21 世紀(jì)馬克思主義釋義

呂 妍，徐曉風(fēng)

（1.黑龍江省社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究所， 哈爾濱 150028；2.哈爾濱師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 哈爾濱 150025）

開(kāi)放性是馬克思主義具有的本質(zhì)特征之一，在其不斷發(fā)展的過(guò)程中，與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)代特征相適應(yīng)，促進(jìn)其本土化發(fā)展，并保持其生命活力。 21 世紀(jì)馬克思主義正是在這一過(guò)程中做到了本土化和時(shí)代化的發(fā)展，將馬克思主義開(kāi)辟到了一個(gè)新的意蘊(yùn)和境界，呈現(xiàn)出馬克思主義的新氣象，馬克思主義生機(jī)與活力日漸勃發(fā)出來(lái)。馬克思主義只有不斷保持開(kāi)放性、不斷進(jìn)行本土化、不斷滿足時(shí)代化，才能使馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大的真理力量。

一、21 世紀(jì)馬克思主義是以馬克思主義為模版的馬克思主義

21 世紀(jì)馬克思主義，是以歷史條件為依托，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)實(shí)際的理論發(fā)展和創(chuàng)新。 不僅完全繼承了馬克思主義各項(xiàng)本質(zhì)基因，而且運(yùn)用馬克思主義，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的實(shí)踐和科學(xué)事實(shí)，觀察和分析了中國(guó)和世界的發(fā)展態(tài)勢(shì)及規(guī)律。 堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能掌握和洞曉現(xiàn)實(shí)中的各種規(guī)律，保持對(duì)理想信念的堅(jiān)強(qiáng)信心和堅(jiān)定決心，在盤根錯(cuò)節(jié)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，堅(jiān)持用科學(xué)的理論進(jìn)行導(dǎo)引和正確的路向不偏差，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前邁進(jìn)，并不斷展現(xiàn)出馬克思主義強(qiáng)大的真理力量和實(shí)踐力量。 21 世紀(jì)馬克思主義始終是以馬克思主義作為自己的根基，如果脫離開(kāi)馬克思主義這一源流，則會(huì)變成無(wú)源之水、無(wú)本之木。

馬克思主義在科學(xué)解釋人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)于世界的總體觀念及其規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)把握。 馬克思主義的生命力、影響力并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低潮而失去理論的力量，它不僅給19 世紀(jì)、20 世紀(jì)的歷史留下了深刻的印記，而且深遠(yuǎn)影響著當(dāng)代世界的發(fā)展，是被歷史和實(shí)踐都充分證明了的科學(xué)真理。 伴隨著時(shí)代潮流的不斷變化，其在回答時(shí)代課題、推動(dòng)時(shí)代發(fā)展方面展示出了強(qiáng)大的真理力量，并作為一面精神旗幟始終指引著世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，乃至對(duì)于當(dāng)代西方社會(huì)依然具有強(qiáng)大的影響力。 辯證唯物主義的事物之間的矛盾性及規(guī)律性推動(dòng)世界歷史發(fā)展，歷史唯物主義的科學(xué)歷史觀以及認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本觀點(diǎn)和方法，是馬克思主義的精粹和靈魂，同時(shí)也是21 世紀(jì)馬克思主義的核心支持。 馬克思主義包含著關(guān)于人類發(fā)展規(guī)律的重要思想，特別是對(duì)于人類解放的精髓內(nèi)容，涉及世界歷史、人民立場(chǎng)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)建設(shè)、人與自然關(guān)系等方面的內(nèi)容，都為21 世紀(jì)馬克思主義提供了強(qiáng)大的理論支撐。 21 世紀(jì)馬克思主義繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義的批判精神，揭示社會(huì)存在的各種問(wèn)題，并尋找解決問(wèn)題的實(shí)踐途徑，充分發(fā)揮了其所蘊(yùn)含的社會(huì)批判和實(shí)踐指導(dǎo)功能。

掌握科學(xué)的世界觀和方法論是正確了解世界和有效改變世界的重要途徑，一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以取得奮斗的成功經(jīng)驗(yàn)，主要是因?yàn)轳R克思主義的科學(xué)指導(dǎo)。 這一指導(dǎo)地位是在其傳入中國(guó)伊始便被認(rèn)定的，并作為中國(guó)共產(chǎn)黨解決矛盾問(wèn)題、治國(guó)理政的根本遵循。 百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，守住根本、勇于革新，在中國(guó)前進(jìn)發(fā)展的每一個(gè)時(shí)期里，都牢固堅(jiān)守馬克思主義。 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源自馬克思主義，是中國(guó)化馬克思主義的重要內(nèi)容之一，同時(shí)也是與中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的思想一脈相承的。 “馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。”［1］馬克思主義中國(guó)化在其不斷推進(jìn)的歷史進(jìn)程中，在不斷堅(jiān)守與繼承、不斷創(chuàng)新與發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)。 正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義為人類求解放的最終目標(biāo)高度契合，有著同樣志向和情懷，所以中國(guó)共產(chǎn)黨人才能通過(guò)馬克思主義的科學(xué)指引，取得今天的偉大成就。

“時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。”［2］“盡管與馬克思的時(shí)代大相徑庭，但從500 年世界社會(huì)主義的整個(gè)視域來(lái)看，馬克思所指明的時(shí)代依然包含我們所處的這個(gè)時(shí)代。 這也使我們更加堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義的信心和對(duì)社會(huì)主義的信念。 當(dāng)今世界國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入21 世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。 雖然沒(méi)有用19 世紀(jì)40 年代創(chuàng)立的馬克思主義直接回應(yīng)這個(gè)時(shí)代所有重要的發(fā)展主題，但是馬克思主義作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想，毋庸置疑地仍然為中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)和當(dāng)代發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)，也為我們今天能夠科學(xué)解決一系列時(shí)代問(wèn)題提供了理論源泉和行動(dòng)指南。 這些問(wèn)題涉及黨的建設(shè)、社會(huì)主義的發(fā)展、社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)、人類命運(yùn)共同體的建設(shè)，等等。 21 世紀(jì)馬克思主義旨在從更廣的角度考察當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的實(shí)踐條件和需求。 以問(wèn)題作為引導(dǎo)，激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去觀察，去實(shí)踐。 堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義要把馬克思主義更深入地融入中國(guó)的具體實(shí)際，回應(yīng)時(shí)代的需要，用馬克思主義觀察時(shí)代、詮釋時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。 故此，馬克思主義仍然是當(dāng)代國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重要原則，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)一步深化創(chuàng)新的指導(dǎo)方針，是21 世紀(jì)馬克思主義的“本”和“源”。 21 世紀(jì)馬克思主義對(duì)中國(guó)道路問(wèn)題的實(shí)際探索，正是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)守繼承，革新創(chuàng)造，闖前人未經(jīng)之道，辟前人未歷之境。 只有這樣，馬克思主義才能煥發(fā)出更加燦爛的光芒，始終保持生機(jī)和活力。

二、21 世紀(jì)馬克思主義是守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義

馬克思主義的時(shí)代性體現(xiàn)在其隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷前進(jìn)。 從馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程我們可以看到，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持在科學(xué)理論的指引下，以科學(xué)的態(tài)度不斷創(chuàng)新，不斷以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，并在新的征程上不斷被修正、豐富和發(fā)展，不斷開(kāi)辟馬克思主義的新境界。 “正是黨在新的歷史方位下推進(jìn)理論的與時(shí)俱進(jìn)，激活了馬克思主義這一普遍真理的活力因子，因而才使馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的思想力量”［3］5，中國(guó)共產(chǎn)黨才能有科學(xué)的理論來(lái)指引正確的方向。 黨的二十大報(bào)告中提出的“六個(gè)堅(jiān)持”中的“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”，更是對(duì)21 世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展有了新的規(guī)定，守正就是堅(jiān)持事物的本質(zhì)和規(guī)律，堅(jiān)持按規(guī)律辦事，馬克思主義深刻揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的必然規(guī)律，是我們必須始終堅(jiān)守的正道和真理。創(chuàng)新是在堅(jiān)守正道的前提下的創(chuàng)新，是在牢牢堅(jiān)守馬克思主義根本立場(chǎng)、根本方法、基本原理、基本原則、價(jià)值取向、理想信念前提下的創(chuàng)新。 守正創(chuàng)新體現(xiàn)了創(chuàng)新的根基是立足根本，既要遵循歷史視域，又要堅(jiān)持時(shí)代視野，在理論深化與實(shí)踐推進(jìn)并舉的情況下進(jìn)行創(chuàng)新。 21 世紀(jì)馬克思主義，堅(jiān)持守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，充分體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的根本要求。 事物的客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因此要堅(jiān)持事物發(fā)展的客觀規(guī)律。守正是保證理論的本質(zhì)性質(zhì)不會(huì)變，保證理論的創(chuàng)新沿著正確的方向?qū)崿F(xiàn)新的發(fā)展，使事物的發(fā)展不斷由量變發(fā)展到質(zhì)變。 方向守對(duì)了，才能使理論不斷在新的歷史條件下揭示事物發(fā)展的規(guī)律性，從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)世界、解釋世界新的飛躍，并能以新的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)新的實(shí)踐，推動(dòng)事物新的發(fā)展。守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。 通過(guò)把握規(guī)律，超越現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而做出合乎目的的創(chuàng)造性實(shí)踐，使事物發(fā)展朝著期冀的方向進(jìn)行。

21 世紀(jì)馬克思主義始終秉持著與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特色不斷發(fā)展。 離開(kāi)與時(shí)俱進(jìn)，就不是21 世紀(jì)馬克思主義。 自近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)陷入了民族危難、國(guó)家危亡的艱難境地。 以民族獨(dú)立和人民解放為價(jià)值目標(biāo)的道路探索一直是中華民族近代以來(lái)的實(shí)踐主題，為此中國(guó)人民進(jìn)行了不懈的探索卻都以失敗告終。 新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)人民帶來(lái)了思想的震撼，為馬克思主義在中國(guó)傳播創(chuàng)造了條件，也為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生做了充足的思想準(zhǔn)備。 在中國(guó)人民反抗封建統(tǒng)治和外來(lái)侵略的激烈斗爭(zhēng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)時(shí)而生，在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)實(shí)踐和革命建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，擔(dān)承起了帶領(lǐng)中國(guó)人民完成兩大歷史任務(wù)及價(jià)值選擇的過(guò)程。 十月革命的勝利給中國(guó)帶來(lái)了新的思路和指導(dǎo)方向，在不斷的嘗試和探索中最終堅(jiān)定了馬克思主義信仰，通過(guò)向俄國(guó)學(xué)習(xí)尋找新的出路。 中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民建立社會(huì)主義基本制度，從新民主主義到社會(huì)主義的歷史性轉(zhuǎn)變得以實(shí)現(xiàn)。 自此之后，中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在時(shí)代要求、國(guó)家發(fā)展、人民期盼的高度，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)使中國(guó)與日俱進(jìn)，與時(shí)代步伐同步，中華民族完成了屹立世界、國(guó)富民強(qiáng)的又一偉大飛躍，并在百年奮斗的歷史中，充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)程和強(qiáng)大力量。 21 世紀(jì)馬克思主義始終保持著承接過(guò)去、立足現(xiàn)在、面向未來(lái)的與時(shí)俱進(jìn)特性，始終根據(jù)中國(guó)具體實(shí)際情況的變化，用鮮活的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，用一切人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，來(lái)推動(dòng)馬克思主義與日俱新的發(fā)展，并對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化，在守正中不斷創(chuàng)新、超越和完善，并在理論和實(shí)踐、主觀和客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一中，不斷把馬克思主義發(fā)展成為適應(yīng)21 世紀(jì)時(shí)代發(fā)展、適應(yīng)新的實(shí)踐需要的馬克思主義。

三、21 世紀(jì)馬克思主義是根植中國(guó)、胸懷天下的馬克思主義

21 世紀(jì)馬克思主義，是扎根中國(guó)沃土、根植人民立場(chǎng)，是“兩個(gè)結(jié)合”下的馬克思主義。 21 世紀(jì)馬克思主義關(guān)乎中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是在深省西方發(fā)展道路與中國(guó)現(xiàn)代化道路的過(guò)程中，逐步得到發(fā)展、成熟、升華和結(jié)晶，并逐漸發(fā)展成為人類文明新形態(tài)的。

21 世紀(jì)馬克思主義始終堅(jiān)持的是人民至上的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”［4］。 人民至上是中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝的價(jià)值選擇和價(jià)值依循。 馬克思主義根植人民，依靠人民，并指明了依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的真理道路。 人民性是馬克思主義政黨的根本屬性，黨的理論來(lái)自人民，黨要依靠人民的創(chuàng)造性實(shí)踐，為人民的利益不斷豐富和創(chuàng)新黨的理論。 人民不僅為中華民族書(shū)寫了波瀾壯闊的歷史，而且還創(chuàng)造了博大精深的中華文明，中華民族精神更是在人民的不斷實(shí)踐中歷久彌新。 人民是黨的力量之源，失去了人民的支持和擁護(hù)就是無(wú)源之水。 同樣，中國(guó)特色社會(huì)主義思想也是秉承著人民至上這一價(jià)值遵循貫徹始終的理論。 “江山就是人民，人民就是江山。”人民至上體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義的相關(guān)理論中就是把人民生活水平和生活質(zhì)量作為中國(guó)式現(xiàn)代化程度的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，將包括和諧、公正、誠(chéng)信等多種價(jià)值的規(guī)定納入現(xiàn)代化的價(jià)值體系之中。 以“人民的美好生活”作為現(xiàn)代化的根本價(jià)值目標(biāo)，這充分體現(xiàn)了合規(guī)律與合目的的充分統(tǒng)一。 在對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路的探索過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終從人民群眾對(duì)“經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展”的需要出發(fā)，抓住社會(huì)主要矛盾的變化，充分發(fā)動(dòng)群眾。 實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，不能紙上談兵，應(yīng)該落實(shí)到各個(gè)層面上來(lái)。 從不同的層次來(lái)說(shuō)，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)價(jià)值目標(biāo)，我們要努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步，人民的生活愈加美好，人的現(xiàn)代化廣泛實(shí)現(xiàn)，從而為人的全面發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)保障，最終達(dá)到全體人民的共同富裕。

中國(guó)共產(chǎn)黨的全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)就是要始終堅(jiān)持自己的特色，堅(jiān)持走自己的路，中國(guó)式現(xiàn)代化道路也正是如此，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年的奮斗進(jìn)程中得出的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。 “一套嶄新理論體系的形成，意味著對(duì)既有理論觀念和思想觀點(diǎn)的反思和超越，實(shí)現(xiàn)對(duì)于特定理論問(wèn)題的深化認(rèn)識(shí)或拓展式理解?！保?］1-2區(qū)別于西方的現(xiàn)代化模式，中國(guó)式現(xiàn)代化是擺脫資本至上的資本主義現(xiàn)代化模式的現(xiàn)代化，更多體現(xiàn)的是以人民為中心，讓市場(chǎng)和資本為人民服務(wù)，體現(xiàn)出對(duì)資本主義文明的揚(yáng)棄和超越。 在資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律支配和資本家追逐利潤(rùn)的競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的資本主義現(xiàn)代化與中國(guó)式現(xiàn)代化迥然不同，中國(guó)式現(xiàn)代化道路更多體現(xiàn)的是自身的特色，在人口規(guī)模、共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明、人與自然關(guān)系、發(fā)展道路等方面都具有自己的特色。 其最終目的是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，成為自由、全面發(fā)展的人。

在與中國(guó)特色社會(huì)主義、中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀元素相結(jié)合的過(guò)程中，21 世紀(jì)馬克思主義逐步形成和發(fā)展。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)具體實(shí)際的特殊組成，是中國(guó)獨(dú)特的文化條件。 21 世紀(jì)馬克思主義無(wú)處不滲透著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因?！耙匀嗣駷橹行摹薄皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體”中都蘊(yùn)含著“協(xié)調(diào)”“包容”等諸多傳統(tǒng)文化元素。 盡管是依托在中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化基礎(chǔ)中形成并發(fā)展起來(lái)的，但這并不意味著21 世紀(jì)馬克思主義就是中華傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單意義上的時(shí)間的延續(xù)，而是對(duì)其更深層次的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。 “以人民為中心”是民本思想的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，“人類命運(yùn)共同體”是“大同”思想的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化?！靶】瞪鐣?huì)”也源自中華傳統(tǒng)文化，但卻被賦予了新的內(nèi)涵，并被中國(guó)人民熱切的接受。 這種創(chuàng)新轉(zhuǎn)化不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的繼承，是在對(duì)傳統(tǒng)文化的沖刷、滌蕩、革新中形成的新的民族文化，是在與時(shí)俱進(jìn)中不斷創(chuàng)新和發(fā)展的民族文化。 在中華傳統(tǒng)文化的基因中孕育和發(fā)展的，但不僅僅是延續(xù)中華傳統(tǒng)文化的母版，它區(qū)別于中華傳統(tǒng)文化的某些特點(diǎn)，將中華傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)、保守、封閉的特點(diǎn)，由21 世紀(jì)馬克思主義的開(kāi)放、與時(shí)俱進(jìn)的特征所替代。 21 世紀(jì)馬克思主義是在中華傳統(tǒng)文化的沃土中發(fā)展，又充分借鑒了人類一切文明成果，并在發(fā)展的過(guò)程中注重創(chuàng)新性和人民群眾的巨大創(chuàng)造力，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，匯之成為具有勃勃生機(jī)的強(qiáng)大的文明成果。 在解放發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)共同富裕方面，21 世紀(jì)馬克思主義更是彌補(bǔ)了中華傳統(tǒng)文化中的缺失和不足，使中國(guó)傳統(tǒng)文化融入了新的元素，煥發(fā)出了新的生命力，并在徹底的審視和反思中，不斷深化對(duì)中國(guó)社會(huì)和歷史的正確認(rèn)識(shí)，選擇了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史道路。 在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的碰撞與統(tǒng)一中，形成了不斷創(chuàng)新發(fā)展又帶有自身特色的民族文化，使傳統(tǒng)與時(shí)代融為一體，并顯示出強(qiáng)大的生命力和勃勃的生機(jī)。 21 世紀(jì)馬克思主義正是以馬克思主義這一先進(jìn)文化思想為指導(dǎo)，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化成功改造、整合并真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和超越，并在新的歷史時(shí)期，不斷整合、延續(xù)和發(fā)展。 21 世紀(jì)馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)成果的理論升華和結(jié)晶。

21 世紀(jì)馬克思主義面對(duì)的是“兩個(gè)大局”的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，這就決定了它不可能僅僅面對(duì)中國(guó)?！斑@‘兩個(gè)大局’交織一起、相互激蕩，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興本來(lái)就是影響世界百年未有之大變局的關(guān)鍵變量，影響著世界百年未有之大變局的進(jìn)程和走向，世界百年未有之大變局也會(huì)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程產(chǎn)生較大影響?！保?］521世紀(jì)馬克思主義要立足中國(guó)，放眼世界，直面兩個(gè)大局。 既要面對(duì)“兩個(gè)大局”帶來(lái)的難得機(jī)遇，又要面臨未來(lái)將會(huì)產(chǎn)生的一切困難和挑戰(zhàn)。 立足當(dāng)前社會(huì)主要矛盾、立足當(dāng)前發(fā)展中心任務(wù)、立足當(dāng)前面對(duì)的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，集中精力，調(diào)整策略，解決當(dāng)前面對(duì)的種種困難和挑戰(zhàn)。 面對(duì)兩個(gè)大局，如何審時(shí)度勢(shì)、如何全力應(yīng)對(duì)，成為21 世紀(jì)馬克思主義的重要議題。 第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路上順利完成。 下一個(gè)目標(biāo)也在穩(wěn)步地向前推進(jìn)。 實(shí)現(xiàn)新的宏偉目標(biāo)的重大意義，不僅僅是中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林，也意味著21 世紀(jì)馬克思主義將為人類社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步做出更新更大的貢獻(xiàn)。 與此同時(shí)，“兩個(gè)大局”帶來(lái)的“變革”與“重構(gòu)”也需要21 世紀(jì)馬克思主義去應(yīng)對(duì)、去解釋。 當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中心已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，使得中國(guó)成為馬克思主義理論創(chuàng)新的主要陣地，并且成為馬克思主義發(fā)展的主要力量，責(zé)任如磐，使命在肩。 馬克思在諸多論述中無(wú)不體現(xiàn)著整體性，在《資本論》中將所有經(jīng)濟(jì)關(guān)系看作一個(gè)有機(jī)整體，將生產(chǎn)、消費(fèi)、分配、交換等各個(gè)環(huán)節(jié)融入一個(gè)整體去考察，還指出“具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一。”［7］25總體性原則是貫穿馬克思主義的主要原則。 21 世紀(jì)馬克思主義也將世界看作一個(gè)整體，“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”［8］。 面對(duì)世界百年未有之大變局，“總體性”顯得更為重要，大變局中存在若干個(gè)正在變化的因素，各國(guó)力量對(duì)比，科學(xué)技術(shù)發(fā)展、人口變化、全球治理體系的變化等多變因素，都影響著大變局的具體形態(tài)，都屬于大變局中的重要力量。 因此，就需要有整體性思維，去面對(duì)世界上的種種變量，把眼前的各種變化放到世界的大局中去面對(duì)，去解決。 21 世紀(jì)馬克思主義正是在堅(jiān)持馬克思主義總體性原則的基礎(chǔ)上放眼世界。 只有貫穿馬克思主義總體性原則的21 世紀(jì)馬克思主義，才能在當(dāng)今風(fēng)云變幻的世界中，充分把握這些變化態(tài)勢(shì)，駕馭好大變局中的各種變化，構(gòu)建出美好的世界圖景。

四、21 世紀(jì)馬克思主義是中國(guó)化、時(shí)代化的馬克思主義

馬克思主義理論在指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的過(guò)程中，經(jīng)歷了一個(gè)從普遍到特殊的過(guò)程，即中國(guó)化的過(guò)程。 在長(zhǎng)期實(shí)踐中，在與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的前提下，馬克思主義中國(guó)化不斷推進(jìn)，并與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍。 第一次飛躍發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，形成了毛澤東思想。 這一思想在后來(lái)的實(shí)踐中被確切證明。 在黨的十一屆三中全會(huì)以后，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，完成了第二次的飛躍。 這一理論體系也在中國(guó)的建設(shè)、鞏固、發(fā)展社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中證明了其正確性。 在新時(shí)代的中國(guó)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想無(wú)論是理論上還是實(shí)踐上都繼承發(fā)展了前兩次飛躍形成的理論體系，并保持了在思想上、路線上、方針上、政策上的連貫性、一致性，并且實(shí)現(xiàn)了一脈相承基礎(chǔ)上的新的飛躍。

“思想是時(shí)代之母，實(shí)踐是理想之源?！保?］34縱觀馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程，不難看出，只有中國(guó)化的馬克思主義才能真正與中國(guó)的歷史實(shí)踐建立起內(nèi)在的和本質(zhì)的聯(lián)系，如果不能與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，那么馬克思主義就會(huì)停留在抽象的原理和教條的層面上，就不能在真正意義上繼承馬克思主義的精髓。 馬克思主義的中國(guó)化，歷經(jīng)了中國(guó)各個(gè)階段的實(shí)踐歷程，并伴隨著中華人民共和國(guó)成立七十多年、改革開(kāi)放四十多年的偉大歷程，在中國(guó)的具體實(shí)踐過(guò)程中不斷融合和深化中，形成了21 世紀(jì)馬克思主義的科學(xué)理論成果。 在這個(gè)歷史過(guò)程中，建立起了中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)與馬克思主義的本質(zhì)聯(lián)系。 這一聯(lián)系在黨的百年歷史性實(shí)踐的各個(gè)階段處處體現(xiàn)出來(lái)，并得到科學(xué)驗(yàn)證。 立足中國(guó)就是在中國(guó)生長(zhǎng)起來(lái)的，并結(jié)合中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際不斷發(fā)展，以中國(guó)作為其發(fā)展的根據(jù)地和大本營(yíng)。

“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！保?0］289-29021 世紀(jì)的世界，其時(shí)代特征與以往任何時(shí)代都不相同，當(dāng)前世界要面對(duì)“兩個(gè)大局”的時(shí)代主題之間的相互激蕩，這給世界帶來(lái)諸多不確定因素，與不確定伴隨而來(lái)的便是“變革”與“重構(gòu)”。 “兩個(gè)大局”相互交織、相互影響。 中華民族的偉大復(fù)興是百年未有之大變局的關(guān)鍵性變量，對(duì)其走勢(shì)產(chǎn)生重要影響。反之，百年未有之大變局也會(huì)直接關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展歷程。 面對(duì)這樣的“大發(fā)展、大變革、大調(diào)整”時(shí)代，世界變化的復(fù)雜性、激烈性，就會(huì)出現(xiàn)深刻的分化以及多變的、偶然的發(fā)展方向，都會(huì)導(dǎo)致人類的迷茫和無(wú)力感增強(qiáng)。 我們要調(diào)整中華民族偉大復(fù)興的總體戰(zhàn)略和百年來(lái)世界發(fā)生前所未有的變化。 我們要根據(jù)國(guó)內(nèi)形勢(shì)，考察世界，深刻把握復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)對(duì)我國(guó)的影響。 要善于保持戰(zhàn)略平衡，積極應(yīng)對(duì)。 要集中精力做好自己的工作，積極參與全球治理，為國(guó)內(nèi)發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。 21 世紀(jì)馬克思主義正是在這樣的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中，在這樣的時(shí)代特征中，不斷發(fā)展壯大起來(lái)的。 與19 世紀(jì)、20 世紀(jì)馬克思主義不同，每一個(gè)時(shí)代的馬克思主義都是在應(yīng)對(duì)其時(shí)代主題的變化發(fā)展而不斷創(chuàng)新發(fā)展的。 19世紀(jì)，馬克思用其一生都在從事理論研究和工人運(yùn)動(dòng)，以英國(guó)為典型樣本，重點(diǎn)研究資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放、最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。 20 世紀(jì)的馬克思主義，列寧將馬克思主義與俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，重點(diǎn)對(duì)俄國(guó)如何向社會(huì)主義過(guò)渡及如何建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新研究。 毛澤東則以中國(guó)具體革命實(shí)踐為基礎(chǔ)研究了新民主主義革命、社會(huì)主義革命及中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義等問(wèn)題。 21 世紀(jì)馬克思主義不僅對(duì)19 世紀(jì)、20 世紀(jì)的馬克思主義進(jìn)行繼承性創(chuàng)新，還結(jié)合21 世紀(jì)時(shí)代主題的變化，對(duì)于如何發(fā)展當(dāng)代世界社會(huì)主義和馬克思主義，如何解釋和解決人類面臨的一系列重大問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。 21 世紀(jì)馬克思主義不僅要觀照中國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，更要面對(duì)世界向何處去的問(wèn)題，這就更離不開(kāi)馬克思主義原理的科學(xué)指導(dǎo)，既要注重世界這個(gè)整體的統(tǒng)一性，又要注意各國(guó)作為部分的特殊性的存在，堅(jiān)持人民主體地位，“人民至上”，主權(quán)國(guó)家一律平等，和平發(fā)展、合作共贏，互學(xué)互鑒。 這是21 世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展，將會(huì)推動(dòng)世界社會(huì)主義與馬克思主義的發(fā)展，也將在世界格局的重構(gòu)和歷史進(jìn)程的推進(jìn)中作出中國(guó)的貢獻(xiàn)。

五、21 世紀(jì)馬克思主義是解釋世界、引領(lǐng)世界的馬克思主義

認(rèn)識(shí)并解釋世界是人們實(shí)踐活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，關(guān)乎實(shí)踐活動(dòng)的成功與否。 “馬克思主義哲學(xué)就是為改變世界的實(shí)踐活動(dòng)而創(chuàng)立的，它本身就是對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)中矛盾關(guān)系的理論反思。”［11］8只有通過(guò)認(rèn)識(shí)世界的總體聯(lián)系、矛盾變化、發(fā)展規(guī)律等辯證地解釋世界，并從世界的整體和普遍聯(lián)系中去考察世界，才能形成對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)。 通過(guò)對(duì)周圍世界的正確認(rèn)識(shí)，才能對(duì)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)情況作出科學(xué)的研判和決策。 因此，要在充分了解時(shí)代特征的前提下去認(rèn)識(shí)世界、解釋世界。 這樣才能掌握歷史主動(dòng)權(quán)，進(jìn)行正確的道路選擇，進(jìn)而取得成功。 對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)是否正確，直接影響到對(duì)世界的解釋和改變。 “馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識(shí)工具’，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’。”［12］《共產(chǎn)黨宣言》將社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)為開(kāi)始，世界社會(huì)主義便有了自己的科學(xué)理論作為指導(dǎo)。 列寧將馬克思主義運(yùn)用到世界歷史的發(fā)展之中，將世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)與被殖民被壓迫民族的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。 十月革命的成功，誕生了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，更是將馬克思構(gòu)想的社會(huì)主義變成了現(xiàn)實(shí)。 二戰(zhàn)后的社會(huì)主義實(shí)踐逐漸變?yōu)槎鄧?guó)實(shí)踐，許多社會(huì)主義國(guó)家陸續(xù)成立。 20 世紀(jì)80 年代蘇聯(lián)的解體和東歐劇變，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，隨之而來(lái)的是對(duì)世界社會(huì)主義的嚴(yán)峻考驗(yàn)和質(zhì)疑。 中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)改革開(kāi)放40 多年的過(guò)程中，經(jīng)受住了對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的考驗(yàn)，逆勢(shì)崛起，調(diào)整和改變著資本主義與社會(huì)主義的力量對(duì)比。 “中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)取得巨大成功表明，社會(huì)主義沒(méi)有滅亡，也不會(huì)滅亡，而且煥發(fā)出蓬勃生機(jī)活力。 科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的成功，對(duì)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的意義，對(duì)世界社會(huì)主義的意義，是十分重大的?！保?3］8-921 世紀(jì)馬克思主義是與19世紀(jì)馬克思主義、20 世紀(jì)馬克思主義相對(duì)應(yīng)的馬克思主義，是相對(duì)于前兩個(gè)階段馬克思主義的新階段。 在破解不同時(shí)代主題的過(guò)程中，馬克思主義呈現(xiàn)不同的時(shí)代特點(diǎn)。

面對(duì)21 世紀(jì)“兩個(gè)大局”的時(shí)代特征，迫切需要正確地解釋世界。 長(zhǎng)久以來(lái)，西方一直掌握著解釋世界的話語(yǔ)權(quán)，許多國(guó)家依附西方理論去解決本國(guó)發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題，失去了本國(guó)學(xué)術(shù)的話語(yǔ)權(quán)。 但是隨著自由主義思想在面對(duì)百年未有之大變局的時(shí)候顯現(xiàn)出來(lái)的無(wú)力，便更加展現(xiàn)出馬克思主義的強(qiáng)大力量和優(yōu)勢(shì)。 “用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義！”［14］這是21 世紀(jì)馬克思主義的功能性體現(xiàn)。 在經(jīng)歷百年未有之大變局的世界，許多深層的、全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的問(wèn)題亟待面對(duì)和解決，也迫切需要科學(xué)的理論加以指導(dǎo)，這也顯示出了21 世紀(jì)馬克思主義強(qiáng)大的生命力。

21 世紀(jì)馬克思主義所要建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義，既不與馬克思恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義完全相同，也絕對(duì)不是其他出現(xiàn)過(guò)的各種社會(huì)主義實(shí)踐的再版，它是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的，在新的歷史條件下的嶄新的形態(tài)，是在堅(jiān)持馬克思主義基本原則前提下的獨(dú)特形態(tài)。 它是在偉大實(shí)踐中驗(yàn)證過(guò)的、科學(xué)的社會(huì)主義，是為科學(xué)社會(huì)主義基本原理和基本原則作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的，是為世界社會(huì)主義積累了豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論素材的社會(huì)主義。 在辯證地把握了其他社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義之間的關(guān)系的前提下，在“兩個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在中心位置，堅(jiān)持社會(huì)主義制度；既堅(jiān)持了獨(dú)立自主，又實(shí)現(xiàn)了改革開(kāi)放的中國(guó)特色社會(huì)主義；兼顧經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力與發(fā)展的平衡性；注重了人民物質(zhì)生活與精神生活的同時(shí)滿足；體現(xiàn)了人與人關(guān)系和人與自然關(guān)系的和諧。 這是中國(guó)特色社會(huì)主義獨(dú)有的鮮明特色，是與其他社會(huì)主義截然不同的社會(huì)主義。 到2035 年，中國(guó)式現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)，將用更加輝煌的成就證明社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、真理性，從而將進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展。 21 世紀(jì)馬克思主義最新成果將進(jìn)一步上升到新的高度，對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展起到進(jìn)一步的推動(dòng)作用。

作為21 世紀(jì)馬克思主義的主要內(nèi)容，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是應(yīng)對(duì)百年未有之大變局的科學(xué)理論體系。 面對(duì)百年變局、世界動(dòng)蕩和諸多不確定性的世界問(wèn)題，不能單靠某一國(guó)家來(lái)解決，離不開(kāi)全人類的共同努力，需要世界各國(guó)的團(tuán)結(jié)與合作，需要集體力量和人民力量，更需要發(fā)揮全人類的協(xié)同與主體性的發(fā)揮；并且能夠運(yùn)用馬克思主義理論，科學(xué)分析當(dāng)前全人類面臨的問(wèn)題、歷史發(fā)展的規(guī)律及本質(zhì)；通過(guò)把握趨勢(shì)，可以作出科學(xué)決策，并結(jié)合具體實(shí)踐和時(shí)代特點(diǎn)，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義，觀察和把握時(shí)代，并起到引領(lǐng)時(shí)代的作用。 在時(shí)代變化中創(chuàng)新理論，用發(fā)展著的理論破解世界之問(wèn)，破解當(dāng)今世界面臨的主要矛盾和重大問(wèn)題，從而引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。