畢阿蘇拉則的故事（下）

十五、傳說(shuō)故事

越西城的西山上面有幾座高大而巍巍的群山，其中有座最高的山叫鏵尖山，此山很高而且相當(dāng)陡峭，老遠(yuǎn)望去是一座比天還高的山，一般的鳥(niǎo)雀都很難飛不過(guò)去。在越西壩子上有個(gè)跛子牽了一只三條腿的羊，說(shuō)是要讓羊過(guò)山去吃草，很多人都跑來(lái)看稀奇。阿蘇拉則剛好從甘洛回來(lái)路過(guò)此地，看到這個(gè)跛子的舉動(dòng)后，深深被感動(dòng)了，為了成全這個(gè)跛子的心愿，于是，阿蘇拉則就順手拿出匕首砍下了一節(jié)松枝，特意接在此羊的斷腿處，又在跛子的腿上畫(huà)了一根松枝，跛子就不拐了，然后跛子就高高興興地牽著他那只山羊奔奔跳跳地過(guò)山去了。

（吉克烏沙講述）

十六、“拉則月”的故事

安寧河對(duì)面的巴汝（牦牛山）一到了秋季，就夜夜有風(fēng)有冰雹。莊家年年遭災(zāi)。有一次，畢阿蘇拉則從金河邊上路過(guò)這個(gè)地方，聽(tīng)說(shuō)生活在這里的人們相當(dāng)苦，年年遭災(zāi)，畢阿蘇拉則為了幫助那里的人們過(guò)上正常的日子，于是，他默默念了咒語(yǔ)，然后在巖壁上畫(huà)了一個(gè)圓圓的月亮，從此以后，這個(gè)地方一到夜里。月亮就在那巖壁上出現(xiàn)，露出它那金黃的笑臉。災(zāi)害再也不發(fā)生了，年年獲得豐收。一直到現(xiàn)在，“拉則勒博”（拉則月）還在巖壁上放光。“拉則月”叫“永夜月”，夜夜高掛，不信你到巴汝山看看就清楚了。

（吉克烏沙講述）

十七，傳說(shuō)故事

相傳，畢阿蘇拉則的父母去世很早，他從幼小的時(shí)候起就被寄養(yǎng)在一個(gè)窮苦的外婆家里。到七八歲時(shí)，畢阿蘇拉則開(kāi)始上坡放豬牧羊，他終年風(fēng)里來(lái)雨里去，日子過(guò)得很艱難。

在畢阿蘇拉則十來(lái)歲時(shí)，有段時(shí)間外婆發(fā)現(xiàn)他變了。他放豬牧羊出門(mén)很早，太陽(yáng)剛出東山就踏著露水趕著豬羊上了山坡；歸來(lái)卻很晚，太陽(yáng)落西山了才在暮色中趕著豬羊回到家里。他人也消瘦了，而且變得沉默寡言，很少開(kāi)腔說(shuō)話，吃飯和做家務(wù)事也都是心不在焉的。同時(shí)，他放的豬羊也越來(lái)越瘦弱。外婆很奇怪，有好幾次，問(wèn)畢阿蘇拉則到底出了什么事。然而，畢阿蘇拉則卻總是只笑一笑，回答一句：“阿媽?zhuān)裁匆矝](méi)有?！蓖馄啪蜎](méi)有再問(wèn)，但心中很是懷疑。

有一天，待畢阿蘇拉則趕著豬羊出門(mén)以后，外婆就到山坡上去看。她看到豬和羊在山坡上亂跑，沒(méi)有人看管，而畢阿蘇拉則到處都不見(jiàn)蹤影。外婆就在山坡上看管豬羊，等著畢阿蘇拉則，想看看他到什么地方去了。直等到太陽(yáng)落山，她才見(jiàn)到畢阿蘇拉則從森林深處走出來(lái)。他現(xiàn)出很疲勞的樣子，沒(méi)精打采地把豬羊攔攏來(lái)，趕回家。外婆問(wèn)畢阿蘇拉則在森林里做什么，為什么不看管豬和羊？可畢阿蘇拉則仍然只是笑一笑，什么也沒(méi)有說(shuō)。

外婆下定決心要知道個(gè)究竟。第二天一早，外婆就拿出一卷羊毛線，悄悄地別在畢阿蘇拉則的衣服后面，拴上一端線頭。這樣，畢阿蘇拉則就一路上背著他不知情的羊毛線趕著豬羊上了山坡，又走進(jìn)森林深處。過(guò)了好一陣子，外婆出門(mén)順著牽在地上的羊毛線去找畢阿蘇拉則。細(xì)細(xì)的羊毛線好像沒(méi)有盡頭。她走呀，走呀，終于鉆進(jìn)了森林，來(lái)到森林深處的一堵陡峭險(xiǎn)峻的石巖下。

眼前的情景簡(jiǎn)直使外婆目瞪口呆：原來(lái)，她看見(jiàn)放牧豬羊的少年畢阿蘇拉則正端端正正地坐在巖腳的一塊石臺(tái)上，嘴里咿咿呀呀地念著什么。外婆很奇怪，她沒(méi)有驚擾他，在一旁靜悄悄地聽(tīng)他念什么。聽(tīng)了一會(huì)兒，她就覺(jué)得全身百感皆無(wú)，像進(jìn)入了一種不可名狀的虛空里，心中只存一股靜穆清朗之氣。外婆向周?chē)纯矗浅３泽@地發(fā)現(xiàn)，森林中的各種野物、蟲(chóng)子都在畢阿蘇拉則身邊不遠(yuǎn)處的樹(shù)下、草叢里、石頭上站著躺著，不跳也不嚎；各種雀鳥(niǎo)也都歇在近處的樹(shù)枝上，不飛也不噪。它們似乎都在靜聽(tīng)畢阿蘇拉則朗聲念誦。外婆后來(lái)才知道，當(dāng)時(shí)畢阿蘇拉則念誦的是經(jīng)文，他就是這樣在森林中的石臺(tái)上自感自悟創(chuàng)造出彝族的經(jīng)文的。一會(huì)兒，畢阿蘇拉則停止了念誦，他要把經(jīng)文記錄下來(lái)。立刻，枝頭的洛諾果布鳥(niǎo)（嘴巴像鸚鵡嘴的鳥(niǎo)）嘴里滴下殷紅的鮮血，滴進(jìn)石臺(tái)上畢阿蘇拉則身旁的一個(gè)小石窩里。放牧豬羊的少年右手拿起竹簽，蘸著洛諾果布鳥(niǎo)鮮血，在一種寬大的樹(shù)葉上不住地寫(xiě)寫(xiě)劃劃。很快，寫(xiě)滿經(jīng)文的樹(shù)葉一張一張?jiān)谒砼赞汛a起來(lái)，一會(huì)兒就高過(guò)了他的頭。外婆看見(jiàn)，在離石臺(tái)不遠(yuǎn)處的地上，寫(xiě)滿經(jīng)文的樹(shù)葉已經(jīng)堆成了小山！她心里明白了，這段時(shí)間，畢阿蘇拉則每天都來(lái)這里念經(jīng)、寫(xiě)經(jīng)，他當(dāng)然顧不上看管山坡上的豬羊，甚至，也顧不上虧了自己的身子！人們后來(lái)才知道，畢摩祖師畢阿蘇拉則不僅創(chuàng)造了彝族的經(jīng)文，還在記載經(jīng)文時(shí)創(chuàng)造了彝族的文字。

他既是彝族文字的創(chuàng)造者，也是彝族文化的傳播者。外婆在畢阿蘇拉則身邊呆呆地看了好半天，見(jiàn)太陽(yáng)光已從西山方向射入森林中，天色已不早了，覺(jué)得畢阿蘇拉則和自己也該回家了，就輕聲地叫道：“畢阿蘇拉則——！”她的話音未落，放牧豬羊的少年周?chē)娜给B(niǎo)、野物和蟲(chóng)子突然像受到極大的驚嚇，轟然大亂，一時(shí)叫的叫、鳴的鳴、嚎的嚎；跑的跑、跳的跳、飛的飛，頃刻間都在遠(yuǎn)處的樹(shù)林草叢中消失得無(wú)蹤無(wú)影！就在雀鳥(niǎo)、野物和蟲(chóng)子逃離的一瞬間，一陣很強(qiáng)烈的山風(fēng)卷過(guò)來(lái)，突然吹得地動(dòng)山搖、天昏地暗！那堆起摞起的寫(xiě)滿經(jīng)文的樹(shù)葉頓時(shí)被吹得漫天飛舞，很多被狂風(fēng)吹上了半天空，又卷到很高很遠(yuǎn)的地方，看都看不見(jiàn)了！面對(duì)突然的變故，畢阿蘇拉則簡(jiǎn)直是被驚呆了，但是他很快就清醒過(guò)來(lái)，連忙發(fā)狂般地叫喊，拼命地去抓住飛走的寫(xiě)滿經(jīng)文的樹(shù)葉。然而，堆成小山的樹(shù)葉還是大部分都被山風(fēng)卷走了，他只抓住了很少的一部分。

原來(lái)，創(chuàng)立經(jīng)義和文字最忌諱生人打擾，畢阿蘇拉則就一直瞞著外婆。只因?yàn)樗谏斤L(fēng)吹來(lái)時(shí)清醒得快，雖然體力不強(qiáng)但手腳還敏捷，終于抓住了一些寫(xiě)滿經(jīng)文的樹(shù)葉！不然的話，彝族后世恐怕就不會(huì)有畢摩和文字了。

經(jīng)過(guò)山風(fēng)的災(zāi)難，畢阿蘇拉則只有帶著很少的寫(xiě)滿經(jīng)文的樹(shù)葉，垂頭喪氣地跟著外婆回到家里。他不好埋怨外婆，當(dāng)時(shí)外婆的輕輕的一聲呼叫也是出于好心，但也幾乎使畢阿蘇拉則的一番苦心完全前功盡棄，于是他陷入心灰意冷的境地。然而，很快他又振作起來(lái)。外婆不再叫他放豬牧羊了，讓他用那不多的樹(shù)葉長(zhǎng)年苦心思索經(jīng)文。十多年以后，外婆過(guò)世了，畢阿蘇拉則也長(zhǎng)大成人。他開(kāi)始廣納弟子，游學(xué)四方，寫(xiě)經(jīng)立說(shuō)，八方傳授，終于學(xué)有所成。他還為眾人驅(qū)鬼免災(zāi)，在法事中能夠體恤人情，從不嫌貧愛(ài)富。

畢阿蘇拉則逐漸成為彝族聲望空前的畢摩大師。

（吉克烏沙講述）

（異文）

畢阿蘇拉則是彝族畢摩的祖師爺，是彝族文字的創(chuàng)造、規(guī)范和傳播者。相傳，畢阿蘇拉則生前編撰了許多彝文，他去世后，擔(dān)心再也沒(méi)有人認(rèn)得這些字了，心里一直牽掛著后繼有人的問(wèn)題，于是變成一只洛諾果布鳥(niǎo)（嘴巴像鸚鵡嘴的鳥(niǎo)），在茫茫森林里吐著血在一塊石板上用它的尖嘴寫(xiě)字，教他啞巴的兒子拉則格楚學(xué)造字、寫(xiě)字、讀字。

拉則格楚生來(lái)不會(huì)說(shuō)話，看見(jiàn)鳥(niǎo)在他身旁飛著，他就跟著它走，走到一爿茂密的森里中，鳥(niǎo)高聲唱歌，又吐出絲絲的血滴在樹(shù)葉上，樹(shù)葉上立刻現(xiàn)出了筆劃美麗的字來(lái)。拉則格楚很喜歡，摘下樹(shù)葉，在上面照樣畫(huà)著。從此，每天鳥(niǎo)一來(lái)，他就跟著它到林中畫(huà)著，有時(shí)深夜也不回家。到七八歲時(shí)，拉則格楚開(kāi)始上坡放豬牧羊，他終年風(fēng)里來(lái)雨里去，日子過(guò)得也很艱難。

在拉則格楚十來(lái)歲時(shí)，有段時(shí)間媽媽發(fā)現(xiàn)他變了。他放豬牧羊出去時(shí)，每天太陽(yáng)剛出東山就踏著露水趕著豬羊出去了；歸來(lái)卻很晚，太陽(yáng)落西山了才在暮色中趕著豬羊回家。他人也消瘦了，而且變得沉默寡言，很少開(kāi)腔說(shuō)話，吃飯和做家務(wù)事也都是心不在焉的。同時(shí)，他放的豬羊也越來(lái)越瘦弱。媽媽很奇怪，幾次問(wèn)拉則格楚到底出了什么事。然而，拉則格初卻總是憨憨笑一笑，什么也沒(méi)有回答。媽媽心中很是懷疑。

有一天，等拉則格楚趕著豬羊出門(mén)以后，媽媽就到山坡上去看。她看到豬和羊在山坡上亂跑，沒(méi)有人看管，而拉則格楚到處都不見(jiàn)蹤影。媽媽就在山坡上看管豬羊，等著拉則格楚，想看看他到什么地方去了。直等到太陽(yáng)落山，她才見(jiàn)到拉則格楚從森林深處走出來(lái)。他現(xiàn)出很疲勞的樣子，無(wú)精打采地把豬羊趕回來(lái)。媽媽問(wèn)拉則格楚在森林里做什么，為什么不看管豬和羊？可拉則格楚仍然只是憨憨一笑，什么也沒(méi)有說(shuō)。

媽媽下定決心要知道個(gè)究竟。第二天一早，她拿出一卷羊毛線，悄悄地在拉則格楚的披風(fēng)（瓦拉）須須上拴上一根毛線。這樣，拉則格楚就一路上背著由媽媽給系上的羊毛線趕著豬羊上了山坡，又走進(jìn)森林深處。過(guò)了好一陣子，媽媽出門(mén)頂著牽在地上的羊毛線去找拉則格楚。細(xì)細(xì)的羊毛線好像沒(méi)有盡頭。她走呀，走呀，終于鉆進(jìn)了森林，來(lái)到森林深處的一座陡峭險(xiǎn)峻的石巖下。

眼前的情景簡(jiǎn)直使媽媽目瞪口呆！原來(lái)，她看見(jiàn)放豬牧羊的兒子拉則格楚正端端正正地坐在巖腳的一塊石臺(tái)上，嘴里咿咿呀呀地念著什么。媽媽很奇怪，她沒(méi)有驚擾他，在一旁靜悄悄地聽(tīng)他念什么。聽(tīng)了一會(huì)兒，她就覺(jué)得全身百感皆無(wú)，像進(jìn)入了一種不可名狀的虛空里，心中只存一股靜心清朗之氣。媽媽向周?chē)纯?，她非常吃驚地發(fā)現(xiàn)，森林中的各種野物、蟲(chóng)子都在拉則格楚身邊不遠(yuǎn)處的樹(shù)下、草叢里、石頭上站著躺著，不跳也不嚎；各種雀鳥(niǎo)也都歇在近處的樹(shù)校上，不飛也不鳴。它們似乎都在靜聽(tīng)拉則格楚朗聲念誦。媽媽后來(lái)才知道，當(dāng)時(shí)拉則格楚念誦的是經(jīng)文，他就是這樣在森林中的石臺(tái)上自感自悟創(chuàng)造出彝族的經(jīng)文的。一會(huì)兒，拉則格楚停止了念誦，他要把經(jīng)文記錄下來(lái)。立刻，枝頭上的洛諾果布鳥(niǎo)的（嘴巴像鸚鵡嘴的鳥(niǎo)）嘴里滴下殷紅的鮮血，滴進(jìn)石臺(tái)上拉則格楚身旁的一個(gè)小石窩里。放牧豬羊的少年右手拿起竹簽，蘸著洛諾果布鳥(niǎo)鮮血，在一種寬大的樹(shù)葉上不住地寫(xiě)寫(xiě)劃劃。很快，寫(xiě)滿經(jīng)文的樹(shù)葉一張一張?jiān)谒砼赞汛a起來(lái)，一會(huì)兒就高過(guò)了他的頭。媽媽看見(jiàn)，在離石臺(tái)不遠(yuǎn)處的地上，寫(xiě)有經(jīng)文的樹(shù)葉已經(jīng)堆成了小山！她心里明白了，這段時(shí)間，拉則格楚每天都來(lái)這里念經(jīng)、寫(xiě)經(jīng)，他當(dāng)然顧不上看管山坡上的豬羊，甚至，也顧不上自己的身子！人們后來(lái)才知道，畢摩祖師畢阿蘇拉則不僅創(chuàng)造了彝族的經(jīng)文，還在記載經(jīng)文時(shí)創(chuàng)造了彝族的文字！他既是創(chuàng)造者，也是傳播者！媽媽在拉則格楚身邊呆呆地看了好半天，見(jiàn)太陽(yáng)光已從西山方向射入森林中，天色已不早了，覺(jué)得拉則格楚和自己也該回家了，就輕聲地叫道“：格楚——！”她的話音未落，放豬牧羊的少年周?chē)娜给B(niǎo)、野物和蟲(chóng)子突然像受到極大的驚嚇，轟然大亂，一時(shí)間叫的叫、鳴的鳴、嚎的嚎；跑的跑、跳的跳、飛的飛，頃刻間在樹(shù)林草叢中消失得無(wú)蹤無(wú)影！就在雀鳥(niǎo)、野物和蟲(chóng)子逃離的一瞬間，一陣大風(fēng)卷過(guò)來(lái)，突然吹得地動(dòng)山搖、天昏地暗！那堆起摞起的寫(xiě)有經(jīng)文的樹(shù)葉頓時(shí)被吹得漫天飛舞，很多被狂風(fēng)吹上了天空，又卷到很高的高空，看都看不見(jiàn)了！面對(duì)突然的變故，拉則格楚開(kāi)初簡(jiǎn)直被驚呆了，但是他很快就清醒過(guò)來(lái)，連忙發(fā)狂般地叫喊，拼命地去抓住還沒(méi)有飛走的寫(xiě)有經(jīng)文的樹(shù)葉。然而，堆成小山的樹(shù)葉還是大部分都被山風(fēng)卷走了，他只抓住了很少的一部分。原來(lái)，創(chuàng)立經(jīng)文和文字最忌諱生人打擾，拉則格楚就一直瞞著媽媽。當(dāng)時(shí)，媽媽的輕輕一叫雖然是出于好心，但也幾乎使拉則格楚的一番苦心完全前功盡棄。只因?yàn)樗谏斤L(fēng)吹來(lái)時(shí)清醒得快，雖然體力不強(qiáng)但手腳還敏捷，終于抓住了一些寫(xiě)滿經(jīng)文的樹(shù)葉！不然的話，彝族后世恐怕就不會(huì)有畢摩和文字了。

經(jīng)過(guò)山風(fēng)的災(zāi)難，拉則格楚只有帶著很少的寫(xiě)滿經(jīng)文的樹(shù)葉，垂頭喪氣地對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽呀！你為啥這個(gè)時(shí)候來(lái)？你來(lái)晚一點(diǎn)多好！阿達(dá)的書(shū)還有三篇沒(méi)有抄寫(xiě)完呢！”

從此，拉則格楚開(kāi)始說(shuō)話了，并且能夠教眾多的人認(rèn)識(shí)他父親遺留下來(lái)的字。但是，由于有三篇還沒(méi)有抄寫(xiě)完，因此，現(xiàn)在的彝文有些不夠用就是這樣形成的。

（勒保惹切講述）

結(jié)語(yǔ)

除以上流傳的內(nèi)容外，在涼山其他地方也有流傳著畢阿蘇拉則的故事，但口頭流傳比書(shū)面流傳的數(shù)量多得多，且豐富多彩，靈活多樣。這是涼山東部地區(qū)畢阿蘇拉則及其傳說(shuō)流傳的基本特點(diǎn)。

其一，為了編寫(xiě)好畢阿蘇拉則文本，我們經(jīng)過(guò)多方調(diào)查訪問(wèn)，認(rèn)為畢阿蘇拉則曾住于美姑縣的吉特窩伙，并故于此。因?yàn)樵撎幀F(xiàn)有聞名遐邇的畢阿蘇拉則水井、畢阿蘇拉則屋基、畢阿蘇拉則放馬處和畢阿蘇拉則之子格楚的墓地等遺跡，彝族民諺和經(jīng)書(shū)已說(shuō)——“畢源自窩伙”。

其二，畢阿蘇拉則去逝后。將重要的經(jīng)書(shū)和法具分別傳與其各支子孫。經(jīng)書(shū)為以“爾陳茲系”的“吳其曲比”家所得，至今還在襲用，只是在輾轉(zhuǎn)傳抄過(guò)程中有了很大的變異，已經(jīng)不是原來(lái)的樣子了。法鈴則為“吳其”家所得后不慎流失（按：近年在吉特窩伙附近發(fā)現(xiàn)一奇特的法鈴，上有猛虎雄鷹、鹿、魚(yú)和神枝（金枝）等多種具有濃郁彝族風(fēng)格的雕刻縷鑲，為許多人親眼所見(jiàn)。都認(rèn)為這是畢阿蘇拉則遺留的文物，民間以為神圣，現(xiàn)藏于美姑縣文化館）。法笠為“以爾比茲系”的“阿爾”家所得，據(jù)說(shuō)于民改時(shí)期在中普雄被收繳流失。其簽筒則為“以爾吉批”系的索體家長(zhǎng)子接演支所得，傳至然解拉惹世時(shí)因絕嗣而于今美始縣瓦古鄉(xiāng)的比爾。過(guò)后，修祠將簽筒和經(jīng)書(shū)等放置其中。

第三，畢阿蘇拉則的傳世譜系：“……阿蘇拉則·格楚·格易·格果·阿茲·伊爾·阿古（阿稱(chēng)）·比青（比稱(chēng)）·吉克”，至此，吉克有七子兒子，俗稱(chēng)：“吉克惹史家”，從大到小的排列順序是：1吉克里色、2吉克阿育、3吉克什嘎、4吉克吉布、5吉克吉說(shuō)、6吉克吉木、7吉克吉達(dá)。（注：吉木、吉達(dá)移居云南，四川境內(nèi)只有前五家。）由吉克負(fù)責(zé)祭祀。各地畢阿蘇拉則子孫和民眾都有慕名前來(lái)拜祀求祈者云，這就是著名的畢阿蘇拉則藏經(jīng)樓。據(jù)說(shuō)考證，該樓的屋基以1.5米高的石條砌成，整個(gè)屋子呈雕樓形式，門(mén)前有一對(duì)石獅，乃為吉克家的一個(gè)漢族石匠所立（這個(gè)石匠的六世孫現(xiàn)住于雷波縣箐口鄉(xiāng)大保村四組），該祠至今仍有其遺跡可查。據(jù)譜系計(jì)算，此祠大概建于約100多年前的清宣統(tǒng)年間。傳至吉克紹古去世時(shí)（大概是民改前不久）因故曾轉(zhuǎn)而由的惹格波氏祭過(guò)一次（的惹格波之子現(xiàn)住于美姑縣瓦古鄉(xiāng)利覺(jué)村），到民改時(shí)將此祠廢毀，其中的簽筒（分公、母、子大小三根）則由后來(lái)?yè)?dān)任過(guò)美姑縣文化館館長(zhǎng)的梁昌權(quán)同志和兩個(gè)士兵帶回，交給政府置于當(dāng)時(shí)的涼山州府昭覺(jué)，后被國(guó)家博物館收藏。此外，在今美姑縣九口鄉(xiāng)附近也有傳為當(dāng)年畢阿蘇拉則咒人時(shí)用過(guò)的燒石，為當(dāng)?shù)孛癖娝缇矗詾樯褊E。

注：①，請(qǐng)畢摩在牛的身上用木炭打上記號(hào)，在豬的耳朵上特意穿個(gè)孔，用彩色的線打個(gè)結(jié)，默默地念過(guò)咒符在牛和豬的背上，然后把它倆放回了深山，意為這兩牲畜已被茲莫家作為犧牲品饋贈(zèng)給圣靈了，這是敬獻(xiàn)給圣靈的神物。又是茲莫家的鎮(zhèn)山之王，它倆不僅能保護(hù)茲莫管轄范圍內(nèi)的六畜不會(huì)受到其他兇猛動(dòng)物的傷害，而且能帶來(lái)一方的平安。這些被念過(guò)咒語(yǔ)在背上的敬牛和豬，任何人都不得隨意傷害。直到年滿三年后，再派人把這兩樣動(dòng)物再捉回來(lái)，又請(qǐng)畢摩進(jìn)行一次解去咒符儀式，讓它恢復(fù)自由的一種宗教祈求儀式。

（連載完）