淺析日本設(shè)計大師白木彰的字體世界

摘 要：本文淺析設(shè)計大師白木彰的字體設(shè)計作品，以探究字體設(shè)計中的造型美、形式語言的妙用以及色彩搭配三方面的特點(diǎn)。開篇介紹日本字體設(shè)計的發(fā)展歷程，著重回顧字體設(shè)計在日本的發(fā)展歷程，再結(jié)合白木彰先生的經(jīng)歷，指明他在日本字體設(shè)計領(lǐng)域的地位和成就，隨后結(jié)合實(shí)例分析白木彰先生字體設(shè)計中形神兼?zhèn)涞脑煨?、幾何?gòu)成手法的運(yùn)用、色彩的合理搭配的三大設(shè)計特點(diǎn)，最后通過本文的研究讓人們認(rèn)識到，設(shè)計實(shí)踐必須立足于傳統(tǒng)文化根基才能走出屬于自己的藝術(shù)道路。

關(guān)鍵詞：白木彰;字體設(shè)計;形神兼?zhèn)?幾何圖形;色彩搭配

1 背景

日本的字體設(shè)計萌芽于明治維新時期。當(dāng)時，美國長老會的傳教士給日本帶來了西方現(xiàn)代活字技術(shù)。1924年由石井茂吉和森澤信夫聯(lián)合開發(fā)了“邦文寫真植字機(jī)”（即照相排版機(jī)），解決了漢字鉛字字?jǐn)?shù)繁多的問題。隨后為了統(tǒng)一日本的字體設(shè)計規(guī)范，日本率先開始對字體進(jìn)行商業(yè)研究。[1]2年后，由石井主持創(chuàng)立“寫真植字機(jī)研究所”（簡稱“寫研”），開啟了日本漢字設(shè)計發(fā)展的序幕。朝鮮戰(zhàn)爭之后，日本經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)上的繁榮同時也帶動了平面設(shè)計的發(fā)展。日本的設(shè)計形式語言簡潔、色彩豐富，主體多采用傳統(tǒng)的圖案，特別是漢字作為表現(xiàn)對象，由此也帶動了字體設(shè)計發(fā)展的成熟。日本字體設(shè)計水平的高超最重要的一點(diǎn)在于日本設(shè)計師對于漢字懷有崇敬之心。老一輩的設(shè)計大師，如杉浦康平、田中一光等人無不在設(shè)計中流露出對漢字的尊重。[2]除了以上幾位之外，漢字設(shè)計領(lǐng)域還有一位發(fā)揮了中堅力量——白木彰。白木彰在長年研究和實(shí)踐中創(chuàng)作了大量的設(shè)計作品，同時擔(dān)任日本愛知縣立藝術(shù)大學(xué)的教授，對國內(nèi)外的字體設(shè)計創(chuàng)作和教學(xué)影響深刻，也是我們研究日本字體設(shè)計不可或缺的重要人物。

2 白木彰先生簡介

白木彰，日本愛知縣立藝術(shù)大學(xué)副教授，同時擔(dān)任南京藝術(shù)學(xué)院等多所高?？妥淌凇3]他1954年出生在日本三重縣桑名市，大學(xué)考入愛知縣立藝術(shù)大學(xué)設(shè)計專業(yè)。由于專業(yè)上的優(yōu)異表現(xiàn)，他的畢業(yè)作品不但被學(xué)校收藏，而且還獲得大獎。1979年，他開始在京都設(shè)計中心（GK京都）從事設(shè)計工作，并在京都開始了對漢字的研究。工作四年后他辭去工作，開始了在大學(xué)的執(zhí)教生涯。從此以后，他的設(shè)計工作開始以CI計劃、包裝設(shè)計為重心，并參與了數(shù)量眾多的設(shè)計項目。1992年，白木彰先生到中國寧波探訪國清寺，拉開了與中國進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的序幕。[3]此后，白木彰先生曾多次到訪中國，與各大藝術(shù)院校進(jìn)行交流合作并舉辦講座和展覽會，將自己多年在平面設(shè)計領(lǐng)域尤其是字體設(shè)計上的經(jīng)驗傾囊相授。時至今日，他依然奮斗在設(shè)計實(shí)踐和教學(xué)的第一線。

3 白木彰先生字體設(shè)計藝術(shù)特點(diǎn)

白木彰的設(shè)計無論是海報招貼還是其他類型作品多以字體作為表現(xiàn)對象，大量運(yùn)用幾何形態(tài)的構(gòu)成手法和色彩的合理配置使字體的圖形化更為豐富多變，并同時展現(xiàn)了字的內(nèi)涵本身，具備形神兼?zhèn)涞囊曈X效果。

3.1 形神兼?zhèn)涞脑煨?/p>

由象形文字發(fā)展而來的漢字具備圖形和語言兩種功能。白木彰利用這一特點(diǎn)，在不破壞字的外形特征的條件下，根據(jù)其字義搭配圖案在字形上展開豐富的想象，從而對字進(jìn)行了最大限度的裝飾美化。這一做法將具體的“形”提煉成抽象的“意”從而達(dá)到形神兼?zhèn)涞囊曈X效果。他在早期設(shè)計的畢業(yè)展海報中用宋體的“花”字為底，搭配幾何圖形和鮮艷的顏色組成似花開燦爛的造型，希冀學(xué)生能擁有燦爛如花開般的明天。將卒業(yè)的學(xué)生看作綻放的燦爛花朵，象征他們經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)終于走出校門步入社會。字體設(shè)計造型既保存了字體本身的形態(tài)韻味又不失當(dāng)代設(shè)計風(fēng)采。

3.2 幾何構(gòu)成的妙用

朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后，日本設(shè)計界對歐美的現(xiàn)代主義設(shè)計進(jìn)行了全面的審視和學(xué)習(xí)，尤其鐘情于歐洲的構(gòu)成主義，日本設(shè)計師開始大量借鑒構(gòu)成主義中對于幾何形態(tài)的運(yùn)用。但與歐洲設(shè)計不同的是，日本設(shè)計更喜歡對稱化的布局而不是非對稱化方式。[4]中軸對稱是日本設(shè)計中重要的構(gòu)成方式。白木彰的字體設(shè)計作品便體現(xiàn)了這一點(diǎn)。他的中期作品多采用圓形、三角形、正方形、長方形、菱形等幾何形狀，結(jié)合構(gòu)成手法中對稱、重復(fù)、對比等手法以跳躍的幾何面和鮮艷的色彩將字體變成了一幅結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)又富于變化的創(chuàng)意圖形，同時也將字體本身的含義用視覺化的語言展現(xiàn)了出來。

3.3 色彩的合理配置

日本設(shè)計的另一大特點(diǎn)就是顏色注重對黑、白、灰的合理布局運(yùn)用，體現(xiàn)東方文化中靜謐、儒雅的韻味。多采用中性的灰為設(shè)計的主色調(diào)，再配以黑、白兩色和小面積的彩色形成強(qiáng)烈對比，在看似平靜沉穩(wěn)的色調(diào)中蘊(yùn)含著顏色層次的變化。同時還搭配圖案，如花草、動物、植物紋樣等來抒情達(dá)意，這一點(diǎn)跟我國的國畫有異曲同工之妙。白木彰的平面設(shè)計也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。他在后期的字體設(shè)計作品中采用跳躍的彩色往往與灰色搭配的方法以避免色彩對比過分強(qiáng)烈，使整體色彩高雅，又富于變化。即便以黑色作為主調(diào)的畫面也摻入灰色和其他顏色，在增加變化的同時又不使黑白反差太過明顯。

4 結(jié)語

白木彰的創(chuàng)作成就奠定了他在日本設(shè)計界的地位。他將東方象形文字的結(jié)構(gòu)美跟西方構(gòu)成手法以及合理的色彩搭配結(jié)合，創(chuàng)造出了獨(dú)樹一幟的字體設(shè)計作品。他肩負(fù)強(qiáng)烈的文化使命感，力圖通過藝術(shù)創(chuàng)作的手段傳播傳統(tǒng)文化。當(dāng)我們在學(xué)習(xí)日本設(shè)計的表現(xiàn)手法的同時更應(yīng)該認(rèn)識到設(shè)計師傳承傳統(tǒng)文化的重要性。優(yōu)秀的平面設(shè)計不是簡單的視覺符號的堆砌，而是通過設(shè)計這一藝術(shù)手段表達(dá)對自身文化的認(rèn)同。在全球化時代我們更需要探索傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，找出東方文化與現(xiàn)代設(shè)計的碰撞點(diǎn)，形成中國設(shè)計的風(fēng)格，這才是本文存在的價值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姚惠婷，吳衛(wèi).日本平面設(shè)計大師高橋善丸字體設(shè)計作品探析[J].藝海，2017（2）：78.

[2] 魏文.關(guān)于字體設(shè)計的反思[J].考試周刊，2012（50）：35.

[3] 張昕，朱志宏，左奇卉.至味不慊，至言不文——白木彰設(shè)計理論與實(shí)踐講學(xué)綜述[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2004（2）：20.

[4] 陳一明.二戰(zhàn)后日本和瑞士平面設(shè)計對比[J].文藝生活·文海藝苑，2013（6）：63.

作者簡介：彭江琳（1991—），女，湖南株洲人，本科，畢業(yè)于沈陽化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計系，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2017級研究生，主修視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)。