教師德性的時(shí)代遮蔽與回歸

高飛　湯松

[摘 要] 教師德性，是教師在長(zhǎng)期教育實(shí)踐過(guò)程中形成的一種內(nèi)在道德品質(zhì)，主要是教師在處理各種關(guān)系時(shí)所體現(xiàn)出的相關(guān)行為，教師德性會(huì)對(duì)教育的實(shí)踐產(chǎn)生直接影響，缺乏德性或德性修養(yǎng)不夠的教師常常做出違背教育價(jià)值、損害學(xué)生健全發(fā)展的教育行為。通過(guò)對(duì)教師德性概念內(nèi)涵、缺失表現(xiàn)及原因、教師德性培育路徑幾個(gè)方面的探討，旨在加強(qiáng)指導(dǎo)教師道德的自我實(shí)現(xiàn)和重構(gòu)。

[關(guān)鍵詞] 教師德性；教師道德

[中圖分類(lèi)號(hào)] G645 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2016） 08-0060-02

中國(guó)文化心理中“天地君親師”的“師”不僅是樹(shù)德立身的文化符號(hào)，更是家族維系和歷史傳承的重要載體。多年以來(lái)，教師職業(yè)成為社會(huì)道德的標(biāo)桿，教師也一直被人們所尊敬和厚愛(ài)。筆者認(rèn)為，除教師這個(gè)職業(yè)具有的特性外，良好的師風(fēng)、師德及教師所具有的道德特征，都是人們尊敬和厚愛(ài)教師的主要原因。近年來(lái)，隨著社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，社會(huì)變得普遍功利，部分教師受到社會(huì)環(huán)境和個(gè)人欲望膨脹的影響，教師德性在追求形式與功利的教育中，逐漸丟失了本應(yīng)所具有的位置，教師德性缺失現(xiàn)象凸現(xiàn)。因而，如何樹(shù)立良好的教師德性是師資隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵，也是社會(huì)關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一 教師德性的基本概念和內(nèi)涵

“德”等同于“得”，獲得與把握的意思。“性”即本性，指事物的本質(zhì)，《中庸》中說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂到，修道之謂教。在“性”、“道”與“教”中，“性”處于最高位置。在西方哲學(xué)中，德性也備受關(guān)注與推崇，柏拉圖曾說(shuō)過(guò)“德性是心靈的秩序”，他把德性看成與天賦相對(duì)應(yīng)。亞里士多德也認(rèn)為“德性是一種用來(lái)使個(gè)性達(dá)到善福的性質(zhì)”。倫理學(xué)家麥金泰爾則認(rèn)為：“德性是人的一種獲得性的品質(zhì)，擁有并運(yùn)用這種品質(zhì)將使我們獲得對(duì)實(shí)踐具有內(nèi)在意義的利益，但若缺乏這種品質(zhì)則會(huì)妨礙我們獲得利益?！北疚囊喳溄鹛柕亩x為基礎(chǔ)，綜合其他學(xué)者對(duì)德性的認(rèn)識(shí)，來(lái)闡述教師德性。教師德性可理解成個(gè)體的德性在教師這一職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的具體實(shí)現(xiàn)，教師的德性是一種個(gè)體內(nèi)在的，是外界環(huán)境與個(gè)體內(nèi)心體驗(yàn)過(guò)程中所形成的一種心理品性，是內(nèi)在于教育實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)不斷修養(yǎng)而形成的一種個(gè)體人格品質(zhì)，既是教師個(gè)體內(nèi)在的人格品德，也是教師在教育實(shí)踐過(guò)程中凝聚而成的品質(zhì)。教師的德性能夠確保教育實(shí)踐內(nèi)在利益的獲得，它在教育實(shí)踐中具有穩(wěn)定性、必然性和普遍性等特征。

教育職業(yè)是一個(gè)特殊的行業(yè)，教師是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，教育者必須敬畏和呵護(hù)生命，尊重每一個(gè)生命個(gè)體發(fā)展的可能性。教師德性可以劃分為兩部分：一是教師作為個(gè)體所具有的基本德性；二是教師個(gè)體在教師職業(yè)活動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的德性，它是教師作為教育職業(yè)活動(dòng)的主體，在長(zhǎng)期教育實(shí)踐過(guò)程中形成的，能夠擔(dān)當(dāng)起教師角色需要的優(yōu)良道德品質(zhì)。首先，教師德性與教師個(gè)體的基本德性間的關(guān)系密切。一方面，教師的基本德性，是教師做人、做事的基本品質(zhì)，是教師職業(yè)德性的基礎(chǔ)；另一方面，教師職業(yè)德性也是教師基本德性的一個(gè)重要組成部分。其次，教師德性又有其特殊性，與教師的職業(yè)和專(zhuān)業(yè)密切相關(guān)，它與教師對(duì)待知識(shí)的態(tài)度與方式，對(duì)待學(xué)生的態(tài)度與方式和對(duì)待教育工作的態(tài)度與方式直接相關(guān)，教師德性是優(yōu)化教育質(zhì)量的重要參數(shù)。

二 教師道德問(wèn)題分析

目前，社會(huì)上常常認(rèn)為，教師道德出現(xiàn)了問(wèn)題，人們經(jīng)常指責(zé)教師的責(zé)任感不強(qiáng)，“重利輕義，見(jiàn)利忘義”，對(duì)教育能力水平偏低、對(duì)學(xué)生缺乏關(guān)愛(ài)等。我國(guó)的教師道德面臨著困境，分析其主要表現(xiàn)，這個(gè)困境主要表現(xiàn)在：一是教師道德平庸，二是教師道德失范。

1 教師道德平庸

現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，教育發(fā)展成為一項(xiàng)公共事業(yè)，人們對(duì)教育進(jìn)行了制度化的設(shè)計(jì)，教育制度化后，社會(huì)對(duì)教育事業(yè)的各個(gè)方面都做出了嚴(yán)密的制度規(guī)定。同樣也對(duì)教育的組織與實(shí)施者——教師提出了相應(yīng)的、普遍一致的要求，并確立相應(yīng)的基本懲罰措施，這樣教師職業(yè)道德誕生了。但社會(huì)卻試圖用原來(lái)的個(gè)別道德高尚的教師來(lái)作標(biāo)準(zhǔn)要求全體教師，可這種標(biāo)準(zhǔn)卻很難讓所有的教師達(dá)到，這一來(lái)大部分教師都是不合格的，這樣道德底線(xiàn)就應(yīng)運(yùn)而生。

教師道德底線(xiàn)相對(duì)于傳統(tǒng)道德而言，傳統(tǒng)道德本質(zhì)上是一種圣人道德、精英道德，而這種道德具有較高的標(biāo)準(zhǔn)。作為道德底線(xiàn)的教師職業(yè)道德應(yīng)是絕大多數(shù)從事教育職業(yè)的教師應(yīng)都能達(dá)到的一種群體道德標(biāo)準(zhǔn)，這類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)則失去了古代先賢給教師道德標(biāo)準(zhǔn)留下的光環(huán)，教師在這類(lèi)道德標(biāo)準(zhǔn)前變成了忠實(shí)的執(zhí)行者，教師成為了不再追求個(gè)體道德提升和人格完滿(mǎn)的群體。因此，在社會(huì)上出現(xiàn)了普遍對(duì)教師的成見(jiàn)：現(xiàn)今的教師沒(méi)有以前的教師素質(zhì)高，道德水平整體下滑，沒(méi)有為師所應(yīng)具用的樣子。這些都顯示出教師道德平庸問(wèn)題。

2 教師道德失范

此外，教師道德問(wèn)題還表現(xiàn)為教師道德失范。目前，我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，隨著政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和道德生活的演變，教師的職業(yè)道德觀(guān)念正面臨著前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，在這一時(shí)期，在部分教師身上則出現(xiàn)了厭崗怠業(yè)、為師不廉、非人道對(duì)待學(xué)生等各類(lèi)道德失范現(xiàn)象，其主要表現(xiàn)為：

（1）師愛(ài)失范，有失公允。老師熱愛(ài)學(xué)生，是教師職業(yè)道德的一個(gè)最基本原則，在熱愛(ài)學(xué)生方面的失范行為，主要表現(xiàn)為：一是不能平等對(duì)待學(xué)生，在學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、家庭背景和性別差異上有所偏愛(ài)和歧視；二是不尊重學(xué)生人格，在教學(xué)過(guò)程中，挖苦諷刺學(xué)生，甚至出現(xiàn)侮辱和謾罵學(xué)生的行為；三是不能公平、公正和全面地評(píng)價(jià)學(xué)生，按學(xué)生考評(píng)成績(jī)排名、選座位、表?yè)P(yáng)，僅從學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)這一主體來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的能力，對(duì)于學(xué)生的綜合能力表現(xiàn)則從不評(píng)判；四是不能公平地對(duì)待學(xué)生“因個(gè)別學(xué)生的錯(cuò)誤而批評(píng)處罰全體學(xué)生”。

（2）違法執(zhí)教，任意而行。依法執(zhí)教是教師職業(yè)道德底線(xiàn)的最基本要求，但是，在日常教學(xué)中，有部分教師依法執(zhí)教觀(guān)念淡薄，在教育實(shí)踐過(guò)程中隨意而行，存在著種種違法行為：體罰和變相體罰學(xué)生，剝奪學(xué)生受教育的權(quán)力，侵害學(xué)生隱私權(quán)。

（3）為師不廉，以職謀私。受金錢(qián)至上及社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，學(xué)校中有部分教師產(chǎn)生了一些道德失范行為。如在正常教學(xué)中不進(jìn)行規(guī)定內(nèi)容的教學(xué)，課余則對(duì)學(xué)生進(jìn)行收費(fèi)性輔導(dǎo)，向?qū)W生推銷(xiāo)課外書(shū)籍、讓其購(gòu)買(mǎi)額外學(xué)習(xí)用品或其他商品，逢年過(guò)節(jié)變相接受學(xué)生、家長(zhǎng)送的各類(lèi)卡、物甚至出現(xiàn)索要財(cái)物，利用學(xué)生、家長(zhǎng)為己辦事等現(xiàn)象。

教師職業(yè)道德失范，不僅損害了學(xué)生的身心健康，導(dǎo)致造成了人際關(guān)系的惡化和消極教學(xué)氛圍的出現(xiàn)，并直接導(dǎo)致了教師形象的丑化。教師在學(xué)生、家長(zhǎng)的面前因職業(yè)崇高所帶來(lái)的那種“文化威信”和“神圣形象”日益喪失，影響了教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)良好道德風(fēng)氣的形成。

三 教師德性回歸的措施

教師德性是教師個(gè)體在內(nèi)在天性基礎(chǔ)之上，逐步培養(yǎng)和發(fā)展起來(lái)的一種符合教師職業(yè)需要和本質(zhì)要求的精神品質(zhì)。在教師德性的形成過(guò)程上，需要教師自覺(jué)地去內(nèi)化和表現(xiàn)教師道德，以達(dá)到“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”的境界，這也是良好教師德性的最佳境界。當(dāng)然，這并非短期內(nèi)所能夠?qū)崿F(xiàn)的，需要一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程。

1 教育教學(xué)實(shí)踐是養(yǎng)成良好教師德性形成的先期條件

培養(yǎng)良好教師德性形成的途徑雖然很多，但作為專(zhuān)業(yè)性的內(nèi)在精神品性，教師德性的形成始終離不開(kāi)教師個(gè)體的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。這主要是因?yàn)橹挥性诮逃虒W(xué)實(shí)踐中，教師才能將外在的專(zhuān)業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為自身的專(zhuān)業(yè)道德觀(guān)念、信仰并形成教師德性的人格，通過(guò)對(duì)專(zhuān)業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)同和體驗(yàn)，教師才能形成對(duì)專(zhuān)業(yè)道德規(guī)范所產(chǎn)生的真正認(rèn)同感，從而將其內(nèi)化并轉(zhuǎn)化為自身的品性。

2 自我修養(yǎng)是良好教師德性形成的基本方法

教師德性在發(fā)展的過(guò)程中，制度化手段是專(zhuān)業(yè)道德教育必不可少的，但如沒(méi)有提升道德需要的自我修養(yǎng)作用，制度化在道德教育的形成過(guò)程中影響也是極小的。自我修養(yǎng)充分體現(xiàn)了在形成德性過(guò)程中教師個(gè)體的道德主體意識(shí)和能力。不同的教師個(gè)體，在自我修養(yǎng)這一過(guò)程中其主體作用發(fā)揮程度不同，其所具有的德性境界也不一樣。

自我修養(yǎng)包括讀書(shū)、對(duì)外界信息的獲取與接受、向楷模榜樣學(xué)習(xí)以及自我行為的反思。讀書(shū)特別是閱讀各類(lèi)經(jīng)典著作，對(duì)教師德性的養(yǎng)成大有裨益，而教育類(lèi)名著則直接有利于促進(jìn)教師德性的養(yǎng)成。對(duì)外界信息的獲取與接受是教師充實(shí)自身知識(shí)的一種主要手段，有利于教師對(duì)外界優(yōu)質(zhì)資源的學(xué)習(xí)，也利于教師德性的養(yǎng)成。教師德性境界的提升需要教師在日常教育教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)不斷反思來(lái)提升和完成。

3 加強(qiáng)師德教育是促進(jìn)教師良好德性形成的有利因素

教師對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)和理解，直接關(guān)系到教師德性的形成與發(fā)展。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的大環(huán)境下，加強(qiáng)師德教育對(duì)教師德性的形成意義更為重要。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，傳統(tǒng)社會(huì)中形成的統(tǒng)一價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)將會(huì)被打破，新的價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)尚待形成，社會(huì)上出現(xiàn)了價(jià)值多元和道德失范現(xiàn)象。在這一社會(huì)背景下，通過(guò)加強(qiáng)師德教育，引導(dǎo)教師正確理解和掌握社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)和教師道德規(guī)范，將能促使其產(chǎn)生信服感，并主動(dòng)自覺(jué)地去應(yīng)用，最終形成一種道德行為習(xí)慣和信念。

4 營(yíng)造良好外部環(huán)境對(duì)養(yǎng)成教師良好德性提供了環(huán)境保障

現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，個(gè)人道德來(lái)源于整體的社會(huì)道德。如果一個(gè)社會(huì)整體本身就是不道德的，那么它就無(wú)權(quán)要求于個(gè)人道德。在一個(gè)充滿(mǎn)不道德的社會(huì)里，也很難培養(yǎng)出有道德的個(gè)體。因此，個(gè)體道德的培養(yǎng)離不開(kāi)有道德的外部環(huán)境保障，所以良好的教師德性培育也需要構(gòu)建一個(gè)良好的校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

因此，在教師德性形成與培養(yǎng)的過(guò)程中，教育主管部門(mén)應(yīng)通過(guò)優(yōu)化管理和改進(jìn)教育措施來(lái)營(yíng)造一個(gè)良好的校園環(huán)境，這是良好教師德性養(yǎng)成的直接環(huán)境保障。

總之，隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展、社會(huì)物質(zhì)條件的提高，教師德性正出現(xiàn)下滑與倒退。要想提高教師德性修養(yǎng)，就必須構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的教師德性倫理體系，加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，積極探索優(yōu)化與促進(jìn)教師德性提升的方法與手段，進(jìn)而促進(jìn)教師價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)的回歸，真正地促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。

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