教育“人上人思維”該醒醒了

教育“人上人思維”該醒醒了

據(jù)報(bào)道，一名北大碩士畢業(yè)生發(fā)帖，稱沒(méi)能掙大錢當(dāng)大官，對(duì)不起爸爸。一個(gè)健康的社會(huì)，教育價(jià)值觀該是多元的。鼓勵(lì)孩子上進(jìn)當(dāng)然好，但如果投射太多“功名期待”，非要成龍、成鳳、當(dāng)大官、掙大錢才是成功，而將最本然的人格養(yǎng)成都忘掉了，就值得商榷了。

為什么要靠高考改變命運(yùn)

“寒門生貴子，白屋出公卿”。千年科舉制度演繹出的考試文化，似乎從來(lái)都是中國(guó)底層社會(huì)改變個(gè)人命運(yùn)的唯一途徑。每遇高考話題，總有一種聲音勸慰我們，高考是迄今為止中國(guó)為數(shù)不多的相對(duì)公平的制度。但是如今這一說(shuō)法遭遇到越來(lái)越多的懷疑——

人們?yōu)楹慰偸瞧诖昂T出貴子”

說(shuō)起寒門與貴子，很多人會(huì)聯(lián)想起古代的科舉制度。古代讀書(shū)人從“田舍郎”到“登天子堂”的驚險(xiǎn)一躍，靠的就是科舉制度。事實(shí)上，科舉制度，的確為社會(huì)底層開(kāi)辟了向上流通的渠道。

此外，以當(dāng)今社會(huì)作考察，77、78級(jí)大學(xué)生不但是從千軍萬(wàn)馬中沖出來(lái)的少數(shù)佼佼者，而且在政壇、學(xué)界都有很大影響?；謴?fù)高考以來(lái)，無(wú)數(shù)人通過(guò)高考實(shí)現(xiàn)了跳出農(nóng)門、改變命運(yùn)的理想。不少人在講述自己成功經(jīng)歷時(shí)，除了小時(shí)候吃過(guò)苦外，還往往強(qiáng)調(diào)“教育”的作用。

可以說(shuō)，人們期待“寒門出貴子”，主要是基于上述經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)象的認(rèn)知。后來(lái)隨著平權(quán)思想的傳播和“成功學(xué)”的泛濫，每一個(gè)人都比以往任何時(shí)代更渴望從金字塔的底層走到頂端。人們相信通過(guò)后天超出常人的勤奮和努力，就可以克服在天賦和家庭等方面的劣勢(shì)，迎娶白富美，走向人生巔峰。于是，一些古往今來(lái)、稀奇古怪與“廢寢忘食”、“刻苦讀書(shū)”相關(guān)的故事都備受青睞。在讀書(shū)無(wú)用論不絕于耳、社會(huì)固化展現(xiàn)出各種“狠”的背景下，“寒門出貴子”無(wú)疑寄予了我們對(duì)教育和高考的過(guò)多厚望。

另外，心態(tài)上，文字與知識(shí)的“魔力”讓貴子之“貴”備受期待。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，考上清華北大的高中生，在當(dāng)?shù)厮艿亩Y遇，可比之于近六百年來(lái)金榜題名的進(jìn)士。若考生出身農(nóng)村，一些老人總會(huì)夸他“吃上了國(guó)家糧”。雖然現(xiàn)在“天之驕子”的提法不時(shí)興，但對(duì)知識(shí)人的崇拜仍然不減，他們改稱為“學(xué)霸”。這種“貴”氣，不局限于寒門。若帶上寒門的標(biāo)簽，當(dāng)然更適宜傳播。那么讀書(shū)之“貴”，貴自何來(lái)？據(jù)了解，在非讀書(shū)人眼里，文字和知識(shí)有神秘感，被賦予了“魔力”。古人相信文字是“古圣賢心跡”，所以字紙不可穢用，廢棄的字紙，應(yīng)于焚化。這一傳統(tǒng)，儒釋道三教都重視，寺廟有小冊(cè)子教人惜字敬字。

文字的神秘性和“魔力”，還在于它在傳統(tǒng)社會(huì)中只掌握在少數(shù)人手中，而這些人背后往往擁有權(quán)力、法力和與更上層進(jìn)行交往的能力，毫無(wú)疑問(wèn)，少數(shù)人中的多數(shù)，就是知識(shí)分子。當(dāng)然，在教育已經(jīng)普及的今天，不會(huì)再有一個(gè)群體能夠壟斷文字和知識(shí)，附著在文字和知識(shí)背后的“魔力”也在逐漸消退。不過(guò)，人們對(duì)魔力的渴望仍表現(xiàn)在日常生活中。安徽六安毛坦廠中學(xué)出征的首車車牌號(hào)碼是 666，司機(jī)要屬馬，儀式設(shè)計(jì)者就希望借文字的“魔力”討個(gè)吉利。一旦該校有了狀元，下一輪就是更高維度的魔力——“知識(shí)改變命運(yùn)”的宣傳與炒作了。

此外，人民還期望“寒門”弱者的成功，能打破社會(huì)固化的現(xiàn)實(shí)。

高考真的能改變命運(yùn)嗎

中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)“二元”體制，導(dǎo)致有超過(guò)一半的農(nóng)業(yè)人口面臨著進(jìn)城改變命運(yùn)大難題，而這其中，毛坦廠中學(xué)無(wú)疑成為農(nóng)家子弟改變命運(yùn)的跳板。毛坦廠中學(xué)位于安徽大別山深處，這里經(jīng)濟(jì)貧窮落后，生源多為農(nóng)家子弟，且考生三分之二為外地生、復(fù)讀生。

就升學(xué)率來(lái)說(shuō)，毛坦廠中學(xué)確實(shí)是一個(gè)神話。全校已連續(xù)4年本科上線率超80%。2015年高考再創(chuàng)佳績(jī)，參考人數(shù)不變，其中達(dá)一本分?jǐn)?shù)線3106人，二本人數(shù)4896人，本科達(dá)線近11000人，600分以上人數(shù)超過(guò)1000人……

毛坦廠中學(xué)因?yàn)闇?zhǔn)軍事化管理，高考上線率首屈一指，因此被譽(yù)為毛坦廠模式。盡管被外界吹得神乎其神，其實(shí)毛坦廠模式并沒(méi)有什么神奇之處。如果硬要是冠名神奇，那就是代表了現(xiàn)階段底層農(nóng)家子弟改變?nèi)松\(yùn)的傳奇。

談到高考改變命運(yùn)，自然少不了公平二字。千年科舉制度演繹出的考試文化，似乎從來(lái)都是中國(guó)底層社會(huì)改變個(gè)人命運(yùn)的唯一途徑。每遇高考話題，總有一種聲音勸慰我們，高考是迄今為止中國(guó)為數(shù)不多的相對(duì)公平的制度。今天隨著高等教育的普及，包括毛坦廠中學(xué)學(xué)生和家長(zhǎng)們所關(guān)心的內(nèi)容已經(jīng)從“能不能上大學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳懿荒苌厦！?，在很多人眼里，考個(gè)高分，上個(gè)名校，才意味著命運(yùn)的改變，人生的轉(zhuǎn)折。

然而，名校資源終究是有限的。以2015年的數(shù)據(jù)為例，全國(guó)高考人數(shù)約為915.6萬(wàn)人，而“211”、“985”名?？偣蹭浫∪藬?shù)只有42.7萬(wàn)人，僅僅占當(dāng)年全國(guó)錄取率的4.7%。這個(gè)比例，如果放在人口大省，比如河南、四川、湖南、湖北、山東、安徽，這個(gè)比例會(huì)更低，可謂是不折不扣的“千軍萬(wàn)馬擠獨(dú)木橋”。

除了名校教育資源匱乏，對(duì)于高考是否公平問(wèn)題，也是社會(huì)抱怨的?，F(xiàn)如今高考，早已經(jīng)失去了往日的公平，甚至異化成為這個(gè)國(guó)家、民族的另類文化現(xiàn)象。人們?cè)嵅∽疃嗟某水惖馗呖?、高考移民、高考加分等等，還有就是以北京、上海為代表的省市壟斷優(yōu)質(zhì)教育資源問(wèn)題。

除了教育資源不平等，高考利益化也遭到人們普遍詬病。而今“高考經(jīng)濟(jì)”已經(jīng)催生出數(shù)量龐大的食利階層，在考生和家長(zhǎng)緊張備戰(zhàn)的同時(shí)，名目繁多的“高考產(chǎn)品”已被商家集中推出。勵(lì)志服飾、狀元餐、保健品、高考房……商家圍繞著考生的衣食住行，可謂挖透了腦筋。

在批評(píng)者看來(lái)，高考更像是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，近1000萬(wàn)考生上陣，全民緊急動(dòng)員，公安全副武裝，交通嚴(yán)格管制，食品嚴(yán)格管控，工地停工歇業(yè)，汽車禁止鳴笛，特警護(hù)衛(wèi)考卷，不久前《刑法修正案（九）》更是明確，考試舞弊入刑……

與之相應(yīng)的是，當(dāng)一批又一批寒門學(xué)子通過(guò)考大學(xué)跳出龍門后，他們卻發(fā)現(xiàn)，“大學(xué)生”這個(gè)詞的含金量正在急劇降低?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂”神奇故事早已成為歷史，農(nóng)家子弟雖然含辛茹苦，但作為底層社會(huì)“鯉魚(yú)跳龍門”躍升的機(jī)會(huì)卻已大不如前。

有一則微博段子或許深深刺痛了毛坦廠學(xué)子的心：學(xué)歷就是一張火車票，清華北大是軟臥，一本二本是硬臥，三本?？剖怯沧?，民辦高校是站票，職教成教是走廊廁所?；疖嚨秸?，大家都下車找工作，才發(fā)現(xiàn)老板并不太關(guān)心你是怎么來(lái)的，而只會(huì)關(guān)心你肚子里裝了多少貨……

對(duì)于所謂高考“公平”問(wèn)題，考試制度的完善堪稱“天下難事”，在改革的過(guò)程中，仍然面臨著一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。區(qū)域之間、省際之間高等教育資源仍不均衡，在縮小各省份高考錄取率之間的差距、促進(jìn)教育公平的過(guò)程中，如何更好地兼顧群體利益與個(gè)體利益，實(shí)現(xiàn)改革效果的最大化；在推動(dòng)解決“異地高考”等教育難題的過(guò)程中，如何平衡個(gè)體需求和流入地現(xiàn)實(shí)承載能力之間的關(guān)系；新一輪考試招生制度改革中，能否真正做到權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平，能否真正彰顯有教無(wú)類、因材施教與終身學(xué)習(xí)的理念……

除了安徽毛坦廠中學(xué)，全國(guó)聞名的高考工廠還有河北衡水二中等，他們共同的特點(diǎn)都是準(zhǔn)軍事化非人性管理，其恐怖高考模式，已經(jīng)越來(lái)越受到社會(huì)詬病。所謂高考改變命運(yùn)，在越來(lái)越多的棄考現(xiàn)象面前，在越來(lái)越多的“洋高考”出國(guó)留學(xué)面前，甚至在所謂“超女”“快男”奮斗改變?nèi)松媲埃呖几淖兠\(yùn)都已越來(lái)越成為笑柄。

但是，高考中的兩個(gè)極端現(xiàn)象仍然隱射了國(guó)人矛盾的教育觀，一方面擔(dān)憂過(guò)多的大學(xué)生招致較低的就業(yè)率，另一方面卻通過(guò)各種社會(huì)現(xiàn)象所反映出對(duì)高考的極度渴望，人們都希望用“大眾教育”的成果去獲取“精英教育”的效果，最終變成惡性循環(huán)。而一些“超級(jí)學(xué)?！钡拇嬖?，不斷從爭(zhēng)議聲中的壯大也反映出人們對(duì)教育資源分配的不均衡的焦慮和抗?fàn)?，輿論?duì)于這個(gè)學(xué)校詬病“應(yīng)試教育”的同時(shí)不斷的擴(kuò)大其在教育資源中的分量。

這代孩子有毛病，首先問(wèn)題在家長(zhǎng)

今年的高考已過(guò)去，但今年的高中時(shí)代已經(jīng)迎來(lái)了00后，毋庸置疑，00后已是無(wú)法被忽略的龐大群體。而這樣的一個(gè)群體，他們的所思所想，那些影響他們的自我成長(zhǎng)的東西，對(duì)于成人世界來(lái)說(shuō)就像是一個(gè)神秘陌生的領(lǐng)域。如果繼續(xù)保持陌生，那么，很多家庭、教育和社會(huì)問(wèn)題的真相將很難破解；而當(dāng)00后群體成年并能夠深刻地影響這個(gè)社會(huì)后，我們對(duì)它的走向也將失去確定性。

怎樣的一代

作為資深的“00后觀察者”，我發(fā)現(xiàn)，對(duì)于00后來(lái)說(shuō)，最可怕的就是千篇一律毫無(wú)個(gè)性。為了追求個(gè)性，他們甚至可以無(wú)視規(guī)則。

為什么在學(xué)校就要穿校服？為什么出校門必須要有出門卡？為什么上課就要遵守紀(jì)律？為什么一定要去食堂吃飯？大家都這么做，我也這么做，那有什么意思？我要把校服改一改，在外套上涂鴉，一定要穿一雙與眾不同的鞋子；沒(méi)有門卡我可以找老師寫張條子，可以讓門衛(wèi)給班主任打電話，可以拉著一個(gè)心軟的老師讓他帶我出去；課上接話說(shuō)明我反應(yīng)快，只要我接得好，老師還會(huì)表?yè)P(yáng)我！

規(guī)則是什么，規(guī)則就是用來(lái)打破的，這樣才能彰顯我的創(chuàng)意，我的個(gè)性。

為了彰顯自我，他們什么都敢想，也什么都敢說(shuō)，不分場(chǎng)合不分主題。不僅如此，他們?cè)絹?lái)越敢于表現(xiàn)自己，不懼任何場(chǎng)合。他們能上臺(tái)敢上臺(tái)，不扭捏不緊張，即使是下面有眾多觀眾的大型場(chǎng)合，他們也敢于往臺(tái)上躥。00后們幾乎不會(huì)怕老師，更多的是主動(dòng)跟老師打招呼、聊天，甚至聊感情問(wèn)題、家庭問(wèn)題……他們中越來(lái)越多的人敢于在任何場(chǎng)合表達(dá)自己的想法見(jiàn)解，甚至喜怒哀樂(lè)，毫不怯場(chǎng)。而且他們絕不會(huì)表演完就走，他們會(huì)提醒觀眾鼓掌，要求觀眾贊揚(yáng)。他們?cè)诶蠋熋媲芭苌蟻?lái)擦黑板時(shí)，會(huì)提醒老師今天并非他值日；他們?cè)诖笕嗣媲矮I(xiàn)殷勤時(shí)，絕不忘告訴大人他是怎樣的怪孩子。

如果你覺(jué)得他們僅僅是愛(ài)吹愛(ài)顯，那就錯(cuò)了，00后的創(chuàng)意和辦事能力有時(shí)候會(huì)超乎你的想象。僅僅是布置教室文化，大到板報(bào)和壁紙，小到開(kāi)關(guān)和粉筆盒，都能布置得生動(dòng)活潑且絕不和其他班一樣。更別提任何一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)意，或者沒(méi)有固定答案的作業(yè)了，他們能讓你充分體會(huì)到什么是一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。

00后比任何年代人都更張揚(yáng)自我，不管是真自我還是假自我！不過(guò)一旦沒(méi)有這樣的表現(xiàn)場(chǎng)合，他們又會(huì)變做另一個(gè)樣子。在沒(méi)有觀眾的時(shí)候，他們就沒(méi)有什么熱情甚至自覺(jué)性了，甚至?xí)裁炊疾蛔觥?/p>

心理世界

這樣的00后，成年人能理解和接受嗎？很少！那么成年人不能理解和接受他們什么呢？

成年人不能理解00后對(duì)父母長(zhǎng)輩的親則不遜。00后可以當(dāng)著大家的面，甚至是當(dāng)事人的面，對(duì)長(zhǎng)輩品頭論足、玩鬧放肆，尤其是他們熟悉或者喜歡的長(zhǎng)輩。越是遇到自己喜歡或者尊敬的人，他們?cè)绞欠潘翢o(wú)狀，而且插話犟嘴更加難管。成年人會(huì)因此懷疑，他們是真的尊敬自己喜歡自己?jiǎn)?？還是壓根瞧不起我？

他們無(wú)視權(quán)威和不按套路出牌，也往往讓成年人措手不及。老師違規(guī)在校外辦輔導(dǎo)班，00后敢實(shí)名舉報(bào)到教育局去。老師在課堂上出了錯(cuò)，他們會(huì)當(dāng)即指出。大人批評(píng)錯(cuò)了，他們也會(huì)立馬反駁。他們敢于對(duì)課本、對(duì)權(quán)威提出質(zhì)疑，敢說(shuō)，并且敢于在公開(kāi)場(chǎng)合說(shuō)。成年人自己缺乏挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，卻因?yàn)橄胍?0后面前充當(dāng)權(quán)威，而對(duì)他們的這種敢作敢為感到很不舒服。至于00后，他們覺(jué)得最沒(méi)意思的就是成年人的種種套路，他們不按套路出牌的行為，往往被成年人認(rèn)為那是不給他們面子。如果你想讓他們?cè)诠_(kāi)課上配合你，也許會(huì)恰恰相反。

成年人最不能理解和接受的是00后的敏感，最突出的表現(xiàn)就是說(shuō)不得，尤其在眾人面前說(shuō)不得。打一巴掌一定要揉三揉，批評(píng)一句一定要安慰三句，否則他們隨時(shí)急給你看，翻臉比翻書(shū)還快。

因?yàn)樾睦沓惺苣芰苋?，所以也承受不了挫折打擊。一次小失敗，都可以從此一蹶不振；一次所謂的失戀，就可以破罐子破摔。而且，他們的自我心理調(diào)節(jié)能力也很差。所以，成年人更不可能相信他們有能力處理好自己的事情，更不相信他們可以積極樂(lè)觀、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的應(yīng)對(duì)困難。然而，很多成年人不知道，00后們其實(shí)最需要的就是理解和信任！一旦有人表現(xiàn)出對(duì)他們的理解和肯定，他們的心理就會(huì)完全傾向于這個(gè)人，進(jìn)而相信他所說(shuō)的一切，并對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從。

面前的父母和社會(huì)

那么，是什么“造就”了這樣的一代？是這個(gè)時(shí)代，也是他們的家長(zhǎng)。

很多00后的整個(gè)嬰幼兒時(shí)期，父母參與得很少，主要爺爺奶奶在隔代溺愛(ài)，或者父母本身也在溺愛(ài)。另一個(gè)極端，就是無(wú)視，這尤其體現(xiàn)在把事業(yè)看得比家庭還重的家長(zhǎng)，以及那些從農(nóng)村到城市，從小城市到大城市打拼的家長(zhǎng)中間。這兩個(gè)極端殊途同歸，都會(huì)導(dǎo)致他們的自我或者沒(méi)有“肥料”，或者“肥料”多到受不了，缺乏健全的成長(zhǎng)土壤——作為補(bǔ)償，這就是為什么他們?nèi)绱藦?qiáng)調(diào)自我個(gè)性，如此敏感的原因。

孩子學(xué)齡之后回到父母身邊，父母大多會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生深深的補(bǔ)償心理。但是，00后的父母往往只注重物質(zhì)補(bǔ)償，忽略了孩子的心理補(bǔ)償。就像很多男士們認(rèn)為，我在外面努力工作給你吃好的喝好的住好的就是愛(ài)你。家長(zhǎng)們甚至認(rèn)為，給孩子買好學(xué)區(qū)房、上貴族學(xué)校，甚至最后送出國(guó)去深造，就是愛(ài)孩子。在這樣的物質(zhì)補(bǔ)償影響下的00后，比任何一代人都虛榮、貪財(cái)。于是家長(zhǎng)開(kāi)始困惑，為什么我給他那么多錢，他還天天找我要錢？我的孩子怎么會(huì)那么拜金，那么愛(ài)攀比？因?yàn)?0后真正貧窮的是精神世界，用物質(zhì)來(lái)彌補(bǔ)精神的空缺，只能是個(gè)無(wú)底洞。

其次，是缺乏有效的溝通。因?yàn)楦舸鷵狃B(yǎng)，00后的父母錯(cuò)過(guò)了孩子成長(zhǎng)發(fā)育和性格形成的關(guān)鍵時(shí)期。長(zhǎng)大回到父母身邊的孩子對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，和陌生人沒(méi)什么兩樣，可00后的父母?jìng)儾⒉挥X(jué)得。就算察覺(jué)出來(lái)，也會(huì)有很多人把這些歸咎于爺爺奶奶的溺愛(ài)。還有就是70、80后本身就比較自我，缺乏跟親人溝通的能力，再加上他們?nèi)鄙僬_的教育理念以及對(duì)教育的深入思考，所以也壓根不知道如何跟孩子進(jìn)行有效溝通。另一方面，很多00后由于是祖輩養(yǎng)大的孩子，在心理上容易產(chǎn)生差輩感。把爺爺奶奶當(dāng)作爸爸媽媽，那么爸爸媽媽就成了心理上的哥哥姐姐。所以00后們對(duì)自己的父母這一輩人，才會(huì)有不尊重不敬畏的表現(xiàn)。

00后的父母中很多人認(rèn)為自己是通過(guò)努力步入了“成功階層”的，所以難免帶點(diǎn)精英意識(shí)，而中國(guó)的父母又尤其喜歡在自己的孩子面前充當(dāng)權(quán)威和主人。所以當(dāng)00后張揚(yáng)自我無(wú)視權(quán)威的時(shí)候，父母?jìng)兙彤惓ｋy受，跟孩子的沖突也無(wú)法避免。長(zhǎng)期的沖突，更加激發(fā)了他們的逆反心理，于是便形成這樣一波比任何一代人都追求個(gè)性、無(wú)視規(guī)則、膽大妄為、愛(ài)吹愛(ài)顯的00后。

這么說(shuō)吧，00后其實(shí)是最可愛(ài)的孩子，他們敢想、敢說(shuō)、敢做，他們張揚(yáng)個(gè)性不懼權(quán)威，他們實(shí)踐能力強(qiáng)更值得信任。但是他們又是最可憐的孩子，他們生于這個(gè)時(shí)代，是這個(gè)時(shí)代和他們的家長(zhǎng)“造就”了這樣的他們，他們卻還要被社會(huì)誤解，被家長(zhǎng)誤會(huì)，硬要被打上某種標(biāo)簽，甚至還要為家長(zhǎng)的種種問(wèn)題埋單！

在這個(gè)意義上，00后如果有問(wèn)題，首先是家長(zhǎng)有問(wèn)題。

誰(shuí)在培養(yǎng)少爺、小姐、書(shū)呆子

除了家長(zhǎng)的問(wèn)題，一些教育亂象也值得我們深刻反思。本文是21世紀(jì)教育研究院院長(zhǎng)楊東平教授2012年6月12日在成都市教科院所做的講座整理稿，收錄在他最新出版的演講集《教育的重建》。

高考季節(jié)的反思

據(jù)數(shù)據(jù)顯示，上海高中的四大名校，出國(guó)比例從前幾年的平均10%-20%，上升到現(xiàn)在的 30% -40%，再加上名校高中的國(guó)際班，有的學(xué)校學(xué)生出國(guó)的比例已經(jīng)超過(guò)了50%。復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)今年參加高考的學(xué)生是500名，另外400名不是保送就是出國(guó)了。

越來(lái)越多的考生開(kāi)始繞過(guò)高考，這使我們考慮教育究竟出了什么問(wèn)題？如何來(lái)適應(yīng)和滿足青年學(xué)生的實(shí)際需要？如果我們的優(yōu)秀學(xué)生都逃離中國(guó)，那我們教育的功能和目的究竟是什么？是為其他國(guó)家培養(yǎng)人才嗎？

南京的拉薩路小學(xué)也是一所名校。兩位分別考到清華、北大，又到牛津大學(xué)，現(xiàn)在在美國(guó)工作的畢業(yè)生，相約在“六一”兒童節(jié)前后，公開(kāi)發(fā)表實(shí)名博文，聲討他們?cè)诶_路小學(xué)度過(guò)的黑暗歲月。老師撕作業(yè)本、罰抄作業(yè)、讓學(xué)生寫檢討、暴力處罰、開(kāi)批斗會(huì)，各種各樣的折磨。這兩人說(shuō)，他們后來(lái)在清華大學(xué)，在英國(guó)、在美國(guó)，在那么沉重的學(xué)習(xí)壓力和科研負(fù)擔(dān)下都沒(méi)有低過(guò)頭，但是他們?cè)谖迥昙?jí)時(shí)曾經(jīng)想到過(guò)自殺。他們今天把這個(gè)事實(shí)寫出來(lái)，不是為了要揭露現(xiàn)狀，而是為使我們的學(xué)校能夠真正有一些改變，善待兒童，善待學(xué)生。

不少拉薩路小學(xué)的老師、學(xué)生非常憤怒，認(rèn)為他們忘恩負(fù)義。兩人非常明確地回答：我們贊成嚴(yán)厲的教育，但是通往成功的道路有千萬(wàn)條，不是靠修理、體罰、摧殘，不是單靠這種方法取得的。他們認(rèn)為自己的成功恰恰更多的是從溫暖的力量那里得來(lái)的。他們說(shuō)，拉薩路小學(xué)的孩子，上初中后還可以，進(jìn)高中后，后勁就慢慢不足了，因?yàn)樗麄兊臐摿υ谛W(xué)的時(shí)候過(guò)早地透支了。

我想，拉薩路小學(xué)是一個(gè)小小的縮影。他們學(xué)校的老師、校長(zhǎng)也在說(shuō)這是十年前的情況，現(xiàn)在學(xué)校的整體面貌，學(xué)校文化都已有很大不同。我們也相信，肯定是這樣的。但是總體性的問(wèn)題仍然存在?，F(xiàn)在最不合理的、最令人痛心的問(wèn)題，就是對(duì)孩子太狠，太敢下手，小學(xué)生的壓力實(shí)在太大了，這實(shí)在太不應(yīng)該了。高中生畢竟年齡大些，吃點(diǎn)苦也算是一種鍛煉；但是小學(xué)生每天起早貪黑，得不到應(yīng)有的休息，其他地方?jīng)]有這樣的情況。

老外也在反思中國(guó)的教育。有一個(gè)韓國(guó)人發(fā)表了一篇博文《我為什么不去上海的國(guó)際學(xué)?！贰Ｋ麑?duì)上海的國(guó)際學(xué)校做了詳細(xì)的考察。收費(fèi)是普通公辦學(xué)校的25倍，但是教育質(zhì)量真的比普通學(xué)校好25倍嗎？當(dāng)然不是，課程標(biāo)準(zhǔn)很低，學(xué)生學(xué)了幾年還不會(huì)說(shuō)中國(guó)話。最令人受不了的是這些學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生對(duì)待社會(huì)的態(tài)度，養(yǎng)成一種人上人的優(yōu)越感。他們最關(guān)注的是別人怎么服侍他、照料他。所以，他覺(jué)得這根本不是他所需要的教育。

所以，今天我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好的老師、家長(zhǎng)、校長(zhǎng)，成為一個(gè)非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

不要做“人上人”，要做“人中人”

因此，新的教育理想，首先需要樹(shù)立與我們這個(gè)時(shí)代相適應(yīng)的新的教育價(jià)值觀——以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。這話說(shuō)起來(lái)容易，但真正做到非常困難。那么，今天我們的學(xué)校究竟是以什么為本？我相信相當(dāng)多的地方和學(xué)校，實(shí)際上是以“教育GDP（考試分?jǐn)?shù)、升學(xué)率、學(xué)校排名之類）”為本。它們成為學(xué)校工作實(shí)際的指揮棒。

今天的教育呈現(xiàn)著這樣一種脫節(jié)：我們已經(jīng)進(jìn)入全民教育、高等教育大眾化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；然而我們主流的教育價(jià)值和制度安排仍然是“精英主義”。其實(shí)，中小學(xué)教育的“精英化”是我們過(guò)去五六十年教育的一個(gè)基本特征。20世紀(jì)50年代建立的中小學(xué)重點(diǎn)學(xué)校制度，是為了實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家目標(biāo)，迅速培養(yǎng)一小批專家。實(shí)行義務(wù)教育制度之后，義務(wù)教育階段的重點(diǎn)學(xué)校就不合法了，但依舊出現(xiàn)了名牌學(xué)校、明星學(xué)校、星級(jí)學(xué)校等，反正是一定要分出三六九等，就是不能一視同仁。

除了嚴(yán)酷的應(yīng)試教育，反教育現(xiàn)象還有各種表現(xiàn)。其中之一就是出現(xiàn)了越來(lái)越多的超級(jí)學(xué)校，四五千人的小學(xué)，一兩萬(wàn)人的中學(xué)，一個(gè)年級(jí)50個(gè)班，最多的100個(gè)班。在這樣的學(xué)校里，教育的性質(zhì)已經(jīng)完全改變了。最主要的問(wèn)題就是校園安全，防止學(xué)生出現(xiàn)安全事故。因此，這些學(xué)校都實(shí)行嚴(yán)格的軍事化管理、嚴(yán)格限制人身自由，實(shí)行所謂的“量化管理”。

除了超級(jí)學(xué)校，還有超大班額，不少縣城的中小學(xué)，最大班額可以達(dá)到120人、130人，越是重點(diǎn)學(xué)校班額越大，很多家長(zhǎng)砸鍋賣鐵，非要進(jìn)這些學(xué)校，享受“優(yōu)質(zhì)教育資源”。但是，沒(méi)有一個(gè)老師有能力照顧班上100個(gè)學(xué)生。上海的老教育家呂型偉生前曾經(jīng)說(shuō)，一個(gè)正常的學(xué)校，校長(zhǎng)應(yīng)該認(rèn)識(shí)每一個(gè)老師，叫得出他的名字；走在大街上，能夠認(rèn)識(shí)這是我們學(xué)校的學(xué)生。

與此同時(shí)，陳舊的封建主義價(jià)值觀，在大規(guī)模地復(fù)活、強(qiáng)化，就是唯有讀書(shū)高、讀書(shū)做官、望子成龍、出人頭地這些東西。而且，由于獨(dú)生子女政策，由于商業(yè)化的市場(chǎng)力量的推動(dòng)，這些反教育的陳腐價(jià)值死灰復(fù)燃，而且變得越來(lái)越名正言順、堂而皇之，似乎正在成為這個(gè)時(shí)代的主流價(jià)值，形成一種強(qiáng)大的社會(huì)力量。這背后還有一個(gè)價(jià)值觀念問(wèn)題。如果每個(gè)人都想要出人頭地、出類拔萃、做人上人，這本身就是精英主義時(shí)代的價(jià)值觀。而在普及教育的民主主義的時(shí)代，我們所需要追求的，就像陶行知說(shuō)的：不要做人上人，要做人中人。我們今天隨便問(wèn)一個(gè)中學(xué)的學(xué)生，你的人生理想、目標(biāo)是什么，答案都差不多，上大學(xué)、讀博士，做科學(xué)家、宇航員等，都很宏大。如果在日本、韓國(guó)的中學(xué)生中做人生理想的調(diào)查，結(jié)果就很不一樣，往往是很具體的、不那么高大的目標(biāo)。比如，有的學(xué)生說(shuō)，她想開(kāi)個(gè)蛋糕店，特別喜歡做各種各樣的糕點(diǎn)；有的說(shuō)想開(kāi)個(gè)花店，等等，是可以把握、可以實(shí)現(xiàn)的真實(shí)的人生目標(biāo)。

所以，教育改革必須是一場(chǎng)全社會(huì)共同參與的整體性的文化變革，沒(méi)有家長(zhǎng)群體的支持和社會(huì)文化的改變，學(xué)校的很多改革也難以獨(dú)善其身。

教人求真，學(xué)做真人

面對(duì)這些教育亂象，大家越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，教育最需要的也許還不是現(xiàn)代化，而是正?；?，要遵從教育規(guī)律，要正本清源，要?dú)w真返璞，要恢復(fù)常識(shí)，要回到原點(diǎn)。首先實(shí)現(xiàn)教育的正?；缓笤僬劷逃F(xiàn)代化。“教育正?；?，首先將那些完全違背教育規(guī)律、違反國(guó)家政策和法規(guī)、亂來(lái)的東西改變過(guò)來(lái)。就是學(xué)校像學(xué)校，校長(zhǎng)像校長(zhǎng)，老師像老師，學(xué)校做學(xué)校該做的事，校長(zhǎng)做校長(zhǎng)該做的事，老師做老師該做的事。

歸真返璞，恢復(fù)常識(shí)，回到原點(diǎn)，說(shuō)的就是一件事：恢復(fù)教育的基本價(jià)值、基本功能，就是人格養(yǎng)成，樹(shù)人育人。其中重要的一點(diǎn)，就是要把兒童當(dāng)兒童，實(shí)行善待兒童、使兒童免于恐懼的教育。現(xiàn)在在大城市幾乎很難找到不用考試、分?jǐn)?shù)、作業(yè)壓迫兒童的學(xué)校。

還要恢復(fù)我們教育的人文性。中國(guó)的儒家教育、孔孟之道，就是以人文教化為核心價(jià)值。同樣，我們的現(xiàn)代教育也是強(qiáng)調(diào)教人求真、學(xué)做真人。這樣一個(gè)理想在今天還是有振聾發(fā)聵的意義。陶行知的名言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”他最痛恨的就是延續(xù)科舉傳統(tǒng)的那種陳舊的教育，他稱之為是培養(yǎng)少爺、小姐、書(shū)呆子的教育。今天我們回過(guò)頭來(lái)看，我們的學(xué)校是不是還在培養(yǎng)少爺、小姐、書(shū)呆子。他們能不能承擔(dān)人生和社會(huì)的責(zé)任？能不能承擔(dān)丈夫和妻子的責(zé)任？這些問(wèn)題都需要畫一個(gè)很大的問(wèn)號(hào)，變成一個(gè)典型的中國(guó)之問(wèn)。

中國(guó)是一個(gè)具有幾千年傳統(tǒng)的文明古國(guó)，詩(shī)書(shū)禮教之國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)教育就是以人文教化為核心內(nèi)容的，培養(yǎng)的是一種君子人格，就是正人君子、謙謙君子等。但今天我們可以說(shuō)把這個(gè)概念已經(jīng)扔到了九霄云外，無(wú)論是學(xué)校還是家長(zhǎng)。我們關(guān)注分?jǐn)?shù)、考試，很少有人關(guān)注你的道德有沒(méi)有進(jìn)步，人際關(guān)系上有什么收獲，有什么樣的人生、社會(huì)的思考，等等，這些都不重要了。

西安中學(xué)的高中語(yǔ)文教師楊林珂寫了一個(gè)萬(wàn)言書(shū)，深度發(fā)問(wèn)中國(guó)教育。他說(shuō)，如果我們讓學(xué)生的詞典里頭只有“拼搏”“奮斗”“成功”等幾個(gè)可憐的詞，學(xué)生的生活在哪里，生命在哪里？“我的教育理念是：震撼心靈、開(kāi)啟智慧、健全人格，讓學(xué)生成為一個(gè)心靈博大、精神堅(jiān)強(qiáng)的人！”

因此，有人說(shuō)當(dāng)前迫切需要改變“失魂落魄”的教育，現(xiàn)在的教育沒(méi)有魂了，只有分?jǐn)?shù)、技術(shù)。以人為本的教育，要關(guān)注學(xué)生的健康成長(zhǎng)和終身幸福，真正需要培養(yǎng)的是那些能夠使你終身受益的品質(zhì)和素質(zhì)，完全不必為了考試和分?jǐn)?shù)、為追求第一而過(guò)分透支自己的體力、精力、興趣愛(ài)好。

還需要補(bǔ)充新的教育內(nèi)容，其中特別重要的有公民教育、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育、可持續(xù)發(fā)展教育、國(guó)際理解教育、生命教育等，從而恢復(fù)教育的人文性，恢復(fù)教育樹(shù)人育人的宗旨，使教育真正成為社會(huì)文明和道德的燈塔，成為文化傳承和創(chuàng)新的源泉。

（《南風(fēng)窗》2016年12期、騰訊2016.6.6等）