溪山清靜且停停

中國人向來推崇“天人合一”，中國的傳統(tǒng)士人向來是熱愛自然、享受自然的。所謂“相看兩不厭，唯有敬亭山”，“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”。在這些士人心里，山水與自己，幾乎就是一體之兩面。外在的山水之美，似乎只有他們能夠欣賞和體味到；而這些外在的美景，又因為他們內心美好的投射而更加動人。玩賞之不足，則吟詠之；吟詠之不足，便摹畫之。

西方人說，每個人心中都藏著一個天使和一個魔鬼。中國人說，每個人心中都藏著一個儒家與一個道家。無論是事業(yè)有成的精英，還是柴米油鹽的平民，每個人心中都有著對于理想的拼搏，也同樣有著對于山水閑情的向往。

“儒”者，“需人”也。儒家講究人與人之間的相互需要，敦促人生的道德完善，追求社會的和諧有序。所謂“修身齊家治國平天下”，所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，中國的士人，或者說士大夫階層，普遍都有著深厚的使命感和責任感。他們的最高理想，往往是“致君堯舜上，再使風俗淳”，因此為官施政往往也就是他們的人生目標。

但是世事并非總如人意，一展雄才的理想常常在現(xiàn)實中遇到無數(shù)的困難，最后大都成為泡影。政治的黑暗，人性的丑惡，官場的腐敗，君主的昏庸……常常使他們憤懣不已。擺在他們面前的通常只有兩條路，一條路是壓抑下自己的天性和良知去做一些違心之事，就像岳不群一樣“揮刀自宮”，練就一身在官場左右逢源游刃有余的本領；一條是退出廟堂抽身事外，遠離那些是非之地，在江湖之遠山水之中做一個隱逸之士，與世無爭與人無求，保持自己的人格獨立與精神自由。

然而在現(xiàn)實中卻很少有人能如此決絕，只能在兩條路之間無奈地徘徊。在得意的時候，他們意氣風發(fā)積極進取，相信“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?；在失意的時候，他們也偽裝著自得其樂，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”。所謂“寄情山水”，寄者，客居也。寄情山水，說明情并不在此。醉翁之意不在酒，在于山水之間——真的是在山水之間么？怕也未必。

對于那些勇于打拼不甘失敗的人來說，山水是他們的療養(yǎng)院。“時事方擾擾，幽賞獨悠悠。所愛唯山水，到此即淹留?！彼麄冊谶@里休養(yǎng)生息，慢慢撫慰受傷的心靈，恢復曾經(jīng)的勇氣，探聽著遠方的消息，等待著未來的時機?！吧礁咦杂锌托新?，水深自有渡船人?！鄙礁咚睿徊贿^在磨煉他們的意志，鍛煉他們的筋骨，讓他們東山再起的時候能夠更加成熟和堅毅。

對于那些心灰意冷決定放棄的人來說，山水是他們的養(yǎng)老院?！巴砟晡ê渺o，萬事不關心”，他們在這里消磨時光，體察自我。他們用大自然的天道之美來抵抗人間丑陋的異化，用隨心所欲的游玩吟詠來維護自己珍貴的自由。“明月松間照，清泉石上流”，“行到水窮處，坐看云起時”，他們用清澈的溪水滌蕩著自己被玷染、被異化的靈魂，在迷人的風景之中找到了自己迷失的本我，也找到了生命的另一種意義。山川河岳，是他們的營養(yǎng)；而詩詞繪畫，則是他們的果實。這些士人們用詩詞給山水照相，又用繪畫助詩詞闡發(fā)。無論是寫實還是夸張，他們都把自己印象中的“大美”記載并流傳下來，長久地震撼和感動著后人。

與儒家的濟世報國理念不同，佛道兩家卻以遁世為修煉之本，要么講究拋下今生的惡孽追求來生的幸福，要么講究追求個人的得道成仙，這兩者其實都是對凡俗的一種逃避，是以道觀廟宇一般多建在遠離塵世的深山之中。山水于佛道而言，就不僅是營養(yǎng)液，更是保護殼。特別是道家中人，歷歷以求仙為念，“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”?！跋伞闭撸吧饺恕币?。真正能位列仙班那只是一個自欺欺人的夢想，但是躲進深山，不問世事，從俗事紛擾中解脫出來，做不了仙，做一個自由的“山人”，在交通不便信息不暢的古代卻是完全可能做到的事情。

很多書畫家都愿以“山人”為號，是因為從氣質和心性上來說，他們更遠于儒而近于道。相比于經(jīng)國濟民，他們似乎更愿意把精力放在對藝術成就的攀登上。他們其實也是天生的隱士，“少無適俗韻，性本愛丘山”。就如同陶潛本求隱逸，卻因為詩句的優(yōu)美而偏偏被國人所世代傳揚銘記，大書畫家們也因為沉溺于藝術之中造就的非凡藝術之美而被國人所頂禮膜拜，因此也就從藝術自由而上升至人格自由，完成了自我實現(xiàn)的“曲線救國”。

馮侖說：實現(xiàn)理想，順便賺錢。但是在如今這個壓力重重的社會，財勢地位似乎成了考量人成功與否的唯一標準，因此也就成了很多人的唯一追求。不言而喻，任何一種過分的偏執(zhí)都必然帶來人性的扭曲與失落。因此，怎樣防止人性的異化，怎樣培養(yǎng)健全的人格，怎么建立強大的內心，也就成了現(xiàn)代很重要的研究課題。而其實在這一方面，古人早就給了我們很好的答案，那就是——創(chuàng)造美好，享受美好。有些美好需要我們去努力創(chuàng)造，有些美好卻只需要我們去努力感受。我覺得人生的意義，就在于不斷培養(yǎng)自己創(chuàng)造美好和感受美好的能力。

“名乎利乎，道路奔波休碌碌；來者往者，溪山清靜且停停。”且讓我們轉過頭來，暫停一下匆匆的腳步，向內返觀一下自已的內心，向外欣賞一下身邊的美景。我們會漸漸明白，在這個世界上，除了名利之惑，還有著自然之美，書畫之美，詩詞之美，人性之美。也許在不經(jīng)意之間，你會重新尋找到那些遺落很久的、在少年時代就非常珍視的東西。

孫世平，男，1974年生于山東省威海市文登區(qū)，1994年畢業(yè)于煙臺師范大學中文系，現(xiàn)就職于威海市公安局文登分局，并任文登作協(xié)副主席。1994年以來在各級報刊發(fā)表散文、雜文等二百余篇，2014年出版長篇小說《飛鳥掠》，2015年在《威海晚報》開辦個人專欄“世說評彈”，在《文登日報》開辦個人專欄“樂史人語”。