從教學(xué)理性的角度出發(fā)追尋大學(xué)課堂的有效教學(xué)

吳迪

[摘 要] 大學(xué)的理想及大學(xué)教育的特殊性要求大學(xué)的教學(xué)充滿濃郁的理性氣質(zhì)，大學(xué)課堂追求教學(xué)理性既是大學(xué)教學(xué)的特色又是完善人的理性的需求。然而，直面現(xiàn)在的大學(xué)課堂，理性精神的缺失和非理性精神的彌漫正在成為一種不合理的普遍存在。因此，強(qiáng)調(diào)教學(xué)理性、建構(gòu)理想模型、提升課堂效力成為亟待關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題。

[關(guān)鍵詞] 教學(xué)理性；大學(xué)課堂；有效教學(xué)

[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2016） 08-0068-02

“大學(xué)是最高的學(xué)府，這不僅僅因?yàn)樵诮逃贫壬纤_(dá)到了最高的一個(gè)階段，尤其因?yàn)樵谌祟愡\(yùn)用它的智慧于真善美的探求上，在以這探求所獲來謀文化和社會的向上發(fā)展上，它代表了人們最高的努力。大學(xué)的理想，實(shí)際就蘊(yùn)含著人們關(guān)于文化和社會的最高的理想?！边@是大學(xué)一直以來的價(jià)值取向，凸顯了其崇高的理性追求。培養(yǎng)人才是大學(xué)最主要的功能，而教學(xué)是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的主要形式，應(yīng)該尊重并應(yīng)用和發(fā)展學(xué)生的理性，使他們習(xí)慣于通過理性來探索自身幸福和社會理性。

然而，對當(dāng)今很多大學(xué)稍加審視我們就能發(fā)現(xiàn)，實(shí)際的教學(xué)生活中往往做不到這一點(diǎn)，大學(xué)理想中蘊(yùn)含的理性精神被極度張揚(yáng)的非理性精神所遮蔽?？茖W(xué)研究在知識創(chuàng)新方面對現(xiàn)代大學(xué)的意義不言而喻，受到熱捧和推崇也在情理之中，但是如果大學(xué)只能保留一個(gè)使命的話，那必然是培養(yǎng)人才?，F(xiàn)如今，因教學(xué)備受冷落所導(dǎo)致的低效課堂正逐漸成為我國高等教育大眾化進(jìn)程中一種不合理的普遍存在，由此引發(fā)的人才培養(yǎng)質(zhì)量不高的結(jié)果也被社會廣為詬病。因此，強(qiáng)調(diào)教學(xué)理性、建構(gòu)理想模型、提升課堂效力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一 有效教學(xué)的理想模型

大學(xué)教學(xué)理性是“大學(xué)教師通過對大學(xué)教學(xué)本質(zhì)的理解而內(nèi)化的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)意識及其個(gè)人的生活方式在課堂教學(xué)中的反映，同時(shí)也包括了由此產(chǎn)生的學(xué)生相應(yīng)的理性學(xué)習(xí)方式、生活態(tài)度和價(jià)值取向”。這是一種良好的教學(xué)狀態(tài)，體現(xiàn)了大學(xué)教育的宗旨和人才培養(yǎng)的規(guī)律。教學(xué)，不僅是知識的傳遞和掌握，更是師生借助于理性探索未知世界的過程。

（一）理解教學(xué)目標(biāo)

大學(xué)教學(xué)目標(biāo)是人才培養(yǎng)所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是教學(xué)實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教師理解了教學(xué)目標(biāo)，才能很好地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)；學(xué)生理解了教學(xué)目標(biāo)，才能找準(zhǔn)方向，為了獲得最大限度的發(fā)展而努力。明確的教學(xué)目標(biāo)對教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”起引導(dǎo)和激勵作用；反之，整個(gè)教學(xué)活動就會失去基本的方向。就教師而言，理解教學(xué)目標(biāo)需要明確教學(xué)目標(biāo)是什么，怎樣通過教學(xué)內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)，為什么這樣制定，還有哪些不足要完善，等等；就學(xué)生而言，理解教學(xué)目標(biāo)要跟學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法聯(lián)系起來，形成自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而有效地指導(dǎo)學(xué)習(xí)生活?？梢姡虒W(xué)目標(biāo)不是完全給定的，需要分析、理解、再生成。理解教學(xué)目標(biāo)，是一個(gè)復(fù)雜的理性思考的過程。

（二）解構(gòu)教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容是按一定邏輯順序組織起來的，具有歷史性、實(shí)踐性、經(jīng)驗(yàn)性。如果在教學(xué)過程中，教師只負(fù)責(zé)準(zhǔn)確無誤地“傳遞”知識而學(xué)生只負(fù)責(zé)認(rèn)真聽講“掌握”知識，雖然表面上了解了這些東西，但實(shí)際上并沒有真正地理解。那么，理想的教學(xué)就不能僅僅停留在“傳遞”和“掌握”上，而要充分運(yùn)用師生內(nèi)在的理性力量，解構(gòu)教學(xué)內(nèi)容本身的邏輯結(jié)構(gòu)，經(jīng)歷一個(gè)從整體到部分再到整體的過程，真正體驗(yàn)其背后的歷史意義、實(shí)踐意義和經(jīng)驗(yàn)意義。

（三）保持教學(xué)張力

理性是而且只是人的一種基本特征，它不僅是教學(xué)的條件或工具，也應(yīng)是教學(xué)活動所應(yīng)追求的目標(biāo)之一。在實(shí)際的教學(xué)生活中，教學(xué)受課程制度、教材制度、標(biāo)準(zhǔn)化評價(jià)制度、課堂管理制度等教學(xué)制度的制約，多多少少會對理性的自由產(chǎn)生限制，但完全放任的自由也是不科學(xué)的。因此，教學(xué)應(yīng)保持適當(dāng)?shù)膹埩?，在合理的制度下，為師生留下理性思考的余地?/p>

（四）認(rèn)同教學(xué)倫理

“倫理學(xué)是生活的先決條件，因?yàn)槲覀兠刻於急仨氉龀鰶Q定，我們必須知道決定我們行動的價(jià)值（倫理標(biāo)準(zhǔn)），或者至少隱約地想到它們?！苯虒W(xué)活動是一種倫理性的活動，教師和學(xué)生遵循一些倫理要求才能使教學(xué)活動順利進(jìn)行，而“遵循”的前提是“認(rèn)同”。認(rèn)同教學(xué)倫理要求師生雙方“知道”“接受”并“愿意遵循”，這個(gè)過程的關(guān)鍵在于對關(guān)乎雙方的教學(xué)倫理要求的理性思考，探討其合理性，使其成為支配師生行為的一種緘默力量。

（五）注重師生交往

教學(xué)活動是教師和學(xué)生之間的雙邊互動，可以說沒有師生交往就沒有教學(xué)。良好的師生關(guān)系對整個(gè)教學(xué)活動起著至關(guān)重要的作用。教師作為教學(xué)活動的主導(dǎo)者，只認(rèn)識到“應(yīng)該互動”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要認(rèn)識到“如何互動”，這就涉及到了“交往理性”。哈貝馬斯通過對交往理性的深入分析，提出了交往的四項(xiàng)有效性準(zhǔn)則：“可領(lǐng)會性”“真實(shí)性”“真誠性”“正確性”，認(rèn)為“一個(gè)交往行為要達(dá)到不受干擾地繼續(xù)，只有在參與者全部假定他們相互提出的有效性要求已得到驗(yàn)證的情況下，才是可能的?！睂τ诮虒W(xué)活動中的師生交往來說，除了要遵守這四項(xiàng)有效性準(zhǔn)則外，還應(yīng)具有“教育性”。所謂“教學(xué)相長”，就是師生之間通過交往互動達(dá)到共識、共享、共進(jìn)。

二 課堂效率的提升路徑

（一）教師

1 教師自身的反思和改進(jìn)

教師是一個(gè)需要不斷探索、實(shí)踐和反思的職業(yè)，這就注定了反思是教學(xué)必不可少的一部分?？鬃釉唬何崛杖∥嵘?。教師自覺地對之前的教學(xué)進(jìn)行反思和改進(jìn)，再在今后的教學(xué)中檢驗(yàn)自己的想法，進(jìn)而進(jìn)行再反思。這個(gè)從教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程就是獲得發(fā)展的過程。

2 提高自身理性人格特質(zhì)

所謂教人者必先教己，大學(xué)課堂想要充分發(fā)揮教學(xué)理性，首先教師要提高自身的理性人格特質(zhì)。具有良好理性人格的人善于在自身理性、倫理道德和社會規(guī)則中找到平衡點(diǎn)，把理性行事當(dāng)做行為的基本準(zhǔn)則，并以自己的力量影響周圍人。

3 培育良好的師生關(guān)系

師生關(guān)系是教師和學(xué)生完整的人格在教學(xué)活動中自然交往、平等對話的關(guān)系。良好的師生關(guān)系是大學(xué)課堂效力提升的現(xiàn)實(shí)土壤，師生相互理解、相互尊重，真正形成民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍，可以促使教學(xué)健康運(yùn)行，向著理性的方向發(fā)展。

4 滿足學(xué)生的合理需要

大學(xué)生作為身心趨于成熟的成年人，有個(gè)體差異被尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要，他們希望教師視自己為鮮活的生命個(gè)體，充分參與課堂。那么，教師就有責(zé)任根據(jù)學(xué)生的需要和自然傾向組織教學(xué)，為學(xué)生提供機(jī)會，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，使他們感到心情愉快，實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展。

5 營造輕松的課堂氛圍

課堂是由教師和學(xué)生共同構(gòu)成的組織，他們有不同的特征和訴求，卻因?yàn)橥瑯拥哪繕?biāo)而聚在一起。教師對學(xué)生的人文關(guān)懷、較高的期待和適當(dāng)?shù)墓膭?、積極的強(qiáng)化和友善的建議、引導(dǎo)學(xué)生自我矯正等，都有助于輕松的課堂氛圍的形成。這樣，他們在課堂上既能為共同的目標(biāo)而努力，又不喪失個(gè)性。

（二）管理者

1 加強(qiáng)課堂教學(xué)的常規(guī)管理

學(xué)校制度尤其是針對教師和學(xué)生的課堂行為規(guī)范是每所大學(xué)都有的，但實(shí)際效果卻與制度設(shè)想相去甚遠(yuǎn)。內(nèi)容表述模糊、沒有違規(guī)處罰細(xì)則、有章不循的漠視或僥幸態(tài)度等原因，使得外在規(guī)范不能發(fā)揮其效用。

對于大學(xué)課堂上出現(xiàn)的非理性現(xiàn)象，在師生沒有達(dá)到完全自律的境界時(shí)，就需要加強(qiáng)課堂教學(xué)的常規(guī)管理，爭取將其扼殺在萌芽狀態(tài)。比如，天津師范大學(xué)在全校課堂實(shí)行“禁手機(jī)”；揚(yáng)州大學(xué)將上課玩手機(jī)、聽音樂、吃零食、看雜志總結(jié)為課堂“四害”行為，開展除“四害”活動。類似于這樣的規(guī)章制度是提升課堂效力的重要外部保障。

2 充分發(fā)揮教師發(fā)展中心的功能

課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵影響因素在于教師的教學(xué)能力和專業(yè)水平。由于組織機(jī)構(gòu)的缺失，制約了教師的專業(yè)發(fā)展和能力提升，使課堂教學(xué)低效問題成為教學(xué)管理中難以克服的頑疾，影響學(xué)生的成才和發(fā)展。

“教師發(fā)展中心”是世界發(fā)達(dá)國家或地區(qū)大學(xué)打造“內(nèi)部質(zhì)量文化”的重要舉措。比如，從上世紀(jì)60年代開始，美國高校陸續(xù)建立了教師發(fā)展機(jī)構(gòu)；日本對高校教師發(fā)展問題的關(guān)注始于上世紀(jì)80年代，政府于90年代開始出臺措施引導(dǎo)高校實(shí)施教師發(fā)展活動；2003年，英國政府頒布《未來高等教育》法案，擬撥?？罱ⅰ白吭浇虒W(xué)中心”。

“2008年，華中科技大學(xué)成立了‘教師教學(xué)方法與技術(shù)研究支持中心，目的是加強(qiáng)大學(xué)教師教學(xué)方法與技術(shù)研究，促進(jìn)教師教學(xué)理念更新，推動教師專業(yè)發(fā)展，這是我國在這方面的第一次嘗試。2012年9月，教育部對擬入選的30個(gè)‘國家級教師教學(xué)發(fā)展示范中心進(jìn)行公示。部分省市區(qū)教育主管部門也督促省屬大學(xué)設(shè)立了一批教師教學(xué)發(fā)展中心。從零星的個(gè)別大學(xué)成立到成為國家和地方的政府行為，反映了大學(xué)教師發(fā)展開始受到高度重視，成為大學(xué)管理和政府施政的重要領(lǐng)域?！币詫I(yè)為保障，以服務(wù)為宗旨的教師發(fā)展中心將為教師專業(yè)培訓(xùn)、教學(xué)咨詢和能力發(fā)展提供良好的平臺，教師管理能力的發(fā)展也將成為提升教學(xué)質(zhì)量的有效措施。

綜上所述，理性是教學(xué)的基石，教學(xué)是理性的探索。由于種種原因，現(xiàn)代社會對教學(xué)理性的忽視導(dǎo)致了低效課堂的產(chǎn)生。我們應(yīng)該清楚，課堂教學(xué)不僅僅是教師在教、學(xué)生在學(xué)，而是“一場靈魂之旅的邀請”。有效教學(xué)能充分挖掘?qū)W生的潛能、啟迪智慧，是師生雙方愉快的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，是彼此自我價(jià)值的共同實(shí)現(xiàn)。而想要實(shí)現(xiàn)教學(xué)理想的關(guān)鍵就在于使教學(xué)活動充分理性化。

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