建構(gòu)主義視野下師生關(guān)系重新定位

[提 要]師生關(guān)系是教學(xué)工作中非常重要的內(nèi)容之一，如何在教學(xué)工作中定位師生關(guān)系，關(guān)系到教學(xué)工作的成效。為此，許多著名的教學(xué)理論對師生關(guān)系的定位都有自己獨特的觀點。建構(gòu)主義主張建立起新的學(xué)習(xí)模式，要以學(xué)生為中心，教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，要創(chuàng)造好的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最終有效實現(xiàn)教學(xué)目的。這必然要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀，老師的學(xué)生觀，重新建立起師生的角色定位。試以中國法制史課程為例，探討建構(gòu)主義視野下師生關(guān)系的重新定位。

[關(guān)鍵詞]中國法制史；建構(gòu)主義；師生關(guān)系；重新定位

[作者簡介]賀梅開（1980—），男，江西科技師范大學(xué)歷史文化學(xué)院講師，研究方向為地方史、課程教學(xué)和法學(xué)。（江西南昌 330038）

通過教學(xué)實踐，本人深刻地體會到中國法制史課程不僅可以豐富大學(xué)生特別是理工科大學(xué)生的知識儲備，還可以培養(yǎng)大學(xué)生對民族精神和民族文化的正確認(rèn)識，拓寬他們的精神領(lǐng)域和文化視野，同時可以賦予民族精神和文化以時代內(nèi)涵，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神等等。但是，中國法制史課程內(nèi)容龐雜，教材中大量的概念、引文生澀難懂，還存在其他諸多影響教學(xué)效果的主客觀因素，急需改革和創(chuàng)新教學(xué)模式，其中師生關(guān)系的定位是主要問題之一。那么，如何重新定位師生關(guān)系，重新定位教與學(xué)的關(guān)系，成了事關(guān)教學(xué)效果好壞的關(guān)鍵。建構(gòu)主義教學(xué)理論突出強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程要以學(xué)生為中心，教師的角色是組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者。顯然，這是教學(xué)工作中師生關(guān)系定位的一種嘗試和創(chuàng)新，值得探索和研究。

一、學(xué)生對知識的建構(gòu)，應(yīng)該變被動為主動

長期的教學(xué)和學(xué)習(xí)實踐中，我們習(xí)慣于老師為主，學(xué)生被動接受老師的講授，但建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)生對知識的建構(gòu)，應(yīng)該是主動的，不應(yīng)該是被動的，要重新定位師生關(guān)系，首先就該從學(xué)生的主動性開始。

（一）首先要主動接受信息，積極建構(gòu)知識

中國法制史課程的特性決定了知識準(zhǔn)備和教學(xué)對象的多樣性，對教學(xué)對象的要求比較高，既要求具備較全面的法學(xué)理論修養(yǎng)，又要求具備比較扎實的史學(xué)功底。這個特點增強(qiáng)了課程教學(xué)的特殊性。這一特殊性在教學(xué)實踐中表現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)、畏學(xué)，教師教學(xué)強(qiáng)度大。建構(gòu)主義教學(xué)思想認(rèn)為，教師不是把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是幫助學(xué)生實現(xiàn)對新知識的建構(gòu)。學(xué)生要主動接收信息，積極建構(gòu)知識。中國法制史學(xué)科有三個主要的特性，一是內(nèi)容十分豐富，它包括了中國幾千年歷史上各種類型的主要法律制度、各類法規(guī)、司法和法律監(jiān)督活動以及其從無到有、從粗到細(xì)、從單一到系統(tǒng)、從低級到高級的演變發(fā)展過程，有文字可考的就有四千多年的歷史，是一個非常龐大的知識體系；二是中國法制史教材中生澀難懂的概念和引文大量存在，學(xué)生不容易懂，其中古文獻(xiàn)和古漢語方面的困難也十分突出；三是中國法制史缺乏一個清晰的學(xué)科框架和明晰的學(xué)科體系，規(guī)律性的東西比較少，有的知識點根本是無規(guī)律可循。這其實就是橫亙在學(xué)生面前的三大主要學(xué)習(xí)障礙，要實現(xiàn)跨越，首先要學(xué)生自己改變學(xué)習(xí)的被動性，主動去建構(gòu)知識，而這種主動的建構(gòu)，只有依靠學(xué)生自己，別人無法替代。

（二）其次要主動建構(gòu)知識就要主動選擇、加工和處理知識信息

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的意義就是對外部信息主動選擇、加工和處理，獲得自己的意義。這很有指導(dǎo)意義，首先是面對特別難懂的法律術(shù)語，要主動去選擇、學(xué)習(xí)，并反復(fù)理解。舉個例子，周公告誡康叔時說過一段名言，“敬明乃罰。人有小罪，非眚，乃惟終，自作不典，式爾，有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚災(zāi)，適爾，既道極厥辜，時乃不可殺?！保ā渡袝?康誥》）“這兒‘眚意為過失；‘非眚意為故意；‘惟終意為慣犯；‘非終意為偶犯。這不太好理解，但是只要主動去學(xué)習(xí)，還是能夠理解清楚。此外，諸如‘傅別、‘書契、‘質(zhì)劑、‘判書、‘藥劑等概念，不經(jīng)過專門的學(xué)習(xí)是很難掌握的。”再有，古文獻(xiàn)的辨?zhèn)?，更是需要長期的主動地學(xué)習(xí)積累。通過主動的選擇，去學(xué)習(xí)，加工和處理學(xué)到的信息，反復(fù)理解，最后完全掌握。其次，中國法制史雖然沒有太多規(guī)律性的東西，但也不完全沒有規(guī)律可循。記憶需要理解，也需要掌握有效的規(guī)律，幫助記憶，加深理解，這一切都離不開學(xué)習(xí)者的主動。

（三）再次要建構(gòu)自己的理解，獲得學(xué)習(xí)的意義

建構(gòu)主義要求學(xué)習(xí)者在主動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，建構(gòu)自己的理解，獲得學(xué)習(xí)的意義。體現(xiàn)在中國法制史課程學(xué)習(xí)過程中，就是學(xué)習(xí)者如何建構(gòu)自己對中國法制歷史的理解。限于時代和現(xiàn)存的歷史資料，加上近代以來我們大規(guī)模地移植了外國的法律制度，受西化的影響很大。所以，我們在中國法制史的學(xué)習(xí)、教學(xué)和研究過程中，總習(xí)慣于用西方的價值標(biāo)準(zhǔn)評價中國法制的發(fā)展歷史。如何正確看待問題和分析問題，掌握到正確的知識，也不能完全依靠過去的概念，因為我們畢竟生活在現(xiàn)代。要準(zhǔn)確理解歷史上的法律現(xiàn)象、法律問題和法律演化規(guī)律，借助的主要是現(xiàn)代的概念、知識和語言體系。要達(dá)到目的，需作兩方面努力，一是學(xué)生自己的努力，二是老師在教學(xué)過程中很好的平衡，向?qū)W生解釋好問題和現(xiàn)象。要是老師自己都不能很好的解決這個問題，我們很難要求學(xué)生去正確理解中國法制史的內(nèi)涵。

（四）最后要認(rèn)真處理好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變和質(zhì)變，把握知識建構(gòu)的過程

知識的掌握，建構(gòu)主義認(rèn)為其實就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變到質(zhì)變的過程。要實現(xiàn)該過程的轉(zhuǎn)變，需要通過一些有效的教學(xué)方法，比如案例教學(xué)法。案例教學(xué)法主要是指在學(xué)生掌握了有關(guān)基本知識的基礎(chǔ)上，經(jīng)過教師的精心策劃和指導(dǎo)，根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的要求，運用典型案例，開展案例分析，從而實現(xiàn)學(xué)生掌握理論知識的一種教學(xué)方法。新舊知識互相作用的重要前提是對新知識全面深入的理解。中國法制史特別是古代法制史許多內(nèi)容與今天相比，大相徑庭，甚至完全不一樣，怎么解決這個問題？我們可以通過選擇一些典型的案例進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更直觀地了解當(dāng)時的立法情況、人們的法律觀念和法律心理狀態(tài)等。那么，在典型案例的選擇上是有講究的，最好是有影響力甚至還有爭議的案件，因為這樣的案件，信息量豐富，波及面廣，更有助于學(xué)生的全面了解，重點把握，從而實現(xiàn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。例如，在宋代影響全國的名案“阿云之獄”：“初，登州奏有婦阿云，母服中聘于韋，惡韋丑陋，謀殺不死。按問欲舉，自首”。事實上，這就是一起未婚妻砍殺未婚夫的小案子，只是宋代當(dāng)時的法律規(guī)定有沖突，致使該案從中央到地方，許多官員都參與了進(jìn)來，進(jìn)行了激烈的爭論，并且持續(xù)了很長一段時間，這在中國歷史上都是極其少見的。通過諸如此類的案例不斷反復(fù)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者的新舊知識在沖突中自然而然地完成了認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變和質(zhì)變。

三、對大學(xué)生生態(tài)文明觀的思考

從上述的調(diào)查結(jié)果，可以看出，大學(xué)生對生態(tài)文明的政策與相關(guān)概念不夠清楚，顯然是缺乏系統(tǒng)的教育體系造成的；其次，大學(xué)生的生態(tài)文明意識有所提高，但踐行力度還有待加強(qiáng)；再次，家庭、學(xué)校、社會對大學(xué)生的生態(tài)文明觀影響都很大，要加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明觀就需要全社會的共同參與。

（一）完善大學(xué)生生態(tài)文明觀教育體系，促進(jìn)大學(xué)生對生態(tài)文明的全方位認(rèn)識

首先，學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)科、專業(yè)性質(zhì)等情況制定相應(yīng)的生態(tài)文明觀教育規(guī)劃，將生態(tài)文明觀作為思想政治教育中的一個重要板塊。既重視理論基礎(chǔ)的講解，又要聯(lián)系政策，確保學(xué)生對生態(tài)文明有全面的了解。其次，在大學(xué)生各自所學(xué)的專業(yè)課程中滲透生態(tài)文明的內(nèi)容和理念，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生生態(tài)文明觀教育中的主導(dǎo)作用。第三，加大對生態(tài)文明的研究力度，充分體現(xiàn)高?！爱a(chǎn)、學(xué)、研”相結(jié)合的巨大作用，為大學(xué)生生態(tài)文明觀教育提供有力支撐。

（二）開展大學(xué)生生態(tài)文明實踐活動，增強(qiáng)大學(xué)生對生態(tài)文明的踐行力度

學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身實際和學(xué)科特點，組織設(shè)計好有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的實踐活動，讓學(xué)生在實踐活動中提高認(rèn)知，養(yǎng)成生態(tài)文明行為。如鼓勵學(xué)生參與環(huán)保志愿服務(wù)活動；利用世界水日、世界環(huán)境日等有關(guān)生態(tài)的重要節(jié)日開展生態(tài)文明宣傳教育活動；組建保護(hù)母親河、環(huán)境勘測、環(huán)保宣傳等社會實踐小組開展實踐活動等，以提高大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的實踐性和趣味性。要大力支持生態(tài)環(huán)保類社團(tuán)的建設(shè)，給予這類社團(tuán)更多優(yōu)惠與指導(dǎo)，確保社團(tuán)活動的順利開展。

（三）全社會共同參與生態(tài)文明建設(shè)，提高大學(xué)生的生態(tài)文明觀

就家庭方面而言，學(xué)生家長一方面應(yīng)當(dāng)在日常生活中注意自身生態(tài)文明觀的養(yǎng)成，以此作為孩子的榜樣；另一方面又必須對孩子的行為習(xí)慣有所了解，及時糾正那些與生態(tài)文明不符的行為。就整個社會方面而言，政府應(yīng)大力倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，出臺相關(guān)法規(guī)，約束與生態(tài)文明觀不符的行為，把提高社會成員生態(tài)文明觀的工作納入法治的軌道。各種媒體應(yīng)加大宣傳力度，用積極、正面的輿論引導(dǎo)大學(xué)生生態(tài)文明觀的提高。

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[責(zé)任編輯：劉忠林]