淺談《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》的辯證思想

眭磊

摘要：《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》不僅是一部軍事學著作，也是一篇哲學著作。它創(chuàng)造性地從一般與特殊、全局與局部、主觀與客觀之間的辯證關系去認識、把握和指導戰(zhàn)爭，其中蘊含的戰(zhàn)爭觀和方法論無不閃耀著馬克思主義哲學的思想光芒。

關鍵詞：中國革命戰(zhàn)爭；戰(zhàn)略；哲學思想

中圖分類號：K15 文獻標識碼：A 文章編號：1001-0475（2016）08-0058-02

《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》是對中國第二次國內革命戰(zhàn)爭歷史經(jīng)驗的科學總結，是以毛澤東為代表的正確軍事路線與王明“左”傾主義錯誤軍事路線斗爭的產(chǎn)物。著作通過對軍事問題的分析，精辟論述了中國革命戰(zhàn)爭的特點及規(guī)律，并創(chuàng)造性地從馬克思主義哲學的高度對中國革命進行分析，從根本上揭示了王明“左”傾主義軍事路線的唯心主義與形而上學的思想本質。該著作是毛澤東哲學思想的重要組成部分，有著重要的奠基作用，后來毛澤東撰寫的《實踐論》和《矛盾論》與其有許多一脈相承的地方。其中蘊涵的戰(zhàn)爭觀和方法論閃耀著辯證唯物主義的思想光芒，對新形勢下創(chuàng)新軍事戰(zhàn)略指導仍具有重要的現(xiàn)實意義。

一、從一般和特殊的辯證關系來認識戰(zhàn)爭

馬克思主義認為，世界上一切的事物都包含著矛盾，矛盾是指事物內部或事物之間存在的對立統(tǒng)一的關系，矛盾是事物發(fā)展的動力。矛盾具有普遍性和特殊性，矛盾的普遍性與特殊性之間的關系反映的是一般與特殊、共性與個性之間的關系。任何特殊事物都有其同類一般事物的共同性質，即共性寓于個性之中，共性通過個性表現(xiàn)出來。只有理解矛盾的普遍性與特殊性之間的辯證關系，才能正確認識事物。

戰(zhàn)爭同其他客觀事物一樣，是實際存在的，是可以被人們所認識的。要正確認識戰(zhàn)爭、抓住戰(zhàn)爭的本質，就必須認識戰(zhàn)爭規(guī)律，把握戰(zhàn)爭規(guī)律中一般性和特殊性的辯證關系，將兩者有機結合起來。戰(zhàn)爭規(guī)律分為一般戰(zhàn)爭規(guī)律和特殊戰(zhàn)爭規(guī)律。一般戰(zhàn)爭規(guī)律是戰(zhàn)爭中相對穩(wěn)定的內在本質，具有普遍性，是古今中外的戰(zhàn)爭實踐中帶共性的部分，作為戰(zhàn)爭指導者必須要了解戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，從整個人類戰(zhàn)爭的歷史和各種戰(zhàn)爭的過程中尋求其共性，發(fā)現(xiàn)其本質。如果不注重戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，而片面地強調戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律，就會只見樹木、不見森林，犯經(jīng)驗主義錯誤。

特殊戰(zhàn)爭規(guī)律是由戰(zhàn)爭發(fā)生的時間、地點、性質等條件決定的各不相同的戰(zhàn)爭規(guī)律，是具有鮮明的個性。毛澤東指出：“中國革命戰(zhàn)爭——不論是國內戰(zhàn)爭或民族戰(zhàn)爭，是在中國的特殊環(huán)境之內進行的，比較一般的戰(zhàn)爭，一般的革命戰(zhàn)爭，又有它的特殊的情形和特殊的性質?！盵1]（P.171）中國革命戰(zhàn)爭是在中國這樣一個半殖民地半封建社會、政治經(jīng)濟極不平衡的環(huán)境下進行的，在一個較長的時間和較大范圍內，敵強我弱是一種基本形態(tài)，這些都是中國革命戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律。作為戰(zhàn)爭指導者，一切的戰(zhàn)略戰(zhàn)術、指導方針都要依據(jù)于中國革命戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律，立足于中國革命戰(zhàn)爭的客觀實際，這樣才能作出正確的戰(zhàn)爭指導進而贏得戰(zhàn)爭的勝利。王明“左”傾冒險主義失敗的原因就是不能著眼于中國革命戰(zhàn)爭的實際，沒能客觀分析中國的國情，否認了中國革命戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律，將蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭經(jīng)驗生搬硬套，造成了“本本主義”的錯誤軍事路線。

研究戰(zhàn)爭問題要“著眼其特點和著眼其發(fā)展”，這是毛澤東軍事思想的靈魂，也是毛澤東哲學思想的方法論核心?！爸燮涮攸c”指的是要善于看到事物的特殊矛盾，發(fā)現(xiàn)事物的本質，在一定的時間、地點和條件下分析和把握事物?！爸燮浒l(fā)展”指的是事物在矛盾運動過程中各階段有著不同的規(guī)律和特點，主觀認識也要隨著事物的發(fā)展而變化，不能一成不變。就戰(zhàn)爭規(guī)律而言，一般戰(zhàn)爭與革命戰(zhàn)爭的規(guī)律不同，革命戰(zhàn)爭與中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律也不同，中國革命戰(zhàn)爭規(guī)律和特點在不同階段也不同。從矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系來認識戰(zhàn)爭，體現(xiàn)了馬克思主義哲學中的對立統(tǒng)一規(guī)律，體現(xiàn)了實事求是的精神內涵，是正確認識戰(zhàn)爭的科學方法。

二、從全局與局部的辯證關系來把握戰(zhàn)爭

馬克思主義認為，世界是普遍聯(lián)系的整體，任何事物內部各個要素之間及各個事物之間都是相互影響、相互制約、相互作用的。世界上沒有孤立存在的事物，聯(lián)系是客觀事物的本質屬性，沒有聯(lián)系的世界是不存在的。這就要求我們在認識事物的過程中要善于把握全局與局部的辯證關系。全局和局部是揭示事物聯(lián)系的總體系和發(fā)展全過程的內部關系的一對范疇，全局是指事物的整體及其發(fā)展的全過程，局部是指事物的各個組成部分、各個方面以及發(fā)展過程中的各個階段、各個環(huán)節(jié)。[2]（P.88）全局與局部是相互聯(lián)系的，兩者既互為前提又相互作用。首先，全局是由各個局部組成的，沒有局部也就無所謂全局，局部也不能離開全局而單獨存在，沒有全局事物則會解體。其次，全局在事物中占據(jù)主導地位，起著決定性作用，局部在一定條件下又會對全局產(chǎn)生反作用。

戰(zhàn)爭中的普遍聯(lián)系主要體現(xiàn)在全局與局部的辯證關系上。要奪取戰(zhàn)爭的主動權，處理好全局與局部的辯證關系具有重要的意義。毛澤東通過對戰(zhàn)略和戰(zhàn)役、戰(zhàn)術之間關系的論述，深刻揭示了全局與局部之間的辯證關系。毛澤東指出“凡屬帶有要照顧各方面和各階段的性質的，都是戰(zhàn)爭的全局?！盵1]（P.175）構成全局的各方面和各階段也就是局部。戰(zhàn)爭中全局與局部的界定有著一定的相對性。在某一條件下是全局的東西，換了時間、地點、環(huán)境等條件則可能變成另一全局的局部。例如，一個獨立的游擊區(qū)及其所進行的某個戰(zhàn)役，相對于所屬分隊和該戰(zhàn)役的各個階段是全局，相對全國革命根據(jù)及全國革命戰(zhàn)爭則又成了局部。

全局高于局部，局部從屬于全局。全局對事物的發(fā)展起著決定性作用，直接關系戰(zhàn)爭勝敗。全局雖然由各個局部所構成，但它并不是簡單的疊加關系，各個局部的相互關聯(lián)、相互作用的。只有把握戰(zhàn)爭全局，才能更好地理解戰(zhàn)爭局部在全局中的地位以及作用，從而實施正確的戰(zhàn)爭指導。戰(zhàn)略是戰(zhàn)爭全局的指導規(guī)律，戰(zhàn)役、戰(zhàn)術則是戰(zhàn)爭局部的指導規(guī)律。戰(zhàn)略方針正確，戰(zhàn)爭在全局上也就正確。即使在戰(zhàn)役、戰(zhàn)術上遭到失敗，但并不會對全局產(chǎn)生重大影響，因為那些局部的勝利與失敗對戰(zhàn)爭全局不產(chǎn)生決定作用。反之，如果戰(zhàn)略方針錯了，那就是全局性的錯誤，即使在戰(zhàn)役、戰(zhàn)術上取得一些勝利，但在整個戰(zhàn)爭上是失敗的。

全局和局部并不是對立的，而是相互統(tǒng)一的。局部是量變，而全局則是質變，正是由于局部的量變才形成了全局的質變。每個戰(zhàn)爭的局部都失敗了，全局也就失敗了。因此，在把握全局的前提下，要盡可能了解局部，做到對局部心中有數(shù)，解決好各個局部之間的矛盾問題。尤其要注意對全局來說有著決定意義的局部，這種局部，經(jīng)常會造成“一著不慎，滿盤皆輸”的結果。從全局與局部的辯證關系來把握戰(zhàn)爭，體現(xiàn)了馬克思主義哲學中的普遍聯(lián)系思想，體現(xiàn)了顧全大局的精神內涵，是全面把握戰(zhàn)爭的關鍵步驟。

三、從主觀與客觀的辯證關系來指導戰(zhàn)爭

人類的活動，總的來說可以分為兩件事：認識世界和改造世界。認識世界就是主觀認識反映客觀事物；改造世界就是主觀認識反作用于事物。不管是認識世界還是改造世界，歸根結底都是主觀與客觀的關系問題，這是哲學的根本問題，是一切實際工作的根本問題。馬克思主義認為，主觀是指人的大腦對客觀事物的反映，如意識、心理、觀念等；客觀是指世界上除人腦以外的一切實際存在的東西。兩者互相作用，相互影響，客觀決定主觀，主觀反映客觀并對客觀具有能動作用。當主觀正確反映客觀、作用于客觀時，對客觀事物的發(fā)展能起到促進或推動作用，反之，對事物的發(fā)展就會起到阻礙作用。

戰(zhàn)爭實踐中也存在主觀與客觀的關系，主要是主觀指導和客觀實際的關系。當兩者相一致時，就能獲得戰(zhàn)爭的勝利，反之則是失敗。能否正確處理好主觀指導與客觀實際之間的關系是研究和指導戰(zhàn)爭的核心問題。毛澤東認為，主觀指導要符合客觀實際，而不能要求客觀實際符合主觀指導。戰(zhàn)爭規(guī)律是客觀存在的，是不以人的主觀意志為轉移的。戰(zhàn)爭指導規(guī)律是人們對戰(zhàn)爭規(guī)律的主觀反映，是通過戰(zhàn)爭指導者的主觀能動性來實現(xiàn)的。

戰(zhàn)爭的客觀性要求人們在研究和指導戰(zhàn)爭時，要堅持從實際出發(fā)，研究敵我雙方各方面的情況和相互之間的聯(lián)系，做到“知己知彼”，盡一切可能去搜集敵我雙方的資料，并將敵我雙方的各種材料全面分析，去粗存精、去偽存真，由表及里、由此及彼，最終得出判斷和結論。在戰(zhàn)爭實踐過程中對之前的戰(zhàn)爭指導進行檢驗，當與實際不相符時，重新進行認識分析，構成新的判斷，作出新的戰(zhàn)爭指導。戰(zhàn)爭是極端復雜、瞬息萬變的，交戰(zhàn)的雙方經(jīng)常給敵對方示假，經(jīng)常變化己方的作戰(zhàn)計劃，戰(zhàn)爭中主觀與客觀完全相符合是幾乎不可能的。但戰(zhàn)爭的指導者通過自己的主觀能動性，努力做到主觀與客觀基本相符，特別是做到事關戰(zhàn)爭全局的、有著決定性意義的方面相符合是完全可能的。戰(zhàn)爭指導者只有尊重戰(zhàn)爭的客觀性，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，將主觀與客觀盡可能地結合、統(tǒng)一，才能更好把握戰(zhàn)爭的全局，對戰(zhàn)爭作出正確的指導。

戰(zhàn)爭與一般的社會活動相比有著殘酷性、復雜性和多變性等不同特點，對人的主觀能動性的要求更高。特別是在敵強我弱的實際條件下，只有充分發(fā)揮人的主觀能動性，創(chuàng)造條件，揚長避短，才能化被動為主動，化劣勢為優(yōu)勢，以改變整個戰(zhàn)爭的敵我態(tài)勢。在第二次國內革命戰(zhàn)爭中，我軍長期處于戰(zhàn)略上的被動地位，在毛澤東的正確指揮下，逐步改變了戰(zhàn)場的強弱對比，化被動為主動，最終獲得了戰(zhàn)爭的勝利。這充分說明了一定的客觀條件下主觀指導對戰(zhàn)爭的決定性作用。這就是說，一方面客觀物質條件對戰(zhàn)爭勝負起著決定性作用，戰(zhàn)爭指導要一切從實際出發(fā)，實事求是。但另一方面，主觀能動性對戰(zhàn)爭起著能動的反作用，在一定的物質條件下，主觀能動性對戰(zhàn)爭的勝負也可能起到?jīng)Q定性作用。因此戰(zhàn)爭中既要見物又要見人，將主觀指導與客觀實際能動地統(tǒng)一起來。從主觀與客觀的辯證關系來指導戰(zhàn)爭，體現(xiàn)了馬克思主義哲學中的實踐思想，體現(xiàn)了自強不息的精神內涵，是指導戰(zhàn)爭獲得勝利的必然要求。

參考文獻：

[1]毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]總政治部宣傳部.馬克思主義哲學原理[M].北京：國 防大學出版社，1999.

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