：“首席代表先生，這次有勞你了，準(zhǔn)備得如何呀？”毛主席詢問的是中央西南民族訪問團(tuán)的準(zhǔn)備情況。劉格平回答：“大家情緒高漲，精神飽滿，信心十足。一切都準(zhǔn)備得很充分，一定圓滿地做好這項(xiàng)工作，不辜負(fù)黨中央、毛主席的囑托。”

幾天后，聽取了中央民委的工作匯報(bào)后，毛主席說了一段意味深長的話：

少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上都長期處于落后狀態(tài)。他們與我們有隔閡，對我們有誤解，加上西南殘余的國民黨匪幫的搗亂和破壞，你們不可掉以輕心。你們又是光榮的，因?yàn)槟銈兪谴碇醒肴嗣裾畬Ω髯迦嗣褡鰵v史上第一次平等友愛的訪問，是以加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)為使命的。希望你們能幫助中央人民政府在這一方面做一個(gè)良好的開端。訪問團(tuán)一是要堅(jiān)持依靠當(dāng)?shù)攸h政軍領(lǐng)導(dǎo)；二是一切工作要堅(jiān)決遵循《共同綱領(lǐng)》中民族平等和民族團(tuán)結(jié)的方針，不要做少數(shù)民族不喜歡不愿意的事情；三是過去的反動(dòng)統(tǒng)治者對少數(shù)民族犯下的罪惡，要賠禮道歉，要說對不起。

最后，毛主席問劉格平：“你們還有什么困難？還需要中央做什么事？”說到這里，劉格平看著毛主席慈祥的神態(tài)，猶豫了一下。毛主席看著劉格平欲言又止的樣子，親切地說：“有什么話，盡管講！”劉格平馬上說：“大家都有一個(gè)愿望，想請主席給各民族同胞題個(gè)詞?！泵飨α诵φf：“這個(gè)要求不高嘛！”主席問劉格平：“你說寫什么好？”劉格平說：“主席寫什么都好?！泵飨L(fēng)趣地說：“那不一定吧，我又不是王羲之，我的字值不了幾個(gè)錢?！碑?dāng)時(shí)在場的賽福鼎也向主席請求。毛主席說：“那好吧，我寫一個(gè)，就算我給你們訪問團(tuán)的禮物，也是給少數(shù)民族同胞的禮物?！泵珴蓶|揮筆為各民族題詞：“中華人民共和國各民族團(tuán)結(jié)起來！”此后在周恩來安排下，朱德、劉少奇、周恩來、宋慶齡等一并題詞，幾天后由周恩來親自帶到訪問團(tuán)駐地。劉格平的這一請求在訪問團(tuán)實(shí)地訪問時(shí)起了關(guān)鍵作用，這些題詞作為禮物送到各民族手中，直接傳遞了中國共產(chǎn)黨對少數(shù)民族的態(tài)度。

今天查閱西南訪問團(tuán)成員名單，我發(fā)現(xiàn)除了團(tuán)長劉格平之外，還有兩位回族人物。他們和劉格平有一個(gè)不約而同的共同點(diǎn)，都是出生于河北滄州地區(qū)。他們就是時(shí)任西南訪問團(tuán)二分團(tuán)副團(tuán)長的王連芳（1920—2000）和成員劉樹生（1926—2014）。這三位回族人物伴隨著中央西南民族訪問團(tuán)的腳步，成為了代表黨和國家最早的一批從事民族工作的拓荒者和踐行者。而且王連芳和劉樹生從二十世紀(jì)五十年代開始，就一同扎根云嶺大地，為云南的民族工作奉獻(xiàn)終身。

在西南訪問團(tuán)出發(fā)前不久的見面會(huì)上，周恩來對訪問團(tuán)強(qiáng)調(diào)“慎重緩進(jìn)”的方針，提出四條原則：“準(zhǔn)備受冷淡，決心賠不是，一切聽人家的，先作自我檢討?！?/p>

心直口快的王連芳沒忍住插了句話：

“過去壓迫少數(shù)民族的是歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級和國民黨，我們中央怎么能替他們賠不是？”總理耐心而風(fēng)趣地說：“我們既然接收了整個(gè)國家這個(gè)‘家業(yè)，還能不接收他們欠下的‘歷史債務(wù)嗎？”總理這一說，大家都笑了。

——《王連芳云南民族工作回憶：周總理的四條指示》

1950年7月21日，訪問團(tuán)抵達(dá)重慶，受到西南局第一書記鄧小平的熱烈歡迎。對出身回民支隊(duì)的王連芳和劉樹生來說，“劉鄧大軍”仿佛一座高山，而站在他們面前的鄧小平身材不高，平易近人，更是讓他們大吃一驚，對他的敬佩更甚了。小平同志用濃重的四川口音對大家說：“同志們辛苦了，快請坐！”隨后，小平同志向劉格平詢問了訪問團(tuán)一路的情況，然后語重心長地對大家說：“你們是黨中央、毛主席派來慰問少數(shù)民族人民群眾的。是根據(jù)中央的安排，以一種特殊的方式來做少數(shù)民族工作的。你們是新中國成立后我們黨派出的第一支由百人組成的民族工作訪問團(tuán)，從規(guī)模上就足以證明黨中央和毛主席對少數(shù)民族工作的重視，你們身上的擔(dān)子不輕??！”最后小平同志還囑咐道：“同志們，你們馬上就要投入工作了，我希望你們記住，新中國是一個(gè)民族眾多的大國，民族工作絕無小事！”

鄧小平的話給王連芳和劉樹生留下了極其深刻的記憶。一年后，王連芳在訪問團(tuán)工作的基礎(chǔ)上，向省委提出“云南邊疆民族工作建議”，并受委托連夜起草了具有重要戰(zhàn)略影響的《關(guān)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決剿匪，鞏固國防的公告》?！豆妗丰槍υ颇线吔贁?shù)民族的現(xiàn)狀提出民族區(qū)域自治，保留邊疆各民族地區(qū)現(xiàn)行政治制度及土司頭人現(xiàn)有地位和職權(quán)；民族地區(qū)改革事宜按照人民的意志進(jìn)行協(xié)商解決，尊重各族人民的宗教信仰及風(fēng)俗習(xí)慣等十條重要公告?！豆妗坊趨f(xié)商的態(tài)度團(tuán)結(jié)各族人民，特別是在云南多民族仍然處于原始氏族社會(huì)和堅(jiān)固的土司制度的現(xiàn)狀下，團(tuán)結(jié)上層土司頭人尤為關(guān)鍵。

訪問團(tuán)所到之地，時(shí)有數(shù)萬民眾夾道歡迎，也時(shí)常吃閉門羹，敵對甚至武裝沖突也不稀奇。沖突一般發(fā)生在邊疆封閉民族地區(qū)，包括分團(tuán)長夏康農(nóng)在內(nèi)的很多成員沒有戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，既要盡可能避免人員傷亡，又要保證工作成效。迪慶中甸的藏族上層人士汪學(xué)鼎曾經(jīng)襲擊過賀龍的紅二方面軍，殘忍殺害過不少紅軍戰(zhàn)士和談判代表。訪問團(tuán)到來后，汪學(xué)鼎看到大勢所趨，意圖放棄抵抗。王連芳與地委領(lǐng)導(dǎo)決定冒險(xiǎn)赴會(huì)，不帶一兵一卒。汪學(xué)鼎卻讓精銳騎兵持槍列隊(duì)并鳴槍示威，但終究還是在大勢面前俯首；也感動(dòng)于王連芳等人的言行，承諾痛改前非，不再敵對。之后汪學(xué)鼎又三番兩次反悔并襲擊解放軍，被擒后解放軍既往不咎，終使他徹底折服。

彼此的不了解，加上謠言的蠱惑，隨時(shí)會(huì)有激烈的武裝沖突：

1950年5月，我軍一個(gè)連途經(jīng)盞西大幕文景頗山寨。當(dāng)?shù)仡^人、群眾誤信敵特“解放軍要?dú)⒔^山頭（解放前對景頗族的蔑稱）”的謠言，伏擊該連。部隊(duì)死傷二十多人，四面被圍。解放軍始終只是警告式地對天鳴槍，不突圍出擊，一直等待救援部隊(duì)到達(dá)才撤離。事后，山寨害怕報(bào)復(fù)，十分恐慌。為打消顧慮，部隊(duì)首長三次寫信給山官，說明這是誤會(huì)。最后，大幕文寨頭人、群眾深受感動(dòng)，熱情歡迎解放軍進(jìn)駐盞西。

——《王連芳云南民族工作回憶：使命不凡的訪問團(tuán)》

在劉樹生的回憶錄里，訪問團(tuán)遭遇的危難絕不在少數(shù)，有一則簡短的記錄：

（1951年）3月3日我們到正在召開農(nóng)民代表大會(huì)的磨黑訪問.大家沉浸在興奮的歡樂中，失去警覺，敵人趁機(jī)在食物里投毒，農(nóng)民代表和訪問團(tuán)的同志四十多人受到傷害，幸好隨團(tuán)的衛(wèi)生組及時(shí)搶救，全部脫險(xiǎn)。

——《腳步的回聲：植根云嶺定終身》）

中央民族訪問團(tuán)在執(zhí)行民族政策上不打折扣，鄧小平在《關(guān)于西南少數(shù)民族問題的報(bào)告》中說：“歷史上的統(tǒng)治者，何嘗沒有宣布過好的政策，可是他們只說不做。我們的政策只要確定了，是真正要實(shí)行的?！痹L問團(tuán)所到之地，除了宣傳新中國的民族平等政策，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研外，是真正用行動(dòng)來體現(xiàn)的：

群眾仍不吭聲，出現(xiàn)令人尷尬的冷場。然而，隊(duì)員們毫不氣餒，堅(jiān)持每天做兩三件好事來感召群眾。開始，老百姓對工作隊(duì)做好事也不理解。盈江縣南算的一個(gè)工作隊(duì)員幫一位老人挑水，他一走開，老人就趕緊把桶里的水倒掉。隊(duì)員不領(lǐng)會(huì)老人的行為含義，一連好幾天堅(jiān)持給老人挑水。挑了倒，倒了又挑。直到與老人交上朋友后才明白：這里祖輩傳下來的說法是，漢人沒有好的，怕工作隊(duì)在水里放毒藥……盈江縣莫空景頗族寨的工作組，一大早把住地附近的道路打掃得干干凈凈。他們白天隨群眾到田間犁地，工作隊(duì)員嚴(yán)格遵守紀(jì)律。歇晌吃飯時(shí)，便吃自己帶的飯，喝自己帶的水。時(shí)間一久，群眾感動(dòng)了：“天下哪里去找這樣的好人！光干活不要錢，還不吃我們的飯?！焙髞淼匠燥垥r(shí)，就硬把隊(duì)員們的冷飯搶去，端來熱湯熱飯。

——《王連芳云南民族工作回憶：真情化解千年怨》

1950年訪問團(tuán)邀請少數(shù)民族代表到北京參加國慶觀禮，本意是建立民族感情。但由于長期形成的民族隔閡，少數(shù)民族對漢人缺乏信任，加上各類謠言從中作梗。顧慮重重的少數(shù)民族頭人們，要么閉門不見，要么推脫搪塞。有的甚至提出要留下人質(zhì)作為安全擔(dān)保，更極端的甚至準(zhǔn)備好棺材、立下遺囑。一副破釜沉舟的態(tài)勢：

特別是那些對新中國、對漢人抱有疑慮的上層。如：孟連宣撫司四大頭人之一的刀煥貞、西盟班箐佤族大頭人拉猛，在反復(fù)邀請下，仍然顧慮重重。甚至提出要我們的干部留下來做人質(zhì)，擔(dān)保安全才肯出山。有的少數(shù)民族上層雖然有進(jìn)步和靠攏我們的一面，但也有顧慮的一面。如：臨滄的佤族上層胡忠華，在動(dòng)員他去北京參加國慶觀禮時(shí)，就以年紀(jì)大為借口，派了自己的子女作為代表去參加。由于民國初年德宏干崖土司刀安仁曾被騙至北京，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，所以芒市土司代辦方克光在接到參加北京國慶一周年慶典邀請時(shí)，堅(jiān)持不去。后經(jīng)保山地區(qū)專員王以中和駐軍師長查玉生反復(fù)工作，才勉強(qiáng)答應(yīng)。

——《王連芳傳》

少數(shù)民族頭人表達(dá)情緒的方式很直白。有次訪問團(tuán)團(tuán)長夏康農(nóng)和王連芳帶著幾位訪問團(tuán)成員在一間大屋子拜訪一位頭人，這位頭人表達(dá)情緒的方式便是當(dāng)面搓臭腳，一邊搓一邊講，讓訪問團(tuán)很尷尬，訪問團(tuán)也只能耐心地聽他說話。如果不是當(dāng)時(shí)云南省委派出加入訪問團(tuán)擔(dān)任副團(tuán)長的省政府副主席張沖（彝族）突然出現(xiàn)，訪問團(tuán)也只能狼狽而歸了。張沖看到此情怒發(fā)沖冠，在少數(shù)民族頭人中頗有威望的他訓(xùn)斥了這位頭人，嚇得這位頭人連連道歉。

那些做出種種“奇怪”舉動(dòng)的頭人們，在徹底明白中央民族訪問團(tuán)的良苦用心后，很多人都立下誓言，要一心一意擁護(hù)新中國。他們從中央民族訪問團(tuán)所說所做中體會(huì)到了不同于以往的民族平等、民族團(tuán)結(jié)新局面。特別是他們中很多人都經(jīng)歷過民族壓迫，經(jīng)歷過被統(tǒng)治和歧視的歲月，一時(shí)還緩不過神來。緩過神來時(shí)只有一種感覺——變天了！

盡管艱難，但還是取得了不小的成效。比如：一度很排斥到北京的佤族代表拉猛等人從首都回來后態(tài)度大轉(zhuǎn)變。經(jīng)過多次協(xié)商，在1950年年底的群眾大會(huì)上，拉猛被推選為剽牛儀式的執(zhí)剽者。剽牛儀式后，在《民族團(tuán)結(jié)誓詞》上簽名，劉樹生見證了這一時(shí)刻。少數(shù)民族從對抗、敵視、不信任到歃血為盟，在劉樹生心中升起陣陣暖意。短短七十字的誓詞，正是他們奮斗的方向：

我們二十六個(gè)民族的代表，代表全普洱區(qū)各族同胞慎重地舉行了剽牛，喝了咒水。從此我們一心一德，團(tuán)結(jié)到底。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，誓為建設(shè)平等自由幸福的大家庭而奮斗！此誓。

阿佤山因兩件事被撼動(dòng)了：

1951年5月國民黨軍李彌殘部竄擾阿佤山，收買民族頭人。佤族小伙子巖火龍用北京參觀的見聞勸導(dǎo)其父巖頂（中課佤族頭人）不要聽國民黨的話，要跟共產(chǎn)黨走。在反復(fù)規(guī)勸無效的情況下，巖火龍毅然飲彈自戕，以死來表明自己“絕不背叛共產(chǎn)黨”的志向。西盟的赴京代表李保拒絕了國民黨特務(wù)的威脅利誘，誓死不背叛自己曾經(jīng)的誓言，最后被蔣匪殘忍地活埋了。這兩件事震動(dòng)了整個(gè)阿佤山，極大地孤立了部分反動(dòng)和騎墻觀望的佤族上層。

——《王連芳傳》

中央民族訪問團(tuán)從1950年8月6日進(jìn)入云南首府昆明至1951年6月9日結(jié)束，行程兩萬多公里。在交通工具匱乏、高原山區(qū)道路險(xiǎn)峻的情況下，儼然又走了一次長征路。不到一年的時(shí)間里，訪問團(tuán)立足于消除民族隔閡、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)民族平等，做了大量的群眾工作。在兩萬多公里的行程中，對各少數(shù)民族深入調(diào)研，統(tǒng)計(jì)了大大小小的區(qū)域性民族有百余種，后經(jīng)過識(shí)別歸類認(rèn)定為二十五個(gè)少數(shù)民族，通過民族工作穩(wěn)住了邊疆不甚牢固的邊防陣地。作為材料負(fù)責(zé)人，劉樹生執(zhí)筆撰寫了《冒水洞村民族關(guān)系及一般情況調(diào)查》《保山土司簡況》《大理專區(qū)的民族關(guān)系》等一系列調(diào)研報(bào)告，是訪問團(tuán)的重要成果之一。

1951年6月10日送別訪問團(tuán)，其中王連芳、劉樹生、施澤旱、胡鴻章四人留在云南工作。他們是中央各民族訪問團(tuán)中唯一留在地方工作的成員，他們留下來后，很快投入云南民族學(xué)院——當(dāng)時(shí)是區(qū)別于一般大學(xué)，專門培養(yǎng)各民族干部——的籌備工作，同年8月1日云南民族學(xué)院正式成立，王連芳任常務(wù)副院長兼教育長，劉樹生任組織教育處副處長兼三部主任。那時(shí)的工作人員中，有后來享譽(yù)國內(nèi)外的翻譯家、《一千零一夜》的譯者納訓(xùn)。早期的云南民族學(xué)院，學(xué)員組成復(fù)雜，年齡語言差異大，文化程度差異大，宗教信仰差異大，身份地位差異大。在鄧小平等人的關(guān)心下，通過王連芳、劉樹生等人的努力，培養(yǎng)了一大批民族工作骨干。王連芳有句名言：“漢族干部和外來干部，要把當(dāng)?shù)孛褡甯刹繌淖约旱南录壟囵B(yǎng)成自己的上級?！彼_實(shí)做到了，在以民族學(xué)院、民族工作隊(duì)為載體的培養(yǎng)模式下，很多少數(shù)民族代表最終成為各級領(lǐng)導(dǎo)干部，其中有多人成為省部級領(lǐng)導(dǎo)。

1952年4月，云南省委組織了第一支民族工作隊(duì)，由時(shí)任云南省民委副主任的王連芳和馬曜（白族）帶領(lǐng)到德宏邊疆地區(qū)調(diào)查。半年后劉樹生作為第二民族工作隊(duì)副隊(duì)長，赴西雙版納參與西雙版納自治州成立。王連芳敏銳地察覺到，少數(shù)民族上層之所以不歡迎工作隊(duì)，是害怕工作隊(duì)改革后失去地位，甚至被革了命。王連芳深知，要維持邊疆穩(wěn)定，必須依靠上層人士支持。因此，他不厭其煩地做工作，并一再強(qiáng)調(diào)工作隊(duì)只是去幫助搞生產(chǎn)、醫(yī)療。關(guān)于改不改革的問題，王連芳在組織德宏上層會(huì)談時(shí)打了個(gè)比喻：“需要改革的事到處都會(huì)有，就像冬天穿棉襖，夏天就改穿薄衣服，否則不把你熱死才怪呢？”政策是明確的，改革是大勢所趨，但前提是民族上層、干部、群眾都同意。首先是上層同意，經(jīng)過反復(fù)解釋保證，上層人士才讓步。

1953年1月15日，在王連芳的主持下，云南省第一個(gè)地級民族自治州——西雙版納傣族自治州成立。劉樹生作為第二民族工作隊(duì)的副隊(duì)長，參與了自治州籌建的全過程，其后，云南民族區(qū)域自治的果實(shí)在云嶺大地上遍地開花。少數(shù)民族與漢族、少數(shù)民族與少數(shù)民族的關(guān)系日益融洽起來。

1952年9月，云南省委組建邊疆委員會(huì)，王連芳任副書記并兼任省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、省民委副主任。與內(nèi)地不同的是，云南提出了開創(chuàng)性的“和平協(xié)商土地改革”和“直接過渡”政策，并得到中央領(lǐng)導(dǎo)的批準(zhǔn)。

“和平協(xié)商土地改革”，即不發(fā)動(dòng)群眾斗地主，通過上層人士、干部、群眾之間協(xié)商進(jìn)行土地再分配，在一定程度上對上層人士保留一些優(yōu)待。這一“慎重緩進(jìn)”的策略正是秉持訪問團(tuán)出發(fā)時(shí)毛澤東、周恩來、鄧小平等人的指示，避免沖突。此外，處于原始社會(huì)過渡中的景頗族、佤族、傈僳族、布朗族、基諾族、怒族、獨(dú)龍族等，沒有明顯的階級分化，壓迫和剝削很少。這些地區(qū)不必要土改，推行“直接過渡”，目標(biāo)是提高生產(chǎn)力和改變文化落后的局面。1955年3月，劉樹生奉命到瀾滄縣大橋頭鄉(xiāng)搞少數(shù)民族山區(qū)的和平協(xié)商土地改革試點(diǎn)。1955年，經(jīng)中央批準(zhǔn)，確定在云南六十萬生產(chǎn)較落后的山區(qū)民族中推行“直接過渡”政策，1956年10月開始試點(diǎn)工作。

“和平協(xié)商土地改革”和“直接過渡”，在云南邊疆少數(shù)民族地區(qū)取得了可喜的成績。正是在這樣的背景下，自元朝起便延續(xù)下來的土司制度失去了施展的土壤，王連芳作為政府代表與土司頭人簽署了廢除土司制度的協(xié)議。一切都在好轉(zhuǎn)，土司頭人能接受這樣的改變，人民群眾也得了實(shí)惠，不用再受制于土司頭人，民族隔閡逐步消解。有了自己土地的少數(shù)民族群眾，已經(jīng)迫不及待地要種下屬于自己的種子，迎接屬于自己的豐收。

與王連芳在民族工作戰(zhàn)線上共事了半個(gè)世紀(jì)的馬曜，在為《王連芳云南民族工作回憶》所寫的序言中，贊賞了王連芳敢于堅(jiān)持真理的氣魄：

總的說來，我們在長期合作共事中，對做好工作的思想傾向基本上是一致的。50年代前期，我們在德宏邊疆共同工作，對采取“和平協(xié)商改革”和“直接過渡”政策合作無間。60年代初對調(diào)整所有制、解散一步登天辦起來的大部分合作社也完全一致。但是，其間我卻同意邊疆土改后緊接辦社，1958年搞公社化，與連芳同志的正確主張相對立，說明我對邊疆民族實(shí)際和政策的理解不如連芳同志深透。

1960年劉樹生到瀾滄任縣委書記，等待他的是大饑荒的殘酷現(xiàn)實(shí)。他想盡一切辦法解決饑荒問題，浮夸風(fēng)潮粉飾下的生產(chǎn)奇跡食不果腹。劉樹生帶著他一如既往的真摯情感，以心換心，與民同苦樂。在瀾滄這塊土地上，栽下的樹苗后來變成了大樹，也將他栽到了老百姓的心窩里。

“不唯書、不唯上、只唯實(shí)”，是王連芳的行為準(zhǔn)則。正是這股子擰巴勁，讓他遭遇了很多困境，也讓他突破了時(shí)代的局限，以宏大的視野和有預(yù)見性的嗅覺看到了民族工作中“極左”帶來的危害性。1985年10月，王連芳不按常理出牌，突然寫信給胡耀邦總書記。在八千多字的長信中，他率性直言：“我們理直氣壯地提個(gè)人利益與國家集體利益相結(jié)合，卻不能提熱愛自己的民族與熱愛祖國相結(jié)合，維護(hù)本民族利益與維護(hù)國家整體利益相結(jié)合，這是不符合少數(shù)民族思想覺悟發(fā)展規(guī)律的?！边@封信受到了胡耀邦的高度重視，胡耀邦用紅筆勾畫出了信件超過四分之一的內(nèi)容，并轉(zhuǎn)習(xí)仲勛等中央領(lǐng)導(dǎo)傳閱，隨后在全國民族干部中傳抄，引發(fā)熱議。

王連芳、劉樹生愛著各族人民，王連芳曾以“大禹治水”比喻過民族工作，應(yīng)選擇“疏”而非“堵”；作為回族人，他們也愛著自己的母族，他們竭盡所能地推動(dòng)回族與整個(gè)中華民族融合。與他們有著深厚感情的馬玉柱老人曾多次協(xié)助王連芳調(diào)解民族沖突，他對王連芳與他說過的一席話至今記憶猶新，他也數(shù)十年致力于實(shí)踐這一席話的精神：

回回民族是來自阿拉伯、伊朗和其他中西亞國家的老祖公來中國做生意，娶了中國妻子，生了后代留下來后形成的。哪一個(gè)回回身上沒有漢民的血？回漢一家親是血緣的親，血永遠(yuǎn)比水濃。漢民是我們老祖婆的后人，對漢民不公平，怎么向老祖婆交待？回漢一家親、五十六個(gè)民族一家親的思想，這對國家長治久安是特別有用的……

王連芳和劉樹生直到退休后仍然活躍在民族工作領(lǐng)域，發(fā)揮著他們的余熱。更慶幸的是，兩位老人筆耕不輟，寫下了大量民族工作理論和實(shí)踐的專著及回憶錄，在民族工作領(lǐng)域影響巨大。王連芳撰寫的《云南民族工作的實(shí)踐和理論討論》《王連芳云南民族工作回憶》《民族問題論文集》等大部頭著作在民族工作領(lǐng)域影響很大；劉樹生撰寫的《云嶺躬耕錄》《腳步的回聲》等數(shù)百萬字的論述和回憶，在云南民族工作領(lǐng)域也引起不小關(guān)注。

2005年，王連芳逝世五周年之際，劉樹生寫下了《以王連芳同志為楷模，為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)構(gòu)建和諧社會(huì)而努力奮斗》的紀(jì)念文。此時(shí)已年近八十的劉樹生，仍然關(guān)心著國家和民族的命運(yùn)，他和王連芳共事了半個(gè)多世紀(jì)，有著相似的履歷和共同的情懷。王連芳的離去讓他久久不能釋懷——“對他的思念無時(shí)不縈繞在我的心間”。大半輩子的民族工作使得他們與云南各族人民結(jié)下了真摯的情感，王連芳逝世的消息傳到邊疆山區(qū)后，很多人流下了眼淚。他曾被傣族人親切地稱為“波濤比老王”（胖大爹老王）。

2014年3月16日，將使我永生難忘。這天上午十時(shí)許，我接完親回到家準(zhǔn)備念“尼卡哈”（結(jié)婚證詞）時(shí)，傳來沉重的消息——?jiǎng)渖先?月14日逝世，他的殯禮將在3月16日舉行。預(yù)備為我主持證婚的老師傅得到消息后，對我表示歉意。雖然素未謀面，他和其他幾位朋友還是急忙趕往昆明市順城清真寺，送劉樹生最后一程。我的“尼卡哈”轉(zhuǎn)由別人主持，那一刻，我才切身體會(huì)到百姓的情誼——“這棵大樹留得住，是栽在拉祜寨的心窩窩；那個(gè)劉代表留不住，卻常住拉祜人的心窩窩。阿樹栽呢喲，哎哎，喜樹栽呢喲，喲……”