毛澤東社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想述論
——以1958年第一次鄭州會(huì)議至1959年廬山會(huì)議前夕的“糾左”為中心的考察

劉正妙

(湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙　411201)

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毛澤東社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想述論

——以1958年第一次鄭州會(huì)議至1959年廬山會(huì)議前夕的“糾左”為中心的考察

劉正妙

(湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙411201)

1958年11月第一次鄭州會(huì)議至1959年廬山會(huì)議前夕，在糾正已經(jīng)察覺(jué)的“左”傾錯(cuò)誤的過(guò)程中，中共中央和毛澤東就如何搞好具有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出了若干重要理論觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)理論必須是中國(guó)馬克思主義，以切實(shí)維護(hù)人民群眾利益作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以穩(wěn)步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革和處理好計(jì)劃規(guī)律與價(jià)值規(guī)律關(guān)系、充分發(fā)展商品生產(chǎn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動(dòng)力，必須堅(jiān)持綜合平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展的建設(shè)方針和實(shí)事求是的工作方法等。這些思想有效地指導(dǎo)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整工作，也為新的歷史時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論準(zhǔn)備。

毛澤東；糾“左”；社會(huì)主義；經(jīng)濟(jì)思想

從1958年冬到1959年廬山會(huì)議前夕，毛澤東和黨中央其他領(lǐng)導(dǎo)人多次深入實(shí)際，調(diào)查研究，研讀馬列著作；密集地召開(kāi)政治局?jǐn)U大會(huì)議和中央全會(huì)，糾正已經(jīng)察覺(jué)到的“左”傾錯(cuò)誤。在這一過(guò)程中，他們就經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)理論、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、動(dòng)力和方針等，提出了一些具有創(chuàng)見(jiàn)的理論觀點(diǎn)，為之后的探索提供了很有價(jià)值的思考和積累，也為新的歷史時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論準(zhǔn)備。

一、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)理論：中國(guó)馬克思主義

1959年2月14日，毛澤東在一次談話(huà)中講述了對(duì)待馬克思主義應(yīng)有態(tài)度：作為科學(xué)的理論，馬列主義基本原理永遠(yuǎn)是普遍的真理，是不過(guò)時(shí)的；但是經(jīng)典作家提出的個(gè)別論斷，如馬克思關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命首先在西方幾個(gè)國(guó)家同時(shí)取得勝利的結(jié)論，會(huì)隨著實(shí)踐的改變而改變。在新的歷史條件下，我們不能固守某些個(gè)別結(jié)論，而應(yīng)根據(jù)具體實(shí)際提出新的理論和觀點(diǎn)，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思列寧主義[1]589-591。

一方面，馬克思主義基本原理是強(qiáng)大的思想武器和工具，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持學(xué)習(xí)。在毛澤東看來(lái)，馬列主義主要由三部分內(nèi)容組成：一是馬列主義的哲學(xué)，這是理論基礎(chǔ)；二是馬列主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是用馬列主義的觀點(diǎn)來(lái)闡釋、分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的學(xué)說(shuō)；三是馬列主義革命學(xué)說(shuō)[1]591。這三部分不能分割，是馬列主義的有機(jī)聯(lián)系的組成部分。這些基本原理是科學(xué)的世界觀和方法論，是永遠(yuǎn)都不能懷疑、否定和改變的。在糾正“左”傾錯(cuò)誤的過(guò)程中，毛澤東多次提倡領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬列主義基本原理，“使自己獲得一個(gè)清醒的頭腦，以利于指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟(jì)工作。”[1]500毛澤東關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬列主義基本原理的觀點(diǎn)被我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持。在新的歷史時(shí)期，面對(duì)極其復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，面對(duì)紛繁多樣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，關(guān)于如何搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，習(xí)近平指出，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，有利于我們掌握科學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法，認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力，更好回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問(wèn)題，提高領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力和水平[2]。

另一方面，馬列主義經(jīng)典作家在個(gè)別問(wèn)題上的結(jié)論和論斷會(huì)根據(jù)時(shí)代發(fā)展而改變，因此，我們必須根據(jù)中國(guó)國(guó)情和時(shí)代要求提出新的理論觀點(diǎn)，解決新的問(wèn)題，而絕對(duì)不能教條主義地固守馬列主義的某個(gè)結(jié)論。在第一次鄭州會(huì)議期間，某些理論工作者教條式地理解馬克思關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，毛澤東就對(duì)此提出了批評(píng)。他說(shuō)，有些干部在讀馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候是馬克思主義者，但是遇到建設(shè)實(shí)踐中某些具體問(wèn)題，他們的馬克思主義就打了折扣了[3]432。此后，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)更進(jìn)一步地提出，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思這些老祖宗的書(shū)，遵守他們提出的基本原理，這是首要的。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨人，任何國(guó)家的思想界，都必須創(chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，培養(yǎng)自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，光靠老祖宗是不行的?，F(xiàn)在，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，產(chǎn)生了不少新問(wèn)題，如果僅僅只有《實(shí)踐論》《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，創(chuàng)作新的著作，產(chǎn)生新的理論，也是不行的。在這里，毛澤東意識(shí)到，通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在經(jīng)典馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步，發(fā)展出新的馬克思主義理論，才能更好地指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐。

以上論述表明，在糾正“左”傾錯(cuò)誤的過(guò)程中，毛澤東等人深刻地意識(shí)到，要搞好具有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬列主義基本原理，必須根據(jù)變化了的實(shí)際情況提出與現(xiàn)實(shí)相符合的新的理論，否則就不是馬克思主義的態(tài)度。他的以上論斷，從指導(dǎo)思想本身的角度論證了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新性和開(kāi)拓性。習(xí)近平在談到中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)就強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是為了更好指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，既要堅(jiān)持其基本原理和方法論，更要同我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，不斷形成新的理論成果。

二、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)：切實(shí)維護(hù)人民群眾利益

切實(shí)維護(hù)好人民群眾的利益，是馬克思主義群眾利益觀的核心內(nèi)容，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本宗旨和價(jià)值取向[4]。也就是說(shuō)，以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中只有以維護(hù)廣大人民群眾的切身利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能克服各種困難，取得勝利，否則就只能失敗。毛澤東說(shuō)，一定要將群眾利益置于首位，時(shí)刻記得自己的政策措施一定要適合當(dāng)前群眾的覺(jué)悟水平和當(dāng)前群眾的迫切要求。凡是忽視這兩條的，一定行不通，注定會(huì)失敗[5]33。

關(guān)心群眾生活是維護(hù)群眾利益的重要體現(xiàn)。在“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中，不少地方普遍實(shí)行大兵團(tuán)作戰(zhàn)，吃公共食堂，有些勞動(dòng)群眾每天只睡三四個(gè)小時(shí)，高度疲勞。就這個(gè)問(wèn)題，第一次鄭州會(huì)議進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)討論。會(huì)議期間，毛澤東說(shuō)：“要下一個(gè)命令，忙時(shí)必須睡足六小時(shí)，少了一個(gè)鐘頭就是沒(méi)有完成任務(wù)，要受批評(píng)?！薄俺怂X(jué)、工作、吃飯以外，還要有點(diǎn)自由時(shí)間。吃飽吃好，還要加一個(gè)睡足歇足，歇者就是午休。忙時(shí)至少睡六個(gè)鐘頭，平時(shí)睡八個(gè)鐘頭”[1]489。按照毛澤東的意思，第一次鄭州會(huì)議制定了要實(shí)行勞逸結(jié)合，既抓生產(chǎn)，又抓生活的方針。其他領(lǐng)導(dǎo)人在各種不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)了這一方針。1958年12月，周恩來(lái)在河北安國(guó)縣視察時(shí)說(shuō)：“勞動(dòng)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，把人鬧得根本沒(méi)有回旋的余地，連續(xù)干群眾受不了”[6]。1959年1月，鄧小平主持中共中央書(shū)記處會(huì)議時(shí)也強(qiáng)調(diào)：“勞力使用首先要確保計(jì)劃，今年勞力使用不能像去年那樣緊。今年勞動(dòng)力中浮腫病不少，一定要實(shí)行八小時(shí)勞動(dòng)，最忙十二小時(shí)，否則要出大亂子”[7]4。概言之，毛澤東等人意識(shí)到，建設(shè)社會(huì)主義的根本出發(fā)點(diǎn)就是要維護(hù)和滿(mǎn)足人民群眾的根本利益，如果在為群眾謀利益的過(guò)程中，只一味追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，追求積累，忽視當(dāng)前利益，特別是他們的身體健康，不僅會(huì)勞命傷財(cái)，不利于人力資源的開(kāi)發(fā)和持續(xù)利用，而且會(huì)傷害黨群關(guān)系，動(dòng)搖執(zhí)政合法性的根基。

站在人民群眾的立場(chǎng)，尊重人民群眾的意見(jiàn)、按照人民群眾的要求制定政策和方針，是維護(hù)群眾利益的重要保障[8]。1959年3月15日的《黨內(nèi)通信》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)，我們所有決策、政策和方針，都必須以人民群眾的利益為根本出發(fā)點(diǎn)，必須尊重人民群眾意見(jiàn)，否則終究是行不通的。在人民公社體制調(diào)整的過(guò)程中，其他領(lǐng)導(dǎo)人也認(rèn)識(shí)到，整社關(guān)系到廣大人民群眾的直接利益，必須反復(fù)征求群眾的意見(jiàn)和看法，得到他們的真正認(rèn)可和同意?！霸谶M(jìn)行整社的時(shí)候，應(yīng)該實(shí)行高度的民主，遇事同群眾商量，虛心聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)”[9]。他們對(duì)當(dāng)時(shí)制定和執(zhí)行政策中存在的主觀主義作風(fēng)提出了嚴(yán)厲批評(píng)。1958年11月，毛澤東講到：“強(qiáng)迫命令，不好，……要提倡民主作風(fēng)，反對(duì)強(qiáng)迫命令?！盵3]443-4441959年4月，毛澤東在講到農(nóng)作物問(wèn)題時(shí)又說(shuō)：“上面死硬的密植命令，不但無(wú)用，而且害人不淺。因此，根本不要下這種死硬的命令?！盵5]48這里，毛澤東深刻地認(rèn)識(shí)到，命令主義雖然表面看起來(lái)可以節(jié)省一定的時(shí)間和人力，但實(shí)際上可能會(huì)導(dǎo)致低效率或者無(wú)效，進(jìn)而損害群眾利益。難能可貴的是，他也沒(méi)有以命令主義的形式反對(duì)命令主義。此后，他還說(shuō)：“在研究、試驗(yàn)和推廣任何新辦法的時(shí)候，一定要預(yù)先防止主觀主義和命令主義”[10]288。

不與民爭(zhēng)利是維護(hù)群眾利益的必然要求。第二次鄭州會(huì)議期間，毛澤東指出，人民公社化和“大躍進(jìn)”中存在剝奪農(nóng)民的現(xiàn)象，這種無(wú)償占有勞動(dòng)人民的勞動(dòng)成果的情況是“是我們所不許可的”。我們?cè)跉v史上對(duì)剝削階級(jí)還實(shí)行贖買(mǎi)的政策，現(xiàn)在，我們?cè)趺纯梢詿o(wú)償占有勞動(dòng)人民的勞動(dòng)成果呢？[5]12

以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，始終代表和維護(hù)廣大人民群眾的利益，也就是我們黨在當(dāng)前反復(fù)強(qiáng)調(diào)的以人為本。在這里，毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人不是一般地強(qiáng)調(diào)以人為本，而是從歷史觀、方法論的高度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。

三、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的動(dòng)力：穩(wěn)步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革

在所有制問(wèn)題上，毛澤東在第一次鄭州會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：不能混淆社會(huì)主義同共產(chǎn)主義、集體主義所有制同全民所有制的界限，現(xiàn)階段我們?nèi)蕴幱谏鐣?huì)主義而非共產(chǎn)主義階段，人民公社基本上是集體所有制而非全民所有制，不要毫無(wú)根據(jù)地宣布立即進(jìn)入共產(chǎn)主義，也不要匆匆忙忙地由集體所有制向全民所有制過(guò)渡。即使將來(lái)實(shí)現(xiàn)了全民所有制，也不是說(shuō)就實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義，不能降低共產(chǎn)主義的標(biāo)準(zhǔn)。中共八屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于人民公社若干問(wèn)題的決議》，充分體現(xiàn)了毛澤東關(guān)于所有制的講話(huà)精神并且所有發(fā)展，決議指出，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)過(guò)渡“必須以一定程度的生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)”。不熱心于發(fā)展生產(chǎn)力，而急于宣布人民公社馬上實(shí)行全民所有制和進(jìn)入共產(chǎn)主義，不僅是一種輕率的表現(xiàn)，而且將使共產(chǎn)主義的偉大理想受到歪曲和庸俗化。在第二次鄭州會(huì)議上，以上思想又有所發(fā)展。毛澤東說(shuō)，六中全會(huì)的決議闡明了集體所有制過(guò)渡到全民所有制與社會(huì)主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義所需要經(jīng)過(guò)的發(fā)展階段。但是沒(méi)有講清楚公社的集體所有制也有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，這是一個(gè)不足[10]68。人民公社內(nèi)部實(shí)際上存在著公社、生產(chǎn)大隊(duì)和生產(chǎn)隊(duì)三級(jí)所有制，但當(dāng)前卻混淆了三級(jí)所有制之間的區(qū)別，實(shí)際上是不承認(rèn)在公社體制中具有極大重要性的生產(chǎn)大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)兩種所有制形式。毛澤東的這些看法，后來(lái)被寫(xiě)進(jìn)《關(guān)于人民公社管理體制的若干規(guī)定》?！兑?guī)定》具體劃分了公社、生產(chǎn)大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)的權(quán)限范圍，規(guī)定了生產(chǎn)隊(duì)是人民公社的基本核算單位，初步解決了人民公社內(nèi)部所有制關(guān)系問(wèn)題。

在分配問(wèn)題上，針對(duì)“三面紅旗”大試驗(yàn)中的嚴(yán)重平均主義問(wèn)題，毛澤東在第二次鄭州會(huì)議上的講話(huà)中嚴(yán)厲批評(píng)說(shuō)：“人家都沒(méi)有飯吃，你天天搞共產(chǎn)主義，向富隊(duì)去共產(chǎn)，這怎么行？這是搶產(chǎn)主義。無(wú)償占有別人的勞動(dòng)成果，這是不許可的”[1]622。他還說(shuō)，一平(實(shí)行貧富拉平、平均分配)，二調(diào)(對(duì)生產(chǎn)隊(duì)大部分財(cái)產(chǎn)無(wú)償調(diào)撥)，三提款(銀行發(fā)放的貸款一律收回)，違背了馬列主義，違反了客觀規(guī)律，實(shí)質(zhì)是修正主義。誤以為社會(huì)主義就是共產(chǎn)主義，搞不清按勞分配與按需分配以及集體所有制與全民所有制的關(guān)系，只會(huì)欲速而不達(dá)[11]。為了制止平均主義，《關(guān)于人民公社管理體制的若干規(guī)定(草案)》規(guī)定和整頓人民公社的方針是：“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，隊(duì)為基礎(chǔ)；分級(jí)管理，權(quán)力下放；三級(jí)核算，各計(jì)盈虧；分配計(jì)劃，由社決定；適當(dāng)積累，合理調(diào)劑；物資勞動(dòng)，等價(jià)交換；按勞分配，承認(rèn)差別。”隨后，上海政治局會(huì)議進(jìn)一步提出了制止平均主義的具體措施。

黨中央和毛澤東批評(píng)了所有制上的急于過(guò)渡錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)澢宄w所有制和全民所有制的界限，指出在分配問(wèn)題上，我們不能搞共產(chǎn)主義的按需分配，更加不能實(shí)行絕對(duì)平均主義，不能在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時(shí)候急于進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)[12]。這表明，中國(guó)共產(chǎn)黨人在糾“左”錯(cuò)誤過(guò)程中對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)向前邁進(jìn)了一大步，對(duì)于適應(yīng)生產(chǎn)力調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系而非不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力、防止陷入超越社會(huì)發(fā)展階段的空想論錯(cuò)誤，是非常寶貴的思想財(cái)富。

四、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的助力器：處理好計(jì)劃規(guī)律與價(jià)值規(guī)律關(guān)系,充分發(fā)展商品生產(chǎn)

1958年11月6日，毛澤東在第一次鄭州會(huì)議上說(shuō)：“要提倡每一個(gè)公社生產(chǎn)商品，不要忌諱‘商品’這兩個(gè)字。它現(xiàn)在還有作用。你不生產(chǎn)商品，就只有飯吃，生活不能富裕，沒(méi)有工資或工資很少”[1]493。11月10日，他又說(shuō)，社會(huì)主義建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)利用商品生產(chǎn)來(lái)團(tuán)結(jié)幾億農(nóng)民。建立人民公社后，我們要有計(jì)劃地大大發(fā)展社會(huì)主義的商品生產(chǎn)[3]437。他還說(shuō)，商品生產(chǎn)不能與資本主義混為一談。我們很多干部怕商品生產(chǎn)無(wú)非是怕資本主義?，F(xiàn)在是國(guó)家同人民公社做生意，資本主義被排除和限制，我們不僅不要怕而且要大力發(fā)展商品生產(chǎn)。商品生產(chǎn)同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)。只有物質(zhì)極度豐富之后，才可能使商品流通趨于消失[1]504-505。隨后，《關(guān)于人民公社若干問(wèn)題的決議》強(qiáng)調(diào)了毛澤東關(guān)于商品存在的必要性的觀點(diǎn)，提出，在今后相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，人民公社的商品生產(chǎn)，以及國(guó)家和公社、公社和公社之間的商品交換，需要有一個(gè)很大的發(fā)展[13]610。在這里，毛澤東明確界定了社會(huì)主義制度下的商品經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，提出了其存在的必要性：一是鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的需要。二是滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求的需要。三是實(shí)現(xiàn)共同富裕的需要。也即是說(shuō)，毛澤東不僅認(rèn)識(shí)到兩種所有制的存在是商品生產(chǎn)存在的前提，還認(rèn)識(shí)到其存在最終由生產(chǎn)力發(fā)展水平來(lái)決定。他的這一認(rèn)識(shí)已經(jīng)自覺(jué)或不自覺(jué)地隱含了我們黨后來(lái)提出的“商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是社會(huì)主義不可逾越的發(fā)展階段”這一含義深刻的馬克思主義的命題。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，毛澤東提出以上論點(diǎn)，并不是基于書(shū)齋里的純粹的理論推演，而是基于中國(guó)具體國(guó)情，基于當(dāng)時(shí)中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平，這對(duì)今天的特色社會(huì)主義建設(shè)就更具有啟發(fā)意義。

商品經(jīng)濟(jì)與價(jià)值規(guī)律是聯(lián)系在一起的，價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。在第一次鄭州會(huì)議上，毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的否定價(jià)值規(guī)律的錯(cuò)誤，提出：所有經(jīng)濟(jì)單位，都要利用價(jià)值規(guī)律作為經(jīng)濟(jì)核算工具，以便不斷地改進(jìn)生產(chǎn)管理工作，不斷地?cái)U(kuò)大再生產(chǎn)。在第二次鄭州會(huì)議上，他再次強(qiáng)調(diào)：“價(jià)值法則和等價(jià)交換，不僅適用于人民公社集體所有制的內(nèi)部，也不僅實(shí)行于全民所有制的產(chǎn)品跟集體所有制的產(chǎn)品之間，而且也實(shí)際上實(shí)行于國(guó)有企業(yè)各部門(mén)之間”[1]613。毛澤東在這里肯定了價(jià)值規(guī)律的客觀性和普遍性。此后，1959年3月30日他又在一個(gè)報(bào)告的批語(yǔ)中說(shuō)道，我們不能忽視舊賬，算賬才能實(shí)行那個(gè)客觀存在的價(jià)值法則。這個(gè)法則是一個(gè)偉大的學(xué)校，只有好好利用它，我們廣大干部和群眾才能學(xué)到知識(shí)，才有可能建設(shè)我們社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，否則一切都不可能[5]34。這樣就將按價(jià)值規(guī)律辦事的重要性提高到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)成敗的高度上來(lái)了。60年代，毛澤東社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想發(fā)生了一些變化，但他一直堅(jiān)持了對(duì)價(jià)值規(guī)律的以上認(rèn)識(shí)。1962年七千人大會(huì)期間，他在修改劉少奇的工作報(bào)告時(shí)特別加上了一句話(huà)：“按勞分配和等價(jià)交換這個(gè)原則是社會(huì)主義建設(shè)階段絕不能不嚴(yán)格遵守的馬克思主義的兩個(gè)基本原則”[14]8。在這里，毛澤東認(rèn)識(shí)到，價(jià)值規(guī)律與計(jì)劃規(guī)律作為社會(huì)主義社會(huì)中存在的重要客觀規(guī)律，必須處理好兩者之間的關(guān)系：雖然隨著社會(huì)主義制度的創(chuàng)立產(chǎn)生了社會(huì)主義制度特有的國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃發(fā)展規(guī)律，但是，由于生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)必然還長(zhǎng)時(shí)期存在，所以作為一切商品交換之普遍規(guī)律的價(jià)值規(guī)律也必然客觀地存在，我們不能忽視其作用，在制定計(jì)劃的時(shí)候無(wú)視價(jià)值規(guī)律，更加不能人為地去“消滅”它；價(jià)值規(guī)律在資本主義社會(huì)中會(huì)作為異己力量自發(fā)地起調(diào)節(jié)作用，因此在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中我們?cè)诶脙r(jià)值規(guī)律的同時(shí)要重視計(jì)劃調(diào)節(jié)，使計(jì)劃規(guī)律能夠有效遏制價(jià)值規(guī)律的負(fù)面作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)健康進(jìn)行。

以上論述表明毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人較清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義建設(shè)在強(qiáng)調(diào)計(jì)劃規(guī)律的主導(dǎo)地位的同時(shí)必須發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，利用價(jià)值規(guī)律，這在馬克思主義發(fā)展史上是空前的，超越了馬列經(jīng)典作家的論述，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于探索、勇于創(chuàng)新的精神。但距離社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念還較為遙遠(yuǎn)。不過(guò)，如果繼續(xù)沿著這一思路探索，對(duì)于克服“三面紅旗”大試驗(yàn)中的錯(cuò)誤具有重要意義。

五、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針：綜合平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展

國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行應(yīng)該是一個(gè)相互協(xié)調(diào)、大體均衡的過(guò)程。如果不能保持平衡，各部門(mén)、各行業(yè)之間的比例關(guān)系不恰當(dāng)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)就不可能正常運(yùn)行。在社會(huì)主義全面建設(shè)即將開(kāi)展時(shí)，毛澤東對(duì)此是有著較為清醒的認(rèn)識(shí)的?！墩撌箨P(guān)系》提出的正確處理社會(huì)主義建設(shè)中的幾種關(guān)系，就是一個(gè)綜合平衡問(wèn)題?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》強(qiáng)調(diào)的統(tǒng)籌兼顧，也表明毛澤東站在全局的高度思考和處理問(wèn)題，而要做到統(tǒng)籌兼顧，特別重要的是要在戰(zhàn)略上思考綜合平衡。但是，隨著時(shí)間推移，毛澤東逐步改變了綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，取而代之提出“積極平衡”觀點(diǎn)。許多其他領(lǐng)導(dǎo)人也極力支持和提倡用“積極平衡”論促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大躍進(jìn)。所謂“積極平衡”是指“不斷地提高落后的指標(biāo)和定額，使它適應(yīng)于先進(jìn)的指標(biāo)，向先進(jìn)的定額看齊?！薄翱偸瞧髨D壓低先進(jìn)的指標(biāo)和定額，使它遷就落后的指標(biāo)，向落后的定額看齊，這是消極的平衡”[15]。不過(guò)，從馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的“積極平衡”論非常難以實(shí)現(xiàn)的。事物只有處于相對(duì)平衡狀態(tài)才有可能保持質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性和確定性，才能被認(rèn)知和改造。如果因?yàn)槭挛锏钠胶饨K究會(huì)被不平衡打破和取代，就不承認(rèn)平衡形態(tài)，乃至主觀地破壞平衡，我們就難以認(rèn)識(shí)和分析事物。舊的平衡隨著時(shí)間的推移會(huì)被打破，但破與立是相統(tǒng)一的。事實(shí)上，“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)就是因?yàn)閳?zhí)行了“積極平衡”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)比例嚴(yán)重失調(diào)：一是消費(fèi)與積累比例關(guān)系失調(diào)，積累特別高，沒(méi)有照顧消費(fèi)，人民生活水平無(wú)法提高。二是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比例失調(diào)，工業(yè)生產(chǎn)投資過(guò)大過(guò)快，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到?jīng)_擊。三是工業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)之間比例失調(diào)。工業(yè)的快速發(fā)展帶給交通運(yùn)輸部門(mén)非常大的壓力。四是工業(yè)內(nèi)部比例失調(diào)，問(wèn)題重重[16]。

在糾正“左”的錯(cuò)誤的過(guò)程中，毛澤東一定程度上認(rèn)識(shí)到“積極平衡”的危害，多次提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)要搞綜合平衡。1959年，他在第二次鄭州會(huì)議上說(shuō)，必須按農(nóng)業(yè)、工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、服務(wù)業(yè)和其他各方面的合理需要，加以統(tǒng)籌安排，務(wù)使各方面的勞動(dòng)力分配達(dá)到應(yīng)有的平衡。[1]6036月11日，他又說(shuō)，搞社會(huì)主義建設(shè)，要特別重視綜合平衡問(wèn)題。比如社會(huì)主義建設(shè)需要鋼、鐵等種種物資，缺一樣就無(wú)法綜合平衡。農(nóng)業(yè)也要有綜合平衡，農(nóng)業(yè)包括農(nóng)、林、牧、副、漁五個(gè)方面[17]。6月13日，他再次講到：“不曉得講了多少年的有計(jì)劃按比例發(fā)展，就是不注意，不是綜合平衡。各個(gè)工業(yè)部門(mén)的聯(lián)系，工業(yè)部門(mén)和農(nóng)業(yè)部門(mén)的聯(lián)系，重、輕、農(nóng)的聯(lián)系，就沒(méi)有顧到?！薄敖衲赀€可以抓七個(gè)月，這七個(gè)月就要搞平衡”[18]。此后，他還說(shuō)，平衡問(wèn)題是整個(gè)經(jīng)濟(jì)的根本問(wèn)題，有了綜合平衡，才會(huì)有群眾路線(xiàn)[5]80。毛澤東的上述認(rèn)識(shí)表明他不僅充分意識(shí)到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)中綜合平衡的重要性和必要性、把它提升到貫徹黨的生命線(xiàn)群眾路線(xiàn)的高度；而且闡明了經(jīng)濟(jì)建設(shè)中哪些領(lǐng)域亟待平衡。新的歷史時(shí)期，黨和政府一直把“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中的破壞綜合平衡作為重要教訓(xùn)，以“綜合平衡”理論安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)、協(xié)調(diào)、較高速度的科學(xué)發(fā)展。這進(jìn)一步說(shuō)明了這一戰(zhàn)略思想的正確性，也從實(shí)踐層面證明了毛澤東綜合平衡思想的高屋建瓴。因此綜合平衡思想不但是毛澤東探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要成果，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的源頭活水。

六、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的工作方法：實(shí)事求是

“三面紅旗”大試驗(yàn)的錯(cuò)誤，從工作方法上說(shuō)，是由于違背了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，陷入了主觀唯心主義。因此，在糾正錯(cuò)誤的過(guò)程中，毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中必須堅(jiān)持實(shí)事求是的工作方法有了新的認(rèn)識(shí)。

堅(jiān)持實(shí)事求是，必須尊重客觀實(shí)際，反對(duì)弄虛作假的浮夸風(fēng)。在武昌會(huì)議上，毛澤東特別講到了要反對(duì)工作中的作假問(wèn)題。他說(shuō)，要老老實(shí)實(shí)，不要作假。現(xiàn)在危險(xiǎn)的問(wèn)題是，不僅底層作假，而且我們相信，從中央、省、地區(qū)到縣都相信，特別是前三級(jí)相信，這就非常危險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)事業(yè)要越搞越細(xì)密，越搞越實(shí)際越科學(xué)[1]527。毛澤東的這一觀點(diǎn)后來(lái)在他起草的《關(guān)于人民公社若干問(wèn)題的決議》中再次得以強(qiáng)調(diào)。決議指出，當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)工作中要特別警惕浮夸現(xiàn)象。這是同我們黨的實(shí)事求是的作風(fēng)相悖的，是對(duì)我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展有害的[13]621。在這里，決議將浮夸風(fēng)的危害提升至損害黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的高度，說(shuō)明了黨中央對(duì)反浮夸風(fēng)的關(guān)注和重視。1959年6月4日，鄧小平在主持中共中央書(shū)記處會(huì)議時(shí)也講到：當(dāng)前提出的“數(shù)字，主觀片面性很大，各部門(mén)都有。前一段，蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)也不用了，相當(dāng)浮夸。在建設(shè)方面還是要承認(rèn)自己沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，虛心一點(diǎn)好。這一時(shí)期造成黨內(nèi)最大損失的是浮夸風(fēng)”[7]21。毛澤東等人在全黨不斷地提出要反對(duì)浮夸風(fēng)，對(duì)糾正當(dāng)時(shí)普遍存在的脫離實(shí)際、不實(shí)事求是、不講真話(huà)、唱高調(diào)、瞎指揮的壞風(fēng)氣，起到了重要推動(dòng)作用。

堅(jiān)持實(shí)事求是，必須將革命干勁與科學(xué)精神結(jié)合起來(lái)。1958年11月23日，毛澤東在講話(huà)中指出，破除迷信以來(lái)，收效極大，敢想敢說(shuō)敢做，但有一部分破得過(guò)頭了，忽視了科學(xué)真理。凡迷信一定要破除，凡真理一定要保護(hù)[1]527。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在“大躍進(jìn)”中強(qiáng)調(diào)破除迷信，對(duì)提高廣大干群的社會(huì)主義建設(shè)積極性是起到了重要作用的。但是，在破除迷信的過(guò)程中也出現(xiàn)了一些亂說(shuō)、胡想、蠻干的不好現(xiàn)象。毛澤東發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題。因此，他在八屆六中會(huì)議期間撰寫(xiě)的一篇文章中再次指出，頭腦要冷又要熱，這是統(tǒng)一性的兩個(gè)方面。沖天干勁是熱?？茖W(xué)分析是冷。在毛澤東看來(lái)，熱就是要有滿(mǎn)腔的革命熱情，高昂的工作干勁。冷就是冷靜的頭腦，對(duì)客觀事物作冷靜分析。搞社會(huì)主義建設(shè)，既要有熱，又要有冷，兩者缺一不可。他批評(píng)了那些頭腦發(fā)熱的人，說(shuō)：有些同志不想使自己頭腦有稍許冷靜的時(shí)間，不樂(lè)意做分析，只喜歡熱。 “這種態(tài)度是不利于做領(lǐng)導(dǎo)工作的，他們可能跌跟頭，這些人應(yīng)當(dāng)注意提醒一下自己的頭腦”[19]。1959年2月，鄧小平在中共上海市委工業(yè)會(huì)議上也講到，搞建設(shè)既要鼓足干勁，也要謙遜踏實(shí)?！捌瞥孕?，本身就是要提倡科學(xué)。所以一定要破除迷信，解放思想，敢想敢說(shuō)敢做?！钡橇硪环矫妫爸饕膽?yīng)該抓技術(shù)革命、技術(shù)革新、改良工具，不要指望提高勞動(dòng)強(qiáng)度”[7]18-19?？偠灾?，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到，搞建設(shè)要冷熱結(jié)合，把科學(xué)、科學(xué)精神與革命干勁結(jié)合起來(lái)，把尊重科學(xué)、客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，否則就會(huì)產(chǎn)生片面性。

概括地說(shuō)，毛澤東在1958年底至1959年廬山會(huì)議前夕，以一個(gè)偉大的馬克思主義者特有的深邃的洞察力和縝密的思維能力，從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中，尋找問(wèn)題，糾正錯(cuò)誤，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出了以上一系列具有一定邏輯聯(lián)系的重要的理論觀點(diǎn)：中國(guó)馬克思主義是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，決定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向。如果說(shuō)不以馬克思主義為指導(dǎo)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)走上邪路；人民群眾的根本利益是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的根本要求；在社會(huì)主義制度下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有了正確的指導(dǎo)思想和價(jià)值取向，關(guān)鍵就是要完善經(jīng)濟(jì)體制，重視商品生產(chǎn)和交換，妥善處理好計(jì)劃與價(jià)值規(guī)律的關(guān)系，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)大動(dòng)力；最后，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)要順利進(jìn)行，一方面必須處理好各方面的關(guān)系，搞好綜合平衡，否則，經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的短板會(huì)影響全局工作。另一方面，要堅(jiān)持實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，否則，再好的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針、路線(xiàn)和政策都無(wú)法落實(shí)，導(dǎo)致浪費(fèi)和低效。雖然，由于他沒(méi)有從根本上認(rèn)識(shí)到“三面紅旗”的錯(cuò)誤，以上有些認(rèn)識(shí)在之后的實(shí)踐中甚至出現(xiàn)了反復(fù)，但是，在新的歷史時(shí)期，毛澤東探索中的寶貴經(jīng)驗(yàn)和正確認(rèn)識(shí)得以被繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，成為了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的直接來(lái)源；探索中的失誤和教訓(xùn)得以總結(jié)和反思，為改革開(kāi)放找到突破口，開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路提供借鑒。毛澤東對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的探索與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路既存在聯(lián)系又存在區(qū)別，前者為后者奠定了基礎(chǔ)，后者是對(duì)前者的飛躍。毛澤東時(shí)代就開(kāi)始探索中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路，到鄧小平時(shí)代終于找到、開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路。從這意義上講，毛澤東是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的先行者。

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(責(zé)任編輯:許宇鵬)

10.3876/j.issn.1671-4970.2016.04.005

2016-05-05

教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目(11JZD002)；湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目(13JD21)；湖南省教育廳項(xiàng)目(13C296)

劉正妙(1984—)，男，湖南臨湘人，副教授，博士，從事毛澤東思想研究。

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1671-4970(2016)04-0021-06