淺析土家族擺手舞的“孝文化”土壤

陳佳芯

【摘 要】土家族是一個十分古老的民族，這個古老民族原始文化的遺存更多地保留在其歌舞藝術(shù)之中，筆者從具有代表性的土家族古老傳統(tǒng)舞蹈擺手舞的形式、形態(tài)特征分析入手，探究其文化藝術(shù)價(jià)值之深遠(yuǎn)的原因，論證中國優(yōu)良傳統(tǒng)“孝文化”在土家族藝術(shù)瑰寶中的根基作用。

【關(guān)鍵詞】土家族“擺手舞”；“孝文化”

中圖分類號：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0156-02

土家族以數(shù)百萬之眾雄踞祖國腹地，分布在武陵山脈和鄰近地帶，大半族人在鄂西南和湘西北，小半在黔東北及川東南。土家族人祖輩居住在崇山峻嶺、溝壑縱橫的武陵山區(qū)，因?yàn)榻煌ㄊ植槐悖幼∮址稚?，所以長期處于與外界相對隔絕的閉塞狀態(tài)。他們的民族充滿神秘而古樸的色彩，傳統(tǒng)舞蹈擺手舞是其民族珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著深厚的文化精神。其以人為本的生命意識、純樸的務(wù)實(shí)精神和強(qiáng)大的包容性等文化精神無不展現(xiàn)其強(qiáng)大的藝術(shù)魅力和生命力。

一、土家族擺手舞的形態(tài)特征

土家族是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，遠(yuǎn)離城市喧囂，幾千年來，土家人憑借智慧與善良在這片土地上編織著古老而神秘的土家文明。擺手舞是土家族最具代表性的民族舞蹈，人民從生產(chǎn)勞動中、祭祀活動中創(chuàng)造了這種優(yōu)美的舞蹈文化。

“擺手舞”的動作主要模仿勞動過程中的播種、收割及漁獵，更多地體現(xiàn)土家族人民在一年四季中的生產(chǎn)勞動過程和喜慶豐收的情形，例如“薅秧”、“撒種”、“割草”、“篩簸箕”、“挑擔(dān)擔(dān)”及“擦汗”等。把這些充滿鄉(xiāng)土生活氣息的情節(jié)以身體活動的形式固化下來，充滿了原始美和生活美，以達(dá)到強(qiáng)化生產(chǎn)，放松身體，宣泄情緒又自娛自樂的功能，表現(xiàn)了土家族人民自強(qiáng)自信的奮斗精神以及樂觀豁達(dá)的精神狀態(tài)。

擺手舞的基本動作形態(tài)概括起來為：走動順拐（甩同邊手），重拍下沉，雙腿曲膝，全身顫動。在動作造型上任意取舍，變形夸張對比強(qiáng)烈，踢踏擺手、節(jié)奏鮮明、內(nèi)容健康向上、風(fēng)格獨(dú)樹一幟、一百多種擺動動作變換，多且不亂，舞姿舞態(tài)流暢大方，這些都體現(xiàn)了土家人樸實(shí)勤勞勇敢向上的性格特征。作為土家族特色鮮明的擺手舞，究其舞蹈形態(tài)與內(nèi)涵，不論是“男女相攜”連臂而舞的原始部落舞、民族舞的遺習(xí)，還是質(zhì)樸古拙的動作所顯現(xiàn)的原始“擬獸舞”遺韻，都充分展示出了土家族人的生命本體力量，最終反映了人類祖先普遍關(guān)心的生存和繁衍這兩大內(nèi)容。

土家人質(zhì)樸自然，重視宗族家庭倫理，生活勞動、婚喪嫁娶無不循規(guī)蹈矩，都有一套約定俗成的習(xí)俗——“喪喜假哭”別有一番哲學(xué)意味：喜時(shí)不忘憂，憂時(shí)要看到希望?？藜薷琛[手舞這些優(yōu)秀的藝術(shù)形式令人聽之觀之無不稱嘆土家人的智慧和他們生活的藝術(shù)化。土家人的孝文化正是他們藝術(shù)之樹長青的最好土壤。

二、土家族擺手舞中的祭祀和哭嫁

土家族民俗舞蹈無不想表達(dá)著的是一個最基本的主題，即對生命的禮贊和對民族繁衍壯大的期盼。土家人最優(yōu)秀的品格是純樸務(wù)實(shí)，他們敬神拜祖的祭祀文化和哭嫁習(xí)俗體現(xiàn)了土家人把“孝文化”深深根植在內(nèi)心，正是因?yàn)樗麄儾煌嫦龋煌改?、家人，土家族文明才一代一代傳承繁榮，民族才能不斷發(fā)展壯大。

土家族“孝文化”由來已久，首先，崇拜祖先、祭祀祖先和思念祖先超過了信奉任何神靈。在土家人心目中，民族共同的遠(yuǎn)古先祖是在本民族歷史發(fā)展中起到過重大作用的八部大神。土家族，對祖先神的信奉達(dá)到了“無時(shí)不在、無處不在”的程度，把八部大神當(dāng)作族神頂禮膜拜。由此可見，擺手舞是土家族人紀(jì)念祖先，祈求后代興旺發(fā)達(dá)、五谷豐登的一種舞蹈儀式，且把祖先神敬奉為最大也是最有本事的神靈。而以舞的形式祭神，是為了祈求神靈為本民族賜福，碩果豐收、征戰(zhàn)勝利以及種族興旺，一年一次祭祀，形成了土家族人特有的風(fēng)俗。因祭祀的時(shí)候必跳擺手舞，場面十分壯觀隆重，在跳擺手舞時(shí)繞著擊打樂器圍成圓圈集體而舞，一圈換一次動作。舞蹈在隊(duì)形上有“一條龍”、“雙龍出洞”、“繞山涉水”等等圖案，可以看出，“擺手舞”隊(duì)形較多的是在模擬龍的姿態(tài)。敬祖先是土家人人性中天然孝親的延伸，“孝”和“敬”正是這個古老民族生生不息發(fā)展壯大的重要因素。

哭嫁是土家族傳統(tǒng)習(xí)俗。桃李杯優(yōu)秀土家族擺手舞作品《女兒嫁》以哭嫁習(xí)俗為素材，大量運(yùn)用擺手舞元素細(xì)致生動地刻畫了一位即將出嫁的姑娘一系列美好生動的心理、生理活動。其中思慕雙親養(yǎng)育之恩，跪別家鄉(xiāng)山水的哭嫁情節(jié)尤為感動。土家哭嫁習(xí)俗蘊(yùn)含著豐富的孝親內(nèi)涵，它是出嫁女子要求孝敬雙親的真實(shí)反映，是準(zhǔn)新娘的家人對她孝敬公婆的婚前教育。在以悲為喜和以悲定才德的教育下，哭也是出嫁新娘對父母盡孝的一種表現(xiàn)。作品《女兒嫁》的取材非常有代表性，“孝文化”在家族文化中是一個重要的支柱。哭嫁表面上是表現(xiàn)骨肉親情的別離之悲，實(shí)際上它有更深層的孝道倫理內(nèi)涵。

“不愛其親，而愛他人者，為之悖德。”孝道作為中國的傳統(tǒng)美德，是人類自然的情感流露。出嫁意味著告別雙親、家人和成長的環(huán)境，心中不免悲從中來。舞蹈《女兒嫁》中闡述的內(nèi)容都是對這種情感的表現(xiàn)。土家族人民重視家教，女兒出嫁前三天三夜家中燈火通明，母親和女兒徹談，教導(dǎo)女兒怎樣做個好妻子：你到了人家家的廊場，要真心順著人家的爹娘，只能是墻上加土、錦上添花，火上加不得油！雪上加不得霜！親生爹娘不要緊，人家父母腳下要留心，抬起板凳讓人坐，走到路上讓人行。我的女兒啊，金盆打水是清又清，你十分性子改九分，銅盆打水黃呀又黃，你十分性子要改完，千萬別講人閑話，萬萬莫給你爹娘添麻煩。

由于母親對女兒的寵愛最深，所以在這時(shí)候新娘想得最多的是自己的母親：“天上星多月不明，爹娘為我費(fèi)苦心”，“勤耕苦種費(fèi)盡心，娘的恩情說不完，一教女兒學(xué)煮飯，二教女兒學(xué)結(jié)麻，三教女兒學(xué)背柴，四教女兒學(xué)挑花，五教女兒學(xué)寫字”。都表達(dá)了母親含辛茹苦把自己女兒養(yǎng)大成人，女兒卻無法報(bào)答的傷心。土家姑娘在出嫁前，哭得越狠聲音越大就表明越孝順父母。在婚禮結(jié)束后，哭嫁新娘的才德便成了眾人談?wù)摰脑掝}，她的父母親也就享用著女兒哭嫁而帶來的光輝。土家女子在家時(shí)對父母的最后一次盡孝也就畫上了一個圓滿的句號。

土家族擺手舞《女兒嫁》等一批優(yōu)秀的歌舞作品正是在這深厚的孝親文化中不斷呈現(xiàn)，肥沃的土壤自然會孕育出藝術(shù)的奇葩。

三、結(jié)語

土家族傳統(tǒng)民間舞蹈擺手舞的傳承和發(fā)展離不開其豐厚的民俗孝道文化土壤。土家族人世代愛父母、愛族人、愛生他們的山、養(yǎng)他們的水；土家人敬祖先、敬天地，至誠淳樸，生生不息；土家人的舞是頂天立地、是腳踏實(shí)地。

土家人知道，只有在天地間立穩(wěn)站住，才能與大地同在，才能感受到生命的存在和生活的實(shí)在；只有老老實(shí)實(shí)做人，實(shí)實(shí)在在做事，才能頂住各種壓力，使自己立于不敗之地。

土家人的舞是他們民族品行、民族文化的活化石，是他們獻(xiàn)給天地人類、大自然最誠摯樸實(shí)的孝敬之心——感人至深。

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