孔乙己的喜劇特色

○劉曉玲

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孔乙己的喜劇特色

○劉曉玲

摘 要：《孔乙己》是悲劇小說(shuō)，他這個(gè)人則是罪惡的科舉制度毒害下的悲劇人物。但魯迅先生在該小說(shuō)中從來(lái)沒(méi)有忘記過(guò)要讀者在閱讀中除了痛恨封建的舊制度的同時(shí)，關(guān)注該人物的喜劇性特色，包括孔乙己形象的喜劇性，語(yǔ)言的喜劇性，以及精神狀態(tài)的喜劇性，文章揭示了“短衣幫”與穿長(zhǎng)衫唯一者孔乙己喝酒的真實(shí)意圖。

關(guān)鍵詞：孔乙己 喜劇特色 形象 語(yǔ)言 精神

一般人都認(rèn)為魯迅先生筆下的《孔乙己》是典型的悲劇小說(shuō)，孔乙己的人生是悲劇人生，魯迅先生借此控訴科舉制度的罪惡。這自然有其不無(wú)道理的一面。但人們?cè)谧x這一作品時(shí)，深切感受到的更有其喜劇的一面?？滓壹旱男蜗螅滓壹旱脑捳Z(yǔ)，孔乙己的精神世界無(wú)不令人們感到可笑，而這種可笑所傳達(dá)的恰好就是一種喜劇美感，如《西方文論選》第八十七頁(yè)云，只有笑才能使作品具有喜劇性，只有笑才能使作品傳達(dá)出喜劇美來(lái)。

一、孔乙己的形象喜劇的一面

傳統(tǒng)上孔乙己在人們腦海中的形象總是表現(xiàn)為一種悲劇形象，他是封建科舉制度下受殘害的一代知識(shí)分子，他迂腐懶惰，窮困潦倒，自卑虛偽，自恃清高，自我安慰，滑稽可笑，一生悲慘。反映了封建制度這一枷鎖對(duì)人的摧殘，揭示了封建社會(huì)里人的精神麻木，社會(huì)對(duì)不幸者的冷酷無(wú)情以及社會(huì)的腐朽沒(méi)落[1]。但根據(jù)魯迅先生關(guān)于美學(xué)范疇的思想內(nèi)涵，會(huì)發(fā)現(xiàn)孔乙己的形象完全符合“喜劇將那無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看”的美學(xué)范疇，即撕破了封建制度與封建頹廢傳統(tǒng)文化的華美外衣，撕開(kāi)了封建制度與封建頹廢傳統(tǒng)文化的偽善面具與那塊遮遮掩掩的“遮羞布”，盡管他使用各種手段試圖掩蓋各種自以為不是的方面，試圖強(qiáng)打精神地避開(kāi)自己的各種陰暗面，但依然暴露了自己的全部，反而使自己更顯可笑，成為了人們的笑柄，從而使人們更能深刻地領(lǐng)會(huì)封建制度下的假丑惡，使得封建主義丑態(tài)百出，盡顯拙相，萬(wàn)劫不復(fù)。

從外貌描寫(xiě)上來(lái)看，魯迅先生略帶夸張地強(qiáng)化了孔乙己“站著喝酒”與“穿長(zhǎng)衫”的極不協(xié)調(diào)性，“穿的雖是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗”這樣的描述是生動(dòng)而又傳神的，喜劇味也不缺。

如上所述孔乙己這個(gè)人物，據(jù)魯迅先生描述，他是個(gè)喝酒而又穿長(zhǎng)衫的唯一的人，其形象本身充滿了矛盾，但是其產(chǎn)生的喜劇效果表明，這一作品完全是喜劇性的。從形式上講，它不缺喜劇性，從內(nèi)容上講，它喜劇味十足，整個(gè)作品的喜劇美依靠的就是“笑”，“笑”是人生活美的體現(xiàn)，也是人的生活美好的寫(xiě)照，一方面，笑能讓人開(kāi)心，另一方面，笑也是各種復(fù)雜的事讓人哭笑不得的一種不笑，《孔乙己》帶來(lái)的“笑”至少兼顧了這兩者。

二、孔乙己語(yǔ)言喜劇的一面

讀過(guò)《孔乙己》的人都知道，孔乙己是個(gè)說(shuō)話滿口之乎者也之人，當(dāng)小孩望著他的茴香豆不肯散去時(shí)，他說(shuō)“不多！不多，多乎哉？不多也?！逼湓捳Z(yǔ)叫人半懂不懂的，封建傳統(tǒng)文化使他深受毒害，以至于窮苦不堪，盡管如此，可是他依舊視這樣的封建傳統(tǒng)文化為珍寶，連他的綽號(hào)“孔乙己”也被視為他的名字，因?yàn)椤翱滓壹骸倍际菑乃鶚?biāo)榜的寫(xiě)在描紅紙上的“上大人孔乙己”而來(lái)，聞聽(tīng)見(jiàn)此，誰(shuí)都會(huì)發(fā)現(xiàn)這孔乙己的話語(yǔ)著實(shí)讓人感到可笑。孔乙己的語(yǔ)言及其同時(shí)伴著之傳神動(dòng)作，如用指甲蘸酒寫(xiě)字，伸開(kāi)五指將碟子罩住等，在所有讀者的心里留下非常深刻而又難以磨滅的印象?，F(xiàn)在從魯迅的作品中選取一些孔乙己的話語(yǔ)以示佐證：

他對(duì)柜里說(shuō)，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆”；當(dāng)有人說(shuō)“你一定偷了人家的東西了”時(shí)，他孔乙己睜大眼睛，說(shuō)：“你怎么這樣憑空污人清白……”，……他爭(zhēng)辯說(shuō)“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)……讀書(shū)人的事，能算偷么？”，接下來(lái)則是“回香豆”的“回”的四種寫(xiě)法及“君子固窮”的那點(diǎn)自尊，“者乎”，引得眾人哄堂大笑，使得其所在的店內(nèi)外快活起來(lái)；又有一次，孔乙己如往日來(lái)到店家的柜臺(tái)前，依舊是那句“溫一碗酒”，店家則說(shuō)著要他還錢，孔乙己則是表現(xiàn)得很頹唐，仰面作答，“這……下回還清吧。這一回是現(xiàn)錢，酒要好”，店家還打趣而又取笑地說(shuō)，“孔乙己，你又偷了東西了！”他也略知店家話語(yǔ)之意味，便顯得不服，爭(zhēng)辯地說(shuō)，“不要取笑”，店家接著孔乙己的話語(yǔ)說(shuō)“取笑？要是不偷，怎么打斷腿？”時(shí)，孔乙己則似乎很在乎面子，耳語(yǔ)一般地說(shuō)“跌斷，跌，跌……”。

讀罷上述屬于孔乙己所說(shuō)的話，不難發(fā)現(xiàn)，孔乙己的語(yǔ)言處處打上了古代知識(shí)分子受“萬(wàn)般皆下品惟有讀書(shū)高”“兩耳不聞窗外事，一心專讀圣賢書(shū)”的烙印，因受其毒害，他瞧不起勞動(dòng)人民，可他不知道可敬的勞動(dòng)人民比他有錢，比他有能力，比他有面子。雖自己不能高就，窮困潦倒，甚至連營(yíng)生的能力都沒(méi)有，但卻死要面子，說(shuō)話依舊是遮遮掩掩地那么不敢正視眼前的事實(shí)，令人感到可笑之極。

三、孔乙己的精神狀態(tài)喜劇的一面

經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)及八國(guó)聯(lián)軍踐踏與蹂躪以及后來(lái)軍閥混戰(zhàn)之后的舊中國(guó)，民不聊生，國(guó)民忍饑挨餓，在痛苦不堪中掙扎，受盡帝官封三座大山的壓迫與剝削，過(guò)著牛馬不如的生活，可謂災(zāi)難深重，孔乙己則是這種年代中國(guó)很多國(guó)民中落魄背時(shí)的知識(shí)分子的真實(shí)寫(xiě)照，他雖然也稱得上“文人”，但他卻是一個(gè)讓人瞧不起的窮文人，他為何窮？首先他是讀書(shū)人，而那時(shí)因受封建科舉制度的毒害，一些讀書(shū)人比較露骨的意圖就是為了撈功名利祿，具體來(lái)說(shuō)最起碼也得撈個(gè)秀才，接著便是撈錢、撈官、撈資本，而他孔乙己卻連二分之一個(gè)秀才都撈不到，非但得不到作為知識(shí)分子受人尊重的地位，反而落得個(gè)“君子固窮”的地步，失去了作為一國(guó)國(guó)民起碼的生存權(quán)與人格尊嚴(yán)，在各種打擊之下，他們失去了依靠，沒(méi)有了精神支柱，他們的“名分”沒(méi)有了，他們的財(cái)產(chǎn)、他們的土地已被“強(qiáng)人”搶占或瓜分，令人可笑可恨的是他們?cè)谧约旱膰?guó)土上為求生存而一有反抗，就慘遭殺戮，他們被踐踏與蹂躪我大好河山的侵略者描述為“東亞病夫”與“狗”，如在充滿悲慘史的舊上海的租界，就有如此不通人性的告示牌“華人與狗不得入內(nèi)”，國(guó)民是一國(guó)之主的權(quán)利喪失殆盡，加上軍閥割據(jù)以及封建主義的殘酷壓榨，也完全失去了國(guó)家的保護(hù)，在這種狀況下一部分國(guó)民奮起反抗，絕不逆來(lái)順受，另一部分國(guó)民，因受各種原因如思想受封建主義毒害、生活入不敷出以及身體虛弱等的影響，精神萎靡不振，輕視勞動(dòng)，自認(rèn)命苦，或者是只得四處逃命，如躲藏、流浪、乞討等。雖說(shuō)魯迅先生把孔乙己看得“高人一等”，即他是“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，根據(jù)魯迅的描述，在魯鎮(zhèn)的酒店里，站著喝酒的多是短衣幫，他們是一些極度貧寒、地位極低下者，筆者以為，孔乙己是封建傳統(tǒng)文化的衛(wèi)道士，肯定會(huì)在心理上自以為是讀書(shū)人，是知識(shí)分子，好像比短衣幫“強(qiáng)了一些”，故他注定要成為孤家寡人，直至最后犧牲[2]。因?yàn)轸斞赶壬褪沁@么認(rèn)為的“只有長(zhǎng)衫的，才踱進(jìn)店里隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝”。首先，為什么要喝酒？或許人們從來(lái)沒(méi)有去做過(guò)任何關(guān)注，一般人便會(huì)認(rèn)為喝酒的目的就是顯示日子過(guò)得好，“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，好像是為了盡享人生。但未必全是這樣，當(dāng)時(shí)他們所處的背景告訴我們，這可能是當(dāng)時(shí)國(guó)民的一種麻木與絕望的表現(xiàn)，即人已失去了要繼續(xù)生活下去的信心或認(rèn)為自己并不會(huì)有未來(lái)，所以精神頹廢，今日有酒今日醉，用通俗點(diǎn)的話說(shuō)就是過(guò)一天算一天，及時(shí)行樂(lè)。在欣賞孔乙己這位悲劇人物在“喝酒”方面的喜劇性精神特點(diǎn)時(shí)，不得不感嘆唐朝詩(shī)人羅隱所做《自遣》詩(shī)的非同凡響，即“得即高歌失即休，多愁多恨奕悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁”，此處喝酒者可有“借酒消愁”之嫌，穿長(zhǎng)衫的唯一者的孔乙己與那些短衣幫們也并非富裕之“花花公子”，他們?cè)瓉?lái)不是在逍遙而是在借酒消愁，這也是筆者不同于其他學(xué)者的一點(diǎn)看法。這使得人們仿佛看到了在傳統(tǒng)文化頹廢到極點(diǎn)時(shí)的許多國(guó)民，特別是男人們的精神狀態(tài)?？滓壹旱木駹顟B(tài)則是這許多國(guó)民精神狀態(tài)的一個(gè)縮影，孔乙己可笑的話語(yǔ)則折射出了他那可笑的精神狀態(tài)，它在讓人痛恨舊時(shí)代的枷鎖之余，更使人們獲得了許多的笑料，也使讀者的心靈受到震撼。

總之，盡管人們更多關(guān)注的是《孔乙己》的悲劇色彩，但它的喜劇特色卻是存在的，可從作品關(guān)于孔乙己的形象、語(yǔ)言以及精神等方面體現(xiàn)出來(lái)。無(wú)疑，為將來(lái)對(duì)《孔乙己》的研究提供了一種借鑒。

（本文為湖南省社科基金項(xiàng)目的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：[15YBA401]。）

參考文獻(xiàn)：

[1]http：//zhidao.baidu.com/link？url=EmBMY0F4oO7XiEV_XsAhxO-uOy3viF-Vph8tvEwPFTPq

[2]http：//blog.sina.com.cn/s/blog_5147f7ef01008sv5.html

[3]張維良.《孔乙己》主題的再認(rèn)識(shí)[J].安徽教育，1986，（11）.

[4]李雁玲.為什么讓小伙計(jì)來(lái)敘述孔乙己的故事[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，1993，（12）.

[5]袁秀菊.笑在其外，悲乎其中——談《孔乙己》中“笑”藝術(shù)[J].陜西教育，2005，（5）：47.

[6]吳海中，曹玉民.淺談小說(shuō)的喜劇氛圍在悲劇內(nèi)容中的作用——讀《孔乙己》有感[J].劍南文學(xué)·經(jīng)典閱讀，2012，（7）：36.

（劉曉玲 湖南長(zhǎng)沙 湖南第一師范學(xué)院商學(xué)院旅游管理系 410000）