龔維敏

龔維敏

1964年出生

1980年入學(xué)同濟(jì)大學(xué)建筑系（學(xué)士、碩士）深圳大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授

深圳大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院總建筑師

2015年、2013年香港建筑師學(xué)會(huì)兩岸四地建筑設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)

2015年國(guó)際建筑獎(jiǎng)（芝加哥雅典娜建筑與設(shè)計(jì)博物館+建筑、藝術(shù)、設(shè)計(jì)及城市研究歐洲中心）/International Architecture Award （The Chicago Athenaeum: Museum of Architecture and Design + The European Center for Architecture Art Design and Urban Studies and Metropolitan Arts Press, Ltd.）

2014年、2005年廣東省注冊(cè)建筑師協(xié)會(huì)優(yōu)秀建筑創(chuàng)作獎(jiǎng)

2013年、2007年、2001年廣東省優(yōu)秀工程設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)

2004年中國(guó)建筑藝術(shù)獎(jiǎng)之公共建筑評(píng)委獎(jiǎng)

在同濟(jì)求學(xué)7年，4年建筑學(xué)本科，3年建筑設(shè)計(jì)與理論研究生。研究生期間師從陳宗暉先生，后兩年主要在做計(jì)算機(jī)輔助建筑設(shè)計(jì)的研究，論文研究課題是設(shè)計(jì)專(zhuān)家系統(tǒng)，編了一個(gè)可利用古建筑規(guī)則進(jìn)行簡(jiǎn)單推理及繪圖的試驗(yàn)性程序。當(dāng)時(shí)得到在講座上相識(shí)的悉尼大學(xué)教授、知識(shí)工程領(lǐng)域?qū)W者杰羅（J.S. Gero），和學(xué)兄蔡達(dá)峰（中國(guó)古建筑博士）的熱心指導(dǎo)與幫助，雖然畢業(yè)后沒(méi)繼續(xù)走科研道路，但從這段研究經(jīng)歷中養(yǎng)成的跨學(xué)科及系統(tǒng)性思考方式卻受益至今。

我在同濟(jì)的最大收獲是現(xiàn)代性的啟蒙。同濟(jì)有著一種骨子里的現(xiàn)代氣質(zhì)，那種在1980年代難得的國(guó)際視野，在教學(xué)與學(xué)術(shù)上滲透著強(qiáng)烈的現(xiàn)代立場(chǎng)及現(xiàn)代品味。馮紀(jì)忠先生倡導(dǎo)的空間設(shè)計(jì)觀、一批同濟(jì)教師的現(xiàn)代主義作品以及現(xiàn)代鄉(xiāng)土實(shí)踐作品，對(duì)我們這一批學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同濟(jì)文遠(yuǎn)樓、同濟(jì)教工俱樂(lè)部、松江方塔園也是我設(shè)計(jì)實(shí)踐的重要參考坐標(biāo)。

關(guān)于教學(xué)、實(shí)踐與理論

自畢業(yè)后一直在深圳大學(xué)建筑系及設(shè)計(jì)院這個(gè)“產(chǎn)、學(xué)、研一體化”的平臺(tái)工作。教學(xué)與設(shè)計(jì)實(shí)踐是工作的兩個(gè)主要方面。對(duì)于我，這兩個(gè)方面有著直接的相互作用。我認(rèn)為，理想的教學(xué)，應(yīng)是“師生共同對(duì)未知的探索”（庫(kù)哈斯［Rem Koolhaas］），一個(gè)真正有意義的教學(xué)過(guò)程應(yīng)是雙向互動(dòng)的，對(duì)師生雙方都有啟發(fā)和收獲的。這樣的“共同探索”是一個(gè)疏理個(gè)人設(shè)計(jì)思想和方法的過(guò)程，常常也能夠激發(fā)出具體的靈感和有意思的想法。教學(xué)是保持設(shè)計(jì)的思維活力的有效方式。

建筑設(shè)計(jì)天生具有實(shí)踐性。關(guān)于建筑的社會(huì)性、生活性、物質(zhì)性的真實(shí)體驗(yàn)，無(wú)法用虛擬的方式，而只能從真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中獲得。從這個(gè)意義上講，建筑設(shè)計(jì)教師參加一定的實(shí)踐工作，對(duì)于自身專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的完善是必需的。

然而，教學(xué)與實(shí)際設(shè)計(jì)的目標(biāo)定位，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是非常不同的。課程設(shè)計(jì)的立意與標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)高于現(xiàn)實(shí)，有更多的發(fā)揮空間。在我的經(jīng)歷中，實(shí)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)與教學(xué)課堂經(jīng)常是兩個(gè)完全不同的語(yǔ)境，需要用不同的思維及說(shuō)話方式，甚至價(jià)值判斷來(lái)面對(duì)。

我在設(shè)計(jì)課上強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象學(xué)式的認(rèn)知方式，偏重以“場(chǎng)所的藝術(shù)”（諾伯舒爾茲［Chrstian Norberg-Schulz］）之角度理解、設(shè)計(jì)建筑。我認(rèn)為設(shè)計(jì)教學(xué)的基本任務(wù)之一是開(kāi)啟設(shè)計(jì)想象力，課程設(shè)計(jì)要做的是“有想象力的設(shè)計(jì)”，而非限于對(duì)現(xiàn)實(shí)的、范式化模式的掌握。設(shè)計(jì)想象力包括“生活想象力”（關(guān)于生活與事件）、“空間想象力”（關(guān)于形態(tài)、空間）、“建構(gòu)想象力”（關(guān)于材料、構(gòu)造）。三方面應(yīng)均衡地體現(xiàn)在教學(xué)體系中，而不是僅偏重形態(tài)與空間的設(shè)計(jì)。

理論對(duì)于設(shè)計(jì)與教學(xué)有著從哲學(xué)到方法的多層面的意義。對(duì)于具體設(shè)計(jì)，理論與概念層面的思考，能夠有效地把握問(wèn)題的深層結(jié)構(gòu)及歷史脈絡(luò)，從中得到設(shè)計(jì)概念，引導(dǎo)設(shè)計(jì)的走向。然而那些具體的、生活的、物質(zhì)的內(nèi)容具有同等重要意義。事實(shí)上，建筑的基礎(chǔ)體驗(yàn)是知覺(jué)的，好設(shè)計(jì)應(yīng)是抽象與具象恰當(dāng)平衡的產(chǎn)物。在設(shè)計(jì)課上，簡(jiǎn)化、抽象的理論歸納也有著減弱感受力、形成教條的危險(xiǎn)。我不主張獨(dú)立設(shè)置“設(shè)計(jì)原理“這樣有著應(yīng)試教育色彩的課程，我們的做法是將設(shè)計(jì)理論分解到設(shè)計(jì)課的各個(gè)環(huán)節(jié)中去討論。

建筑文化傳統(tǒng)與新技術(shù)

文化與技術(shù)是建筑發(fā)展的兩個(gè)主要推動(dòng)力?，F(xiàn)在的信息與數(shù)字時(shí)代，技術(shù)的發(fā)展使生產(chǎn)、生活方式都處在快速的變化之中，有著那種“一切堅(jiān)固的都煙消云散”（馬克思）的感覺(jué)。建筑不可避免地要在新技術(shù)的浪潮中演進(jìn)。新的發(fā)展應(yīng)該不停止于工具性的、物質(zhì)性的層面，觀念、思維層面上的深刻變化，甚至新的感性的產(chǎn)生都是可以預(yù)期的。然而，文化傳統(tǒng)有著自身的歷史進(jìn)化邏輯，變化中的生活也有著“不變的生活類(lèi)型”（阿爾多·羅西［Aldo Rossi］），人的自然屬性所決定的基本文化傾向是穩(wěn)定的、永續(xù)的。新技術(shù)與文化傳統(tǒng)總是結(jié)伴同行的。□

GONG Weimin

1 深圳北站東廣場(chǎng)

2 深圳北站高架層候車(chē)大廳

3 藝之卉創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園

4 深圳大學(xué)南校區(qū)學(xué)生公寓

5 深圳大學(xué)科技樓

6 深圳大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院