論 《晉故曹夫人碑》的書法價值

■梁厚能

論 《晉故曹夫人碑》的書法價值

■梁厚能

2014年11月26日， 《湖南日報》刊發(fā)記者李國斌采寫的 《一塊晉碑，破解 “郴侯”千年謎案》一文，稱在湖南開元博物館發(fā)現(xiàn)一塊東晉時期的墓志，經媒體一報道，其極高的文物研究價值和書法藝術價值引起了社會的廣泛關注。據(jù)博物館館長黃彬榮介紹，該碑是2012年下半年從湖南祁東縣的一賣家購得。賣家透露碑來自湖南耒陽市一位挖土機司機，該司機去世后，家人在清理物品時，發(fā)現(xiàn)此碑并賣掉。

筆者在此對其書法價值作一探討。

1.墓志銘文內容——名門望族，因病去世。該碑質地為青石，呈青灰色，頂部呈半橢圓形，右下角殘缺。碑高52厘米，寬22厘米，厚1.8厘米。碑額刻 “晉故曹夫人碑”，正文有界格，共8行，每行最多14字，加碑額共計108字，字徑2-2.5厘米。碑文鐫刻精美，沒有殘損，字跡清晰，猶如新刻，經辨識正文內容如下：

“永和四年八月辛亥朔十一日辛酉，晉故桂陽耒陽東鄉(xiāng)敖里程氏命婦曹夫人之神墓。

夫人同郡郴縣曹氏女也，九德太守郴侯之孫，汝城君之長女也。母儀既著，九親歸仁 （？），出適程氏。夫人年四十有二，以其三年閏月八日乙未寢疾終，以四年戊申歲九月三十日下 （？）葬?！?/p>

湖南省文物局退休專家謝武經解釋，碑文大意是，曹夫人為桂陽郡郴縣曹氏之女，是九德太守郴侯的孫女，汝城君 （縣令）的大女兒，出嫁耒陽程氏，永和三年 （公元347年）閏月八日未時因病去世，享年42歲，次年九月三十日下葬。

2.碑文書法特點——隸書體貌，楷書筆意。碑文首句 “永和四年八月”，使人馬上聯(lián)想到王羲之的 《蘭亭序》首句 “永和九年，歲在葵丑”，此碑比 《蘭亭序》要早5年。永和四年為東晉穆帝年號 （公元348年），距今1666年。

從書法發(fā)展史看，魏晉書法承漢之余緒，又極富創(chuàng)造活力，是書法史上的里程碑，奠定了中國書法藝術的發(fā)展方向。這一時期是完成書體演變的承上啟下的重要歷史階段，隸書的產生、發(fā)展、成熟的過程就孕育著楷書，而行草書幾乎是在隸書產生的同時就已經萌芽了。真書、行書、草書的定型是在魏晉二百年間。由于處于過渡與轉型期，因此在這一時期的書法往往呈隸楷兼具特征。

《晉故曹夫人碑》書法，結體方正，字形端莊，大小錯落，古樸典雅；橫平豎直，筆畫嚴謹，平畫寬結，橫畫起筆方截，收筆無明顯波挑，成方棱狀，筆力遒勁，骨氣洞達。湖南省社會科學院歷史文化研究所所長王國宇研究員認為：“碑上的文字，有隸書的特點，而楷書特色更濃。”而筆者認為，碑文總體仍屬隸書范疇，一些字的結體、筆畫又有楷書意味，體現(xiàn)了隸書向楷書過渡的特征，這類書體有學者稱之為 “隸楷”。總體風格與同年的 《王興之夫婦墓志》相仿，與東晉義熙元年 （公元405年）的 《爨寶子》相近，但爨字多楷意。具體來說，隸書特征明顯的字有“晉”“曹”“永”“鷸”“里”“郡”“郴”“縣”“孫”“親”“歸”等；有楷書意味的字有“人”“八”“辛”“朔”“月”“十”“耒”“之”“適”“九”“未”等。

3.在湖南書法史地位——最早石刻書法實物遺存之一。筆者查閱2009年湖南美術出版社出版的 《湖湘碑刻》一書，發(fā)現(xiàn)湖南境內晉以前石刻僅有兩處：一是江華縣勾掛嶺西巖洞的摩崖石刻 “秦巖”，楷書，部分筆畫有行書筆意，相傳此字為東漢蔡邕親筆題寫。筆者認為此不可信。因為，楷書在漢末才剛剛萌芽，隸書意味很重，而此二字則毫無隸味可言。又據(jù)記載蔡邕精于篆隸，他怎么不發(fā)揮自己所長呢？再則，在當時的交通條件下，作為京官的蔡邕跑到偏遠的江華題字，可能性很小。二是三國吳鳳凰元年 （公元272年）《吳故九真太守谷府君之碑》（俗稱谷朗碑），該碑原在耒陽市城東谷府君祠內，清代移至杜甫祠（今耒陽市第一中學），后又移至蔡侯祠內。碑高176厘米，寬72厘米。碑額11字，碑文18行，每行24字，字徑3．5厘米，陰刻隸書，無撰書人姓名。此碑文詞古雅，書法渾勁高古，行筆不見起止轉折之象，與其它漢碑隸書不同，實為隸書轉變?yōu)榭瑫肌Ｎ幕蟾锩?，碑被砸成三截丟于池塘中，1979年打撈修復，碑文早已漫漶不清，幾乎成了一塊 “無字碑”，幸有拓本傳世。

而晉代僅記載有一塊。1954年5月，長沙北門桂花園基建工地發(fā)現(xiàn)一座東晉墓，出土一件 “墓券”，即東晉升平五年 （公元361年）潘氏衣物滑石券，現(xiàn)藏湖南省博物館。此碑文字書寫隨意，非篆非隸非楷，接近行楷，可能是當時流行的民間書體，其書法價值不大。

東漢蔡邕 “秦巖”石刻不可信，三國吳谷朗碑字跡泯滅，東晉潘氏衣物滑石券晚13年，從此可以得出這樣的結論：《晉故曹夫人碑》是湖南現(xiàn)存有字的年代最早的書法碑刻，是湖南最早的書法實物遺存之一，在湖南書法史處于源頭的地位，有著極其重要的書法藝術價值和研究價值。

4.在中國書法史地位——蘭亭論辯再添新證。曹魏時期，曹操有感于漢代立碑之盛禍國殃民，專門下過禁碑令。晉代上承曹魏余續(xù)禁止立碑，晉武帝曾下詔曰：“碑表私美，興長虛偽，莫大于此，一禁斷之?！币驗榻?，有些人就尋找變通的方法，把原來應該立在地面上的碑，偷偷地埋在墓里面，這樣慢慢就有了墓志。據(jù)資料顯示，目前晉代共出土墓志50余方，其中西晉20余方，東晉30余方。從墓主的身份來看，他們大多數(shù)社會名望和地位都較高，不是名門望族，就是屬于皇室宗親，鮮有身份低劣者。這些墓志的出土地點相對集中，西晉出土地點幾乎均集中于京畿洛陽、偃師兩地，東晉絕大部分出土于都城建康 （今南京）及其毗鄰的鎮(zhèn)江、馬鞍山、吳縣等地。

從目前公布的資料來看，除南京及其毗鄰地區(qū)外，其他地區(qū)此前還沒有發(fā)現(xiàn)東晉時期的墓志出土?！稌x故曹夫人碑》的發(fā)現(xiàn)，打破了這一格局，這無疑對東晉墓志研究帶來了新的課題。

魏晉時期，是我國書法的重要轉型期，墓志書法作為書法的重要形式，承載記錄了書法發(fā)展的重要信息，因此墓志書法在中國書法史有著重要地位。東晉墓志的出土，曾在書法界引起一場影響巨大的論辯。

1958年以后，在南京、鎮(zhèn)江等地出土了不少墓志，其中有五塊墓志屬東晉明帝太寧元年 （公元323年）至穆帝升平元年 （公元358年），正當王羲之的壯年和暮年。這些墓志的出土引起了考古界、史學界、書法界的廣泛注意。其中1965年1月19日出土的 《王興之夫婦墓志》和1964年9月10日出土的 《謝鯤墓志》尤為引人注目，并引發(fā)了中國當代書法史上著名的 《蘭亭》論辨。1965年5月23日，郭沫若在 《文物》雜志上發(fā)表了 《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真?zhèn)巍芬晃模J為王、謝墓志均為隸書體，和王羲之用行書書寫的 《蘭亭序》完全不一樣，因此認為 《蘭亭序》不是王羲之的筆跡。此后，南京市文史館館員高二適寫了 《〈蘭亭序〉的真?zhèn)务g議》，從此論辯就拉開了序幕。后來還驚動了毛澤東，為此批示：“筆墨官司，有比無好?！碧m亭論辯，充分說明東晉墓志在中國書法史的重要地位。

經查閱史料，王興之夫婦為合葬墓。王興之去世于晉成帝咸康七年 （公元341年），王興之婦去世于晉穆帝永和四年 （公元348年），墓志書寫出于同一人之手，也就是說 《王興之夫婦墓志》書刻于永和四年，這正好與 《晉故曹夫人碑》同一年。筆者將 《晉故曹夫人碑》碑文與南京及毗鄰地區(qū)出土東晉墓志對比，發(fā)現(xiàn)與 《王興之夫婦墓志》書法風格最為接近。試想，如果再來一次蘭亭論辯， 《晉故曹夫人碑》肯定會成為新的重要證據(jù)。

5.文物研究價值——破千年歷史謎案。謝武經介紹，郴州資興蓼江自古有郴侯山遺址，相傳郴侯曾居于此，并因此得名。然而郴侯是誰？自南宋以來一直無定論，文史界大體分為兩派：一派認為郴侯是義帝 （楚懷王）之后孫暢；另一派認為郴侯是漢代劉姓皇族后裔劉暢。 《晉故曹夫人碑》記載墓主曹夫人是 “郴侯之孫”，這就清楚地表明郴侯姓曹，既不是 “孫暢”，也非“劉暢”。因而千年歷史謎案，終于得解。

另，有意思的是碑文提及 “曹夫人”的爺爺曾任 “九德太守”。前文提到的立于耒陽的 《吳故九真太守谷府君之碑》，碑主谷朗曾任 “九真太守”。據(jù)推算，倆人任職時間大體處于同一時期。“九德”“九真”均在今越南境內，兩碑均在耒陽境內，二者有何關聯(lián)，值得進一步研究。

6.一點存疑——墓志為何稱 “碑”。按一般常識，墓碑立于墓外，大多有碑額；墓志則一般放在墓里，幾乎沒有碑額。據(jù)此，《晉故曹夫人碑》是墓碑，而不是墓志，應立于墓外。本來是墓碑，為何稱為墓志？加之該碑具體出土地點不明，因此有學者對碑的真實性提出了質疑。出土的墓志，西晉時期有稱 “碑”的，如1925年1月出土于河南省洛陽縣 （今孟津縣）劉家坡村的 《晉故處士成君之碑》，2009年秋安陽市出土的 《晉故趙衛(wèi)夫人之碑》。而在南京及其附近出土的東晉時期墓志，目前既未發(fā)現(xiàn)有碑額，也未發(fā)現(xiàn)稱 “碑”的。而 《晉故趙衛(wèi)夫人之碑》既有碑額，又稱 “碑”，這明顯與此前出土的東晉碑志不同。最合理的解釋是，耒陽遠離京城建康，其墓葬習俗仍受西晉影響。如這種解釋成立，該墓志稱為碑也就可以理解了。