高中中國文化史教學中出現的問題及對策

王一川

摘要 近幾年，無論是課程標準還是考試大綱，對中國古代史教學的重視程度日益提高，其中的中國古代文化史更是重中之重。高中中國古代文化史主要包括中國古代傳統思想、文學藝術、科學創(chuàng)造等三個部分，對學生情感態(tài)度價值觀的形成和塑造都有著不可忽視的作用。然而在實際教學中，由于其特殊性，教師往往很難對該部分進行良好的詮釋。如何讓學生繼承和發(fā)揚中國傳統文化，是當前歷史教師必須深思和解決的問題。本文對岳麓版高中歷史必修三的中國文化史教學進行研究，分析當前在中國古代思想史的教學過程中，教師和學生所出現的如“銜接不當”、“內容重復”等問題，并結合實踐經驗，給予相應的解決方案，為廣大歷史教師提供些許啟發(fā)。

關鍵詞 高中 歷史 中國文化史 教學

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.07.055

1目前高中中國古代文化史教學中出現的問題

2004年以來，高考歷史考試大綱中明確新增了不少中國古代史的內容，其中由尤以文化思想史部分頗多。而長久以來，在中國古代史中，文化思想史都是其中最為晦澀難懂的部分，內容抽象繁雜。教師在講授過程中，往往需要大量的專業(yè)知識積累，并且在講授過程中極具考驗教師的語言功底和課堂組織和掌控能力。很多教師所授的中國古代思想史課，要么照本宣科，要么天馬行空，缺乏歷史學科特色，使得學生在學習過程中也停留于淺顯的記憶層面，枯燥乏味，學習興趣普遍不高。究其原因有如下幾點：

（1）教師不能完全把握學生的基礎水平。就知識層面來說，高中學生有了一定的知識儲備，能夠試著用已有的知識去分析和學習，為進一步的歷史學習奠定了基礎。就年齡層面來說，大部分學生即將成年，思維方式有所轉變，解決問題的能力有所增強，意識領域廣闊，渴望獨立思考，形成獨立人格。在這個階段，學生既沒有完全形成獨立的、成熟的世界觀、人生觀、價值觀，又并不是單純的“一張白紙”。教師往往很難把握學生的基礎水平，在現實教學中，或是照本宣科，機械記憶：或是漫無邊際，沒有條理，學生上課如看戲，聽了熱鬧卻毫無所得。

（2）未能做到初高中有效銜接。同初中歷史相比，高中歷史做了非常大的改動，由編年史改為專題史，雖然極大地避免了內容和形式的重復，但由于歷史學科的特性，初中歷史與高中歷史學依舊存在著大量的重復。就岳麓版高中歷史必修三第一單元為例，各課中類如孔子、孟子、四大發(fā)明等模塊中的部分知識，學生在初中都已經學過。一方面，這種現象能夠幫助教師更好地完成任務，學生具有可觀的歷史基礎，只需“添磚加瓦”即可；而另一方面，學生卻容易出現盲人摸象的問題，舊有的知識束縛住了學生的思維，甚至會一葉障目，不見泰山。初中和高中分別有各自層次和維度的學習目標，例如：春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴中儒家思想方面的學習，初中階段，只要知道這一時期百家爭鳴，儒家思想作為其中的一部分，有哪些代表人物和大致思想即可；而高中階段，不僅僅要知道這些代表人物和大致思想，更要從政治、教育、思想、學說等各方面去了解這些“人物”，學會思考為什么在當時這種思想會受人推崇，哪種思想會受人唾棄；多年之后，對于這種學說，人們是否還保留一如當初的判斷……高中歷史更注重培養(yǎng)學生的歷史分析能力和歷史思維方式，然而很多教師對此都缺乏應有的認識，即使教學方式日益增多，卻難以走出死記硬背的教學誤區(qū)。

（3）教師不能理順駁雜的文化史知識體系，未凸顯歷史學科特色?，F今高中歷史教學普遍采用專題加模塊的方式，從政治、經濟、文化三個方面加以編排。如此，在教授文化史過程中，就會同政治、經濟相脫離，教師教授文化史就是單純地教授文化方面的歷史。通常教師在教學過程中，混淆了文化史和文化的區(qū)別，例如古代科學技術就上成了物理化學課，古代詩歌小說就上成了語文課，古代繪畫戲曲就上成了音樂美術課……失去了歷史學科的特色，不但對學生養(yǎng)成歷史分析能力和歷史思維方式沒有益處，反而同其他科目重復。博而不專，自身學科特色沒有得到體現，又不及其他學科深入和專業(yè)，如東施效顰一般。

（4）教師不能深入淺出地講解文化史，難以激發(fā)學生的學習興趣。在中國古代文化史中，政治思想史無疑是其中的難點，拿岳麓版高中歷史必修三來說，儒家思想的變遷是其中的代表。書中用將近一個單元的篇幅介紹儒家思想體系在中國古代各個時期的變化和特征：由百家爭鳴時，孔孟荀三者對儒家思想的初步創(chuàng)立，漢朝時董仲舒的大一統地位的確立，南北朝時期儒學的沒落彷徨，宋明時期的二度變革，明清之際進步思想的雛形……這一段的歷史走向極為抽象，要求教師具有較好的知識儲備和歷史素養(yǎng)，在教學過程中能夠舉重若輕，變繁為簡，既要保有歷史教學的專業(yè)性，讓學生領會其思想的發(fā)展脈絡，又要具備一定的通俗性，寓教于樂，不至于損傷學生的學習興趣。

（5）教師不能將繁復的文化史簡單化，難以突出教學重點。同世界史相比，中國史的內容和幅度都要遠遠超出很多，幾千年的歷史進程中，思想文化經歷了翻天覆地的變化。尤以文化來說，政治思想的躍遷、科學技術的演進、藝術創(chuàng)作的輝煌……各式各樣的門類經過壓縮之后大致分為傳統思想、科學技術、文學藝術三個部分。展開分到各個門類之下，依然有著大量繁復的內容。就岳麓版高中歷史必修三而言，兩千余年的中國文學史僅僅安排一個課時，這就要求教師要充分利用短短的四十到四十五分鐘的課堂時間，惜時如金，爭分奪秒，在內容的選取上，更要詳略得當，有效教學。

2改進高中中國文化史教學的對策

2.1立足實際，因材施教

在實踐教學中，應明確課程目標和價值取向，既不能一味地追求知識本位的價值取向，又不能過于超前地改良為學生本位和社會本位的價值取向，而要中庸其間，互有攝取。就實踐教學而言，就是要從學生出發(fā)，思考學生在學習過程中的興奮點，推動學生應用自主探究和合作學習的方式進行學習，塑造學生的歷史思維方式，提升學生的歷史分析能力。如在宋明理學一課中，在講述“三教合一”的模塊時，就可以提供大量的歷史史料和文獻，引導學生自主思考，為什么在當時儒學式微，佛道昌盛？而面對這種情形，儒學又是怎樣變化和發(fā)展的……循循善誘，讓學生自己去探討，在自主學習的過程中更能夠激發(fā)學生的成就感，提高學習興趣，形成良好的歷史學習循環(huán)。

2.2循序漸進，有的放矢

大部分高中生都有一定的歷史知識基礎。然而，對于高中歷史學習而言，這種程度的知識儲備仍然較為淺顯。以“百家爭鳴”為例，岳麓版高中歷史必修三用了兩課時的篇幅，以儒、道、墨、法為代表去闡述了春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。就孔子舉例，相較于初中歷史“儒家學說的創(chuàng)始人”而言，高中歷史在這一部分要求了解孔子的主要思想，包括核心的“仁”和“禮”以及分政治主張、理論思想、教育思想三個方面去詳細地闡述和學習。同其后的孟荀兩位思想家相比有什么區(qū)別，后者就孔子的思想有何繼承和改進……這些都是高中文化史的教學要求。由此，教師在教學過程中要循序漸進，以學生在初中所學為引，逐步加深加難，并在引入的過程中做好鋪墊和渲染，激發(fā)學生的求知欲。并且，除了善于延展教學內容之外，教師更要學會如何制造話題，掌控課堂，細致地把握學生心理，引導學生有目的性地去學習。

2.3明問釋答，客隨主便

文化史同其他學科之間也有著密切聯系。因此在文化史教學中，教師可以少量甚至不必使用歷史語言去講解，借用其他學科的術語和內容來靈活應變，見招拆招，切忌通篇挪用。比如在講解宋明理學和明清之際三位進步思想家的理念思想時，可以借用政治哲學的知識：宋明理學是唯心主義的哲學，其中程朱理學為客觀唯心主義，陸王心學為主觀唯心主義；王夫之認為世界是物質的，天地間存在著的一切都是具體的實物，一般原理存在于具體事物之中，絕不可說具體事物依存于一般原理……借用政治哲學知識能夠方便學生的理解和學習，然而中心于歷史，不能將一節(jié)歷史課講成了政治課。就王夫之而言，方便的釋答之后還是要進一步地回歸于歷史，比如“同程朱理學相比，王夫之認為氣是唯一實體，不是‘心外無物，這體現了王夫之的什么理念和思想？”抓住學科的主題和特色，其他學科的知識可以用，卻要做到客隨主便，不可喧賓奪主。

2.4想人所想、及人所及

文化思想史內容的晦澀抽象，很容易引起學生的惰性和焦躁。而作為教師，在學生可能出現焦躁情緒的時候就要懂得轉換學生的學習心情和學習環(huán)境。比如漢代儒學大一統這一課，董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”“三綱五?！薄按笠唤y”等思想，與現實生活有很深的隔閡，單純意義上的講授或是泛泛而談都難以產生良好的教學效果。為此，教師可以從多角度出發(fā)，從學生角度著想，變換教學模式，比如故事引入，以西漢早期無為而治，蕭規(guī)曹隨的故事引入；視頻欣賞，播放西漢中期大一統局面的視頻錄像；活動討論，組織學生以情景設想和情景導入討論等多種形式進行授課。另外，不管用何種教學方式，都不能墨守成規(guī)，都要從學生的實際出發(fā)，切勿為了形式而拋棄了內容。

2.5朱子讀書，老子授徒

以“中國古代詩歌小說”這一課舉例，從最早的詩歌總集《詩經》，到晚清的《紅樓夢》和《聊齋志異》，總計兩千余年的文學長河，在一課時就要道盡自是不可能的。然而，教師又不能機械重復書中的內容，單純的機械背誦無異于飲鴆止渴。所以，在教學中，就要求教師要有扎實的學識基礎和語言功底，舉重若輕地將授課內容完整呈現。筆者有幸觀覽過北京師大二附中紀連海老師的一堂歷史課，借用清明上河圖做引，用讀圖、解圖、融合著文字文獻的方式，將北宋時期工商業(yè)發(fā)展變化闡釋得酣暢淋漓，不管是史料的引用，還是節(jié)奏的推進，都舉重若輕，由此及彼。教師在講授中國古代文化史時，更要有充足的知識積累。理學家朱熹讀書講究“循序漸進”、“熟讀精思”、“虛心涵詠”、“切己體察”、“著緊用力”、“居敬持志”，教師在備課中也應如是。而在課前準備和授課過程中，卻要如老子授徒一般，秉持著接受性與探究性相結合的原則，有選擇、有目的地提出話題，引導學生完成獨立發(fā)現問題、搜集與處理信息、分析與論證、表達與交流等一系列的學習過程，從而提高學生的知識水平和能力水平。