《圣經(jīng)》典故對英語語言文學(xué)的意義初探

關(guān)琦

摘 要：《圣經(jīng)》作為基督教的經(jīng)典，同時也是西方文學(xué)的源泉，它對整個西方社會的經(jīng)濟、文化以及政治都產(chǎn)生了重大影響。我們可以從英語語言文學(xué)中找出與《圣經(jīng)》有關(guān)的諸多典故內(nèi)容。這是因為后人經(jīng)常將《圣經(jīng)》中的典故進行重新編排使之成為英語文學(xué)寫作的依據(jù)。本文即針對此種情況，從對《圣經(jīng)》典故中詞句的引用、感情色彩以及價值觀念等多個方面分析其對英語語言文學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：《圣經(jīng)》；英語語言文學(xué)；文化價值；典故

中圖分類號：I106 文獻標(biāo)識碼：A收稿日期：2016-03-29

英語語言文學(xué)是英語學(xué)習(xí)中的重要組成部分，而優(yōu)秀的文學(xué)作品對英語語言的形成產(chǎn)生了深遠影響，文學(xué)是語言的一部分，宗教是一國語言與文化的源泉。

《圣經(jīng)》作為西方宗教經(jīng)典作品對英語語言文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。英語語言文學(xué)的學(xué)習(xí)需要以《圣經(jīng)》典故為依托，只有這樣才能更加深入、全面地理解文學(xué)作品的精髓，我們才能更好地接受西方文化，靈活運用這些思想，能為英語語言文學(xué)的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)，促使學(xué)生更加深入地了解和吸收西方文化。

一、《圣經(jīng)》的來源

《圣經(jīng)》作為基督教的經(jīng)典作品，是基督教教義思想?yún)R聚的結(jié)果。因此，《圣經(jīng)》的來源與基督教之間存著密不可分的聯(lián)系。耶穌最早創(chuàng)立基督教，自耶穌被釘在十字架上之后，其眾門徒就開始傳播基督教教義，從此以后，這一教義就在亞歐大陸上傳播開來?；浇痰慕塘x思想對西方文化的形成與發(fā)展起著重要的作用。發(fā)展到今天，我們在指代西方文化與文明時，依舊想到Christian Civilization這個詞語。

至今《圣經(jīng)》已經(jīng)成書有1600多年，而其作者也有40多位。這些作者分別是不同時期、地位及身份的人。可以說，《圣經(jīng)》是一部包羅萬象的百科全書。

《圣經(jīng)》在西方人生活中的影響力遠遠不只我們了解到的圣誕節(jié)。在西方人的信仰中，無論是呱呱墜地的嬰兒還是功成名就的成年人，都需要走進教堂接受牧師的洗禮。在西方國家一些尤為忠實的信徒仍然會保持著每周做禮拜、不斷懺悔的這一信仰作風(fēng)?？梢哉f整個西方世界都受到了《圣經(jīng)》所帶來的思想教育及熏陶，從而形成了濃厚的教義氛圍。

二、《圣經(jīng)》對英語語言文學(xué)的意義探析

《圣經(jīng)》一書中敘述了從太初創(chuàng)世到羅馬傳教的整個過程，這部鴻篇巨制中包含著荒涼時期的美麗傳說、硝煙彌漫的部落戰(zhàn)爭、古老國家的動人詩作以及纏綿悱惻的男女情愛等，其中他鄉(xiāng)流浪的艱難跋涉、牧歌洋溢的田園風(fēng)景以及先知圣人的聲名鵲起等形成了一幅幅形象生動的畫卷、一個個動人的故事。這些綺麗優(yōu)美的故事在《圣經(jīng)》中可謂是數(shù)不勝數(shù)。

對于英語語言文學(xué)的研究者而言，《圣經(jīng)》中的典故是他們進行分析的主要對象，整個西方英語語言文學(xué)的形成無疑是伴隨著《圣經(jīng)》的重大影響而發(fā)展的。

1.為文學(xué)作品的創(chuàng)作提供豐富的素材

《神曲》有很大一部分是借鑒了《圣經(jīng)》中的諸多典故，以至于很多學(xué)者都會發(fā)出這樣的感慨：“不看《圣經(jīng)》就看不明白《神曲》?！边€有些學(xué)者曾經(jīng)對《神曲》這樣形容，它是“圣經(jīng)式的詩歌”。

同時，以《圣經(jīng)》作為題材的還有著名作家彌爾頓三部長詩著作《失樂園》《復(fù)樂園》以及《力士參孫》。在《失樂園》中，作者主要講述的是《圣經(jīng)》中亞當(dāng)與夏娃偷吃禁果這一典故。雖然《圣經(jīng)》中記載的是蛇誘騙夏娃偷吃禁果，而《失樂園》中誘惑夏娃偷吃禁果的是撒旦，但無論從故事情節(jié)還是從人物形象上看，都沒有對《圣經(jīng)》中的典故做出較大的改動。

可以說是《圣經(jīng)》典故成就了更多的文學(xué)作品，讓這些作品中包含著令人們所喜愛與接受的宗教文化，成為流傳至今的經(jīng)典。

《圣經(jīng)》為文學(xué)創(chuàng)作提供的素材豐富多樣，同時，這些素材也在潛移默化中影響著人們的生活習(xí)慣、思維方式等?！妒ソ?jīng)》也作為學(xué)習(xí)資料，使得作家用此種故事傳說來構(gòu)造出屬于自己的經(jīng)典巨制，比如托馬斯·哈代的《德伯家的苔絲》、班楊的《天路歷程》等。這些作品借鑒了《圣經(jīng)》中的諸多典故，也正是由于這些典故的融入，才鑄就了知名度如此之高的文學(xué)作品，也才使得這些作品被世代人青睞而成為流傳至今的經(jīng)典。

許多英語文學(xué)作品也會選取《圣經(jīng)》中非常具有典型意義的典故拿來使用。比如在《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中，耶和華首先用塵土創(chuàng)造出了亞當(dāng)，在此之后從他的身上取出來了一條肋骨，又將肉合起來，用這根肋骨造成一個女人——夏娃。在英語文學(xué)作品中，我們就經(jīng)常能夠看到“亞當(dāng)?shù)睦吖恰边@一說法來指代女人。

莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》中就將此典故引用在內(nèi)。還有人在研究了莎士比亞的作品之后驚訝地發(fā)現(xiàn)，他的每部作品中引用《圣經(jīng)》典故的次數(shù)平均高達14次之多。

2.豐富英語詞匯的意義

在英語中，很多英語詞匯也來自于《圣經(jīng)》。比如seminary（神學(xué)、發(fā)源地）、beautiful（美麗的）、tune（曲調(diào)、協(xié)調(diào)）等。還有很多詞語是因為《圣經(jīng)》而出現(xiàn)了不一樣的象征意義。比如goat和sheep，耶穌在傳道布教時曾這樣對他的門徒說：“And before he shall separate them one from another，as a shepherd divide his sheep from the goats.”盡管goat和sheep一個是指山羊，一個是指綿羊，但是由于《圣經(jīng)》中耶穌的這句話使得這兩個詞的意義就發(fā)生了變化。sheep在英語中經(jīng)常用來指代好人，而goat則常常用作壞人的代名詞。

由于《圣經(jīng)》典故而使英語詞語產(chǎn)生意義變化的詞語還有很多，這些詞語在英語語言的運用中具有替代不了的重要意義。

“Rebuild the tower of babel”：重筑巴別塔。該詞語出現(xiàn)在《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中，大洪水過后，天下人所講的語言都是一樣的。他們在向東遷徙的時候，在希納爾這個地方遇見了一片大平原，于是他們商量著建造起一座塔頂通天的塔來為后世留名。由于天是上帝所居住的地方，上帝對人們的行為感到非常不悅，他就使人們的口音變亂，人們之間彼此語言不通無法進行交流，就建不起高塔了。而在當(dāng)今社會日益頻繁的跨文化交流與翻譯活動又常被稱之為“重筑巴別塔”。

“Olive”：橄欖枝。在洪水上漲期間，諾亞帶著他的子孫乘著方舟在大海上漂泊。洪水漸漸退去之時，諾亞放飛了一只鴿子，想要看看洪水從地球上退了沒有。但鴿子卻因為找不到落腳的地方而又退回到了方舟之上。諾亞又等了七天，他將鴿子再次放飛，鴿子這次是在傍晚回來的，并且口里銜著一枝新摘的橄欖枝，由此諾亞便推測到洪水已經(jīng)退去。而英語中經(jīng)常會將橄欖枝看作“和平”的象征。

3.對文學(xué)作品中價值觀念的影響

我們都知道《圣經(jīng)》中提倡望德、信德和懲惡揚善，培養(yǎng)對人和神的愛。因而在《圣經(jīng)》的典故之中經(jīng)常會看到非常鮮明的批評與贊揚的傾向?！妒ソ?jīng)》中永恒的主題便是信、望、愛，而“愛”也是其中最大、最重要的主題。這里所指的“愛”并不單單是指男女之愛，其中還包含著親人之愛、民眾之愛以及對神明的愛等，這種愛是博大的。在莎士比亞的經(jīng)典作品《羅密歐與朱麗葉》中，其所彰顯出的價值觀念即是《圣經(jīng)》中所倡導(dǎo)的“用愛寬恕一切、用愛化解一切”的思想：從羅密歐與朱麗葉兩人的相愛再到教父善良的幫助，最后兩大勢不兩立的家族得以和解。

在《圣經(jīng)》典故之中還有一些非常生動活潑的語言，用以非常貼切地形容其所要描述的事物，從而體現(xiàn)出事物所具有的深刻含義。

《圣經(jīng)》中許多的語言都富含有一定的感情色彩，在運用這些詞語時，能夠在很大程度上避免敘述故事或描寫事物時所造成的單調(diào)性或者嚴(yán)肅感。也正是由于《圣經(jīng)》中出現(xiàn)的這些詞語所具有的獨特表達效果，才能夠使得作家在創(chuàng)作中采用如此充滿感情色彩的詞語來進行文學(xué)作品的創(chuàng)作。

在《哈姆雷特》這部名著中有這樣一句話：“Let me not think on frailty，the name is woman！”這句話可以翻譯為：“令人想不到的，柔弱的，你是女人?！痹凇妒ソ?jīng)》中，夏娃通常指的是“眾生之母，也是生命的諧音”，這樣的翻譯最早來自于《圣經(jīng)》中的典故：女人是男人身上的一根肋骨。莎士比亞將這一典故巧妙、靈活地運用在其創(chuàng)作的《哈姆雷特》戲劇的臺詞之中，這一句話是哈姆雷特本人的陳述，他對母親的行為感到無奈——在父親死后的一個月她就嫁給了奪取父親王位的叔叔，這無疑使人想起《圣經(jīng)》中所說的“女人，脆弱的本質(zhì)，最終都將走向墮落，帶上罪惡的本質(zhì)”。

三、總結(jié)

綜上所述，本文對《圣經(jīng)》的歷史來源進行了簡單的說明，探析其對英語語言文學(xué)的意義與價值，主要從三個方面進行了分析，《圣經(jīng)》中的典故為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。

縱觀英語國家文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，引用《圣經(jīng)》中典故的鴻篇巨制非常之多，為繁榮西方文學(xué)做出了巨大貢獻；同時，《圣經(jīng)》典故中出現(xiàn)的詞語，豐富了英語詞匯的意義，同時，這些詞語也因為出自《圣經(jīng)》而在運用時被賦予了某些象征意義；《圣經(jīng)》典故中的很多價值觀念也對英語文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了非常重要的影響。

正如儒家思想對中國文學(xué)的影響一般，《圣經(jīng)》典故也對英語文學(xué)產(chǎn)生了不可估量的影響。《圣經(jīng)》中不僅僅“催生”出了一個個具有深遠意義的故事內(nèi)容，在對英語詞匯不斷豐富的同時，也在影響著西方人的思維方式、生活習(xí)慣以及政治觀念等。因此，不斷加強對《圣經(jīng)》典故的學(xué)習(xí)與理解，這對研究英語文學(xué)及語言而言都具有非常重要的意義。

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