新世紀以來的中國戲曲研究的新變與回望

○劉紅娟

新世紀以來的中國戲曲研究的新變與回望

○劉紅娟

中國戲曲史研究作為獨立學科，是在20世紀逐步發(fā)展起來的。其重要標志就是王國維的《宋元戲曲史》及相關著作的出版，并因此確立了相關研究的基本格局和框架。此后，這一學科的研究隊伍從小到大，學術建構體系日見完備，分工更日見細致。百年來，經(jīng)王國維、吳梅、齊如山、鄭振鐸、馮沅君、周貽白、任中敏、孫楷第、錢南揚、趙景深、盧前、王季思、董每戡、張庚等一大批學術前輩的卓有成效的研究，為后人留下了十分豐碩的學術成果。

一轉(zhuǎn)眼，新世紀迄今已經(jīng)十年有余，中國戲曲研究領域也發(fā)生了許多令人喜聞樂見的新氣象和新變化。當然，傳統(tǒng)的戲曲文獻的研究、上世紀80年代以后的熱點研究領域——戲曲文物學的研究以及包括儺戲、目連戲等與宗教、儀式關系密切的前戲劇形態(tài)的研究等領域，依然取得了令人矚目的成績。但，新世紀以來戲曲研究領域最大的變化，是戲曲被納入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視域關照下，所帶來的新的研究范式的確立和更新。伴隨著十多年來世界性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護熱情的高漲，兼及發(fā)展地方旅游經(jīng)濟的GDP壓力，戲曲研究有擴大化和泛化的趨勢，轉(zhuǎn)而成為民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的一部分。

然而，對新世紀中國戲曲研究的新變與進展情況，人們也并非猛然覺悟。正如傅謹先生在《中國戲劇的世紀性轉(zhuǎn)折》一文中所說的：“進入21世紀以來，中國當代戲劇領域出現(xiàn)了一些重要的變化。這些變化的意義尚未得到人們足夠重視，甚至連這個變化的出現(xiàn)也還沒有為多數(shù)人察覺?！雹僖虼?，完全有必要對新世紀以來中國戲曲研究的新變情況作些總結(jié)和回望。

一

伴隨著研究觀念的變化和研究領域的拓展，中國戲曲研究的方法也出現(xiàn)了新的變化，新方法所導致的研究范式的變革過程漸漸清晰。這首先突出表現(xiàn)在戲曲研究從案頭文本走向劇場空間再到社區(qū)空間的活態(tài)文化這一重大變動。

眾所周知，中國戲曲研究的開創(chuàng)者王國維先生盡管也曾涉及戲曲表演、音律等，但他著重挖掘的卻是戲曲的文學價值。所謂“雖曾闡述源流，偶亦聯(lián)系舞臺事物，但其主要論點，卻傾向于劇本文學方面?！雹谧源?，中國戲曲研究的案頭文本逐漸成為了自己的“學科小傳統(tǒng)”。1949年以后，由于政治權力對學術研究的過多干預，這一時期的戲曲研究受到諸多限制，意識形態(tài)過重，表現(xiàn)在戲曲研究領域，為多分析作品的思想性、人民性。20世紀80年代以后，改革開放，國門打開，大量西方藝術理論涌入，不少研究者急于將西方各個領域的新理論直接簡單搬來運用于中國的學術研究。這種以西方理論套中國材料的研究很快顯示出弊端。隨著在戲曲研究領域的不斷嘗試，研究者逐漸“從以往單純的思想性批判，轉(zhuǎn)入到文本本身的審美的研究；從價值的判別，轉(zhuǎn)入到文化現(xiàn)象與歷史事實的描述或闡釋；努力拓展研究的視野，使文學及文學研究從政治的附屬物中解脫出來”③。

其實，早在20世紀，周貽白和歐陽予倩兩位先生就已對純粹的案頭戲劇研究表示了不滿。周貽白先生指出：“戲劇這一藝術部門，決不是單論文章，或者考訂故事，就可以包舉其全體的。專論文章，可以成為劇本文學史的研究，卻不等于戲劇史的研究。同時，要談劇本文學，最好是聯(lián)系舞臺表演來談，才不致成為談文而非談劇?！雹軞W陽予倩也說：“以前研究戲曲史的幾乎都只注重文字數(shù)據(jù)，很少注意演出，所以就不夠全面。他們多半是關起門來翻書本，很少聯(lián)系著各劇種的表演和音樂來進行研究；尤其難于結(jié)合演出，結(jié)合觀眾，獲得比較準確的結(jié)論?！雹?999年，康保成先生和黃仕忠先生、董上德先生在世紀之交對戲曲研究的回顧和展望中，也一再強調(diào)戲曲研究應該案頭和場上并重，堅持劇本和演出形態(tài)的考察并重。⑥

可見，文學本位的戲曲觀念，使以往的古典戲曲研究不自覺地偏重于案頭分析，多以純文學的眼光觀照戲曲，進而挖掘其文學價值。這種文學觀籠罩下的戲曲研究法，隨著學科研究的深入和學術深度自身的拓展，其所存在的偏差日漸明顯。一段時間以來，不少戲曲研究工作者都已逐步認識到此觀念對戲曲研究帶來的損害。更多學者則根據(jù)戲曲本身的特性，主動拓展自己的研究空間，對戲曲文化、戲曲學術史、近代戲曲、當代戲曲、少數(shù)民族戲曲以及地方劇種研究等方面投入越來越多的關注。

二

戲曲本身是綜合藝術的表現(xiàn)，其存在與劇場、觀眾、社會風俗、人文環(huán)境、民眾心理等外部因素密切相關。戲曲研究者逐漸意識到戲曲的這一特性，充分借鑒考古學、民俗學、宗教學、社會學等其它學科的相關理論和方法，以更新的戲曲觀念拓展學術研究空間，自覺地對研究范式進行調(diào)適。當前學術界對戲曲研究方法的探索和總結(jié)，尤以康保成先生為代表。1999年－2008年，康先生連續(xù)在《文學遺產(chǎn)》《民族藝術》《湖北大學學報》《中山大學學報》《文藝研究》等刊物上發(fā)表了一組文章：《回歸案頭——關于古代戲曲文學研究的構想》《宗教、民俗與戲劇形態(tài)研究》《中國戲劇史研究的新思路》《以開放的心態(tài)從事中國戲劇史研究》《后戲劇時代的中國古代戲劇形態(tài)研究》。其中，康保成先生主要的觀點有：中國戲曲史是一張網(wǎng)；在前人研究基礎上，充分認識不同戲劇品種的聯(lián)系和差異，積極開展“活”的戲劇史研究，重視對劇本體制與演出形態(tài)的發(fā)展變化的研究；充分認識我國戲劇與民俗、宗教的密切關系；充分重視農(nóng)村祭祀戲劇、少數(shù)民族戲劇、瀕臨滅絕的戲劇品種的調(diào)查研究等。在研究方法上，康保成先生提倡運用三重證據(jù)法，即文獻、文物、田野資料相互參證；倡導中國戲劇史勿畫地為牢，學者本人亟需掙脫學科歸屬的羈絆，保持自信；在全球化的大背景下，希望學者把中國戲劇史當成一門不分國界的學問；研究中國古代戲劇形態(tài)，必須運用多方面的知識，分別對戲曲的劇本體制、音樂唱腔、腳色源流、演出場所、服飾化裝等進行深入研究。

新世紀研究方法帶來的革新，正如有的研究者所概括的：考古挖掘、田野調(diào)查等方法的采用使戲曲文獻搜集走出書齋的局限，大大拓展了戲曲文獻的來源途徑。研究方法的變更改變了戲曲研究的基本格局，形成了百家爭鳴的熱鬧景象，使純粹文學式的戲曲研究變成多元、立體的戲曲研究。⑦同時，研究方法的革新也給研究者帶來了全方面的挑戰(zhàn)。戲劇研究已經(jīng)不再局限于坐在書齋和圖書館翻檢歷史文獻，而是有時根據(jù)研究對象需要走向田野，走進生活，并了解和掌握多學科的知識和方法。

三

近十年來，國家正逐年加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開放力度。自然而然，傳統(tǒng)戲劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，逐漸引起了各地專家的重視。伴隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和研究工作的深入，地方戲的研究也慢慢升溫。珍稀劇種有自身的藝術魅力和歷史價值，對它們的研究與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護緊密相連。我們需要重新審視稀有劇種和民間小戲的價值和意義，從理論上探討它的文化價值。宋俊華先生的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與戲曲研究的新路向》一文指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論的產(chǎn)生，為戲曲研究提供了新思路。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度看戲曲，戲曲在傳承、活態(tài)、價值和生態(tài)等方面具有鮮明的特點。對這些方面展開研究，是戲曲研究發(fā)展的新趨勢。⑧

戲曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究并非有意捕捉時代新風，盲目地追求新鮮。翻開各種版本的中國戲劇（曲）史著作，我們可以發(fā)現(xiàn)，這些著作對清代以后花部戲曲的著墨少之又少。中國傳統(tǒng)戲劇并非到了清代以后就停止發(fā)展，甚至消失了。目前，歷經(jīng)宋、元、明、清發(fā)展而來的傳統(tǒng)戲曲還在各地存活著。它們不以學者的忽視而消失。它們可以為研究者展示歷史文獻無法看到的，如聲腔、表演、傳承等方面的“活”的形態(tài)。不僅如此，有些古老的劇種還保留著某些原始的面貌。這些不僅對于當前國家提倡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和研究有積極的意義，對古代戲曲的研究也同樣具有重要的意義。

在新的學術風氣的影響下，劇種研究逐漸受到關注和重視。全國先后舉辦了幾次較大規(guī)模的“地方戲發(fā)展戰(zhàn)略研討會”，重點討論了地方戲的生存現(xiàn)狀、傳承創(chuàng)新和發(fā)展走向等問題。有些地方戲或地方聲腔還專門召開了研討會，如弋陽腔、四平腔、越劇、歌仔戲等，呈現(xiàn)了地方戲（劇種）研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護相結(jié)合的良好態(tài)勢。但是，劇種研究中，總體上還是有偏愛大劇種的傾向，譬如京劇、昆曲等。近年來，昆曲的理論研究非?；钴S，成果卓著，陸續(xù)出版了《二十世紀前期昆曲研究》《昆曲與明清社會》《昆曲創(chuàng)作與理論》《昆曲的傳播流布》《昆曲表演藝術論》《昆曲與人文蘇州》《昆曲與文人文化》《昆曲與明清樂伎》《昆曲與民俗文化》《中國的昆曲藝術》等。就各地召開的劇種研討會而言，也是京劇、昆曲等大劇種居多。如2007年的“川昆搶救繼承展演暨中國地方戲與昆曲藝術論壇”“京劇與中國文化傳統(tǒng)——第二屆京劇學國際學術研討會”，2005年的“京劇的歷史、現(xiàn)狀與未來——暨京劇學學科建設學術研討會”“走進傳統(tǒng)、走進現(xiàn)代、走進你我——現(xiàn)代化背景下的中國川劇——沈鐵梅表演藝術研討會系列活動”，2004年的“全國弋陽腔(高腔)學術研討會”，2002年的“用創(chuàng)新思維奏響京劇藝術的時代樂章——全國京劇音樂創(chuàng)作研討會”等，類似的諸多研討會基本上都是京、昆為主角。

小劇種目前只是在某一小地區(qū)流行，其影響當然不大。但小劇種之所以能夠存活，與當?shù)氐奈幕芮邢嚓P。小劇種能夠在某些方面反映一個地方的文化特色，它們的存在，體現(xiàn)了文化的多樣性。況且，目前很多小劇種恰恰是由歷史上的大劇種逐漸萎縮而成為小劇種的。這一類的小劇種往往有著悠久的歷史，沈淀著深厚的文化底蘊，往往保留著在歷史文獻中無法找尋的一些原始藝術因素或形態(tài)，成為戲曲研究的“活化石”。如福建的蒲仙戲，其劇目和唱腔表演，被認為還保留著宋元南戲的一些形態(tài)。廣東的西秦戲，保留著戲曲史上影響重大、但目前輸出地已經(jīng)難以找尋蹤跡的“西秦腔”的古老聲腔劇目形態(tài)。研究這些珍稀小劇種，可以進一步厘清明清時期花部、雅部各個劇種的形成和發(fā)展、各聲腔在南北方的交融、匯合、傳播與影響，對考察各地地方劇種的源流發(fā)展，上溯研究古代戲劇的形態(tài)都有重要的意義。

四

當然，囿于研究資料、學識和精力所限，當下戲曲研究的新變或許還有一些。譬如，我們也可以從一系列的學術研討會、地方文化發(fā)展論壇（乃至地方政府的經(jīng)濟會議報告）等，或多或少尋找到一些中國戲劇研究的蛛絲馬跡。

1999年，中山大學中文系與《文學遺產(chǎn)》《文藝研究》編輯部聯(lián)合舉辦了“世紀之交中國古代戲曲與古代文化國際學術研討會”。在眾多的會議論文中，盡管主要論作仍然集中在對中國戲曲史的專題考論、戲曲文獻的考索與作家心態(tài)的解讀上，但也有一些文字綻放出了些許“旁逸斜出”的“墻角梅”，甚至僅僅是“暗香浮動”；2004年，首都師范大學民族藝術研究所主辦了“戲曲現(xiàn)狀與戲曲研究”學術研討會。會議以昆曲被聯(lián)合國教科文組織列入“人類口述和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”為契機，對戲曲未來的發(fā)展趨勢等問題作了深入的探討。同年，中山大學中文系、中山大學中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心也主辦、召開了三個國際學術研討會，其中兩個會議的議題中心便是“多維視野下的民間文化研究”和“中國古代戲曲研究發(fā)展戰(zhàn)略”；2005年，“中國戲?。簭膫鹘y(tǒng)到現(xiàn)代”國際學術研討會在南京、上海兩地召開。會議上出現(xiàn)了一組反思當代傳統(tǒng)戲劇、為當代戲劇發(fā)展把脈和診斷的論文，說明專家學者已經(jīng)逐漸意識到當代的傳統(tǒng)戲劇是中國古代戲曲發(fā)展的延續(xù)，不能人為地割裂歷史，把當代的傳統(tǒng)戲劇舍棄。

值得一提的是，2007年6月初,適逢我國第二個“文化遺產(chǎn)日”即將來臨之際，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍稀劇種展演在北京連演4場,來自廣東、河北、四川、福建、山西、貴州、青海等省的27個劇種的27出經(jīng)典折子戲亮相京城。6月7日，中國藝術研究院、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心舉辦了有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及傳統(tǒng)戲劇研究保護和繼承發(fā)展的專題研討會。這是繼著名的1952年全國戲曲會演之后戲曲界的又一盛事，意義非凡。

在十來年的戲曲學科學術會議中，大概以2008年左右為界，可以看出兩個端倪，一是戲劇戲曲與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論相結(jié)合的研究態(tài)勢，例如中山大學戲曲研究團隊多次主辦的非遺主題的國際研討會以及從2011年至2015歷年編撰的《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展報告》可以作為代表；二是原來主要以京昆為主的劇種研究，逐漸演變?yōu)榈胤綉騽》N的普遍研究。表現(xiàn)為關于地方戲的學術會議和研究成果漸漸多了起來，有些雜志甚至專門開辟了“地方戲”“當代戲曲”的專欄。中國藝術研究院戲曲研究所還啟動對活躍在當今戲曲舞臺上卓有成就、富有影響的中青年演員進行個案的專場研討，例如相繼研討了黃梅戲表演藝術家韓再芬、川劇表演藝術家沈鐵梅、粵劇表演藝術家倪惠英、豫劇表演藝術家王紅麗等。在學術界與整個國際文化風潮的影響下，2013年7月,文化部出臺了《地方戲曲劇種保護與扶持計劃實施方案》，側(cè)重地方戲曲劇種的生態(tài)化保護。從這些信息中，我們可以明顯看出學術界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論問題的研究，帶動了地方戲的戲劇本體研究、地方戲的生存演出多渠道拓展問題以及地方戲劇種特色的保持與新時代下的創(chuàng)新、地方戲的人才斷層問題等諸多問題的研究，研究越來越走向精深的方向。

由上看來，目前已經(jīng)有不少學者都已經(jīng)意識到，學者不能只進行象牙塔式的研究，應該把研究和保護結(jié)合起來；在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究方興未艾的學術背景下，對民間戲曲的重新審視，不僅打開了一個新的視野，還具有方法論諸方面的意義。當然，任何事情都有其自身的辯證邏輯。戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究剛剛起步，一切都在摸索行進中，還存在許多亟待解決的問題，需要更多的專家學者投入到這個行列。

（作者單位：華南農(nóng)業(yè)大學文法學院）

①傅謹《中國戲劇的世紀性轉(zhuǎn)折》[J]，《中國新聞周刊》，2007年第30期，第74頁。

②④周貽白《編寫〈中國戲曲史〉的管見》[A]，《周貽白戲劇論文選》[C]，長沙：湖南人民出版社，1982年版，第2頁，第3頁。

③⑥康保成、黃仕忠、董上德《戲曲研究：徜徉于文學與藝術之間——關于古代戲曲文學研究百年回顧與前景展望的談話》[J]，《文學遺產(chǎn)》，1999年第1期，第11頁，第11頁。

⑤歐陽予倩《中國戲曲研究資料初輯·序言》[M]，北京：中國戲劇出版社，1957年版，第1頁。

⑦苗懷明《從文學的、平面的到文化的、立體的——20世紀80年代以來中國戲曲研究方法變革之探討》[J]，《河南社會科學》，2003年第5期，第27頁。

⑧宋俊華《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與戲曲研究的新路向》[J]，《文藝研究》，2007年第2期，第96頁。

國家社科基金項目“大陸西秦戲與臺灣北管的比較研究”（編號：12CZW051）的階段性成果]