田漢和金祐鎭表現(xiàn)主義戲劇比較研究

張明俠

內(nèi)容摘要：本文將從表現(xiàn)主義的角度對田漢的《顫栗》和金祐鎭的《難破》兩篇戲劇進(jìn)行比較研究，著重對兩部戲劇中主人公對不完整生命的克服以及詩化語言的運(yùn)用兩方面進(jìn)行分析，希望在比較文學(xué)的研究中，能對戲劇領(lǐng)域的比較研究引起關(guān)注。

關(guān)鍵詞：表現(xiàn)主義 戲劇 田漢 金祐鎭 詩化語言

1916年赴日留學(xué)的田漢和1915年赴日學(xué)習(xí)的金祐鎭都曾在日本早稻田大學(xué)英文系學(xué)習(xí)。當(dāng)時的日本幾乎完成了從新派劇到近代劇的轉(zhuǎn)變。在向近代劇的轉(zhuǎn)變過程中，日本的表現(xiàn)主義戲劇家土方與志和小山內(nèi)熏都通過在德國留學(xué)，接受了德國的表現(xiàn)主義戲劇，并在回國之后，創(chuàng)辦了小劇場，專門演出德國表現(xiàn)主義戲劇的翻譯作品，使德國的表現(xiàn)主義在日本得以傳播。當(dāng)時在日本留學(xué)的田漢和金祐鎭都不約而同的對戲劇表現(xiàn)出了極高的興趣，并接受了這種德國表現(xiàn)主義戲劇的影響。因此田漢在接受西方各種思潮的過程中，積極嘗試表現(xiàn)主義戲劇創(chuàng)作，金祐鎭主要接受了表現(xiàn)主義和現(xiàn)實(shí)主義，成為了韓國戲劇史上最早嘗試表現(xiàn)主義戲劇的先驅(qū)劇作家。

1929年發(fā)表的《顫栗》是田漢表現(xiàn)主義戲劇的代表作，主要講了以私生子身份出生的主人公不能克服自身卑賤的出生，由此對母生怨，試圖弒母的過程中認(rèn)識到生命的可貴，重新獲得新生的故事。寫于1926年的《難破》是金祐鎭首次聲稱表現(xiàn)主義劇而發(fā)表的作品，主要講述了生于缺憾的主人公通過反抗舊習(xí)，重新獲得新生的內(nèi)容。兩部作品從題目上均能看出濃厚的表現(xiàn)主義色彩，“顫栗”是人在顫抖的含義，“難破”是指從束縛中脫離，破難而出之意，因此兩部作品均比起描寫主人公的外部世界，更加著重表現(xiàn)主人公想克服不完全生命的內(nèi)心世界。

一.不完整生命的克服

《顫栗》中的兒子和《難破》中的詩人都是生于缺憾的人物。由于生于缺憾，他們都有深深的自卑情結(jié)。兒子的身世我們從他母親的話語中能夠窺視到。

母親： 我因為這這生命里的狗，使我對不住你爸爸，使你的生命和著許多羞辱，許多恥笑同時降生，這秘密給你爸爸知道了的時候，他是多少次想要?dú)⑽?，也是多少次想要?dú)⒛惆?！……可是自從我知道恨自己的時候，我就連你也一起恨起來了，因為我一見了你，就想起我那罪惡的過去，你—就是證明我過去的罪惡的證據(jù)?。?/p>

由此看出兒子是母親和父親以外的別的男人所生的私生子。這種私生子的身份使兒子蒙受了很多的恥辱和嘲笑。父親由于不是自己的骨肉，厭惡兒子，連母親也認(rèn)為他是證明自己不堪過去的證據(jù)，也非常厭惡他。

《難破》中的詩人雖然不是私生子，但也是自從出生之日就被母親所嫌棄。

母： 我在生你之前，已經(jīng)生了兩個哥哥，但是都夭折了。他們兩個比你都好看、可愛，比你結(jié)實(shí)，比你聰明伶俐。所以生完你之后，看到你之后立刻新生厭惡，也不給你喂奶，只想讓你自生自滅。

通過上述語句，我們可以得知兒子和詩人的出生均不是被祝福的。在嫌棄中長大的人通常會缺少自信，容易感到自卑。所以被恥笑的兒子認(rèn)為自己“出生時便已死去”，詩人反問母親“為什么生下我這個半成品，并且全身是缺點(diǎn)的人？”

懷有深深自卑的兒子和詩人都對生命本身產(chǎn)生了否定，也因此開始怨恨給予自己生命的母親。

作為私生子出身的兒子認(rèn)為自己的生命從開始就是個錯誤。

子： 她為什么不在剛懷我的時候就把我墮下來呢？……那我倒感激她了？……你想，一個人生下來就得受人家的羞辱，受人家恥笑，它不能得到他應(yīng)有的權(quán)利，不能受他想的教育，別人在太陽底下走的堂堂皇皇地走著笑著，他卻像一顆在那看不見太陽的墻腳下的野草似的，憔悴的活著。?。∵@樣的生活不比死還痛苦嗎？

私生子的兒子不被愛，不能得到作為人應(yīng)有的權(quán)利，因此認(rèn)為自己本不該出生，自己的生命本身就是個錯誤，對自身生命產(chǎn)生了深深的懷疑。

與其有著相同心理的詩人也是如此，當(dāng)母親講生他之日便厭惡他的時候，詩人講了如下的話：

詩人： 我恨您，詛咒您。為什么把我作為這副模樣帶到這個世上？當(dāng)初要么墮掉，既然生下來，就應(yīng)該漂亮的，沒有缺憾的生下來，所有這些都是母親的錯。

母親認(rèn)為詩人沒有其哥哥聰明伶俐，開始厭惡他，所以詩人也對自身生命產(chǎn)生否定，甚至認(rèn)為這種不完整的生命本不該來到這個世上，并且開始怨恨生自己的母親。

兒子和詩人都開始否定自身生命，并感到深深的痛苦。一味被厭惡的兩個人發(fā)現(xiàn)自己的生命一無是處，完全感受不到生命的崇高和偉大。由于不能克服這種深深的缺憾，兩個人都感到痛苦，感到折磨。

但是兩個人對這缺憾的生命都做出了克服的嘗試。在克服的過程中，兒子首先選擇了消極的方式。他認(rèn)為自己以私生子出生，生不如死都是母親的錯，因此他想直接弒母。結(jié)果殺死了母親疼愛的狗，避免了悲劇的發(fā)生。兒子也由此不再怨恨母親，精神上獲得了新生，決定不忘母恩，好好生活。

《難破》中的詩人克服不完整生命的方式與《顫栗》中的兒子不同。詩人渴望能夠治愈自己傷痛的安息處，結(jié)果認(rèn)識到自己的安息處仍然是母親的懷抱。

這里詩人對母親又恨又愛的感情，和作家金祐鎭的出生背景相關(guān)。金祐鎭6歲失母，和繼母所生的10名同父異母孩子一起長大。父親是堅守舊習(xí)俗的封建家長，所以金祐鎭和父親之間的矛盾很深。在這樣的家庭背景下。金祐鎭的內(nèi)心經(jīng)常怨恨母親的過早離世，同時又對母愛深深的渴望。因此這里詩人的心理可以說是作家自身對母親情感的投影。

另外，韓國文學(xué)本質(zhì)是“恨文學(xué)”。韓國的“恨”是一種對外部怨恨的心理內(nèi)化，通常不是對外采取過激的報復(fù)，而是轉(zhuǎn)為自殘或?qū)?nèi)自身情感的妥協(xié)，來作為“恨”的化解。作為韓國的作家金祐鎭處理這種結(jié)局的時候，也是受韓國傳統(tǒng)“恨”文學(xué)的影響，是一種民族心理的無意識選擇。

最后，兒子和詩人都突破了人類的局限，以嶄新的面貌進(jìn)行了蛻變。

《顫栗》中的兒子從舊習(xí)俗掙脫，認(rèn)識到生命的可貴，從而也獲得了自信。

生命！阿！生命！可以破壞一切的生命！可以建設(shè)一切的生命！娘?。o論生命是怎么來的，讓它是善美的果子也好，罪惡的結(jié)晶也好，它的本身總是可贊美的！寶貴的！因為它是活潑的，變動的，向前的，向上的！……我要離開這罪惡的家庭，一個人去建筑我自己。我要忘記我的過去，我所擁有的只有一個偉大的未來，光榮的未來，愉快的未來……

這是主人公從現(xiàn)實(shí)和自身精神桎梏中脫離出來之后，對自身生命的禮贊。

《難破》中的詩人克服了一無是處的生命，也享受了破繭而出的幸福感，獲得了新生。

詩人： 難破是如此的幸福嗎？

母：你看不到你的父親？你的繼母？你的兄弟？

詩人：（瘋了一般）熊熊的火焰，讓我獨(dú)自燃燒吧，啊，難破是如此的幸福嗎？難破是如此的幸福嗎？

認(rèn)識到生命可貴的兒子和詩人都開始勇敢的、充滿自信的獲得了新生。這里可以看出作家田漢和金祐鎭的作家意識。

田漢前期主張二元的藝術(shù)觀。即，一方面認(rèn)為藝術(shù)反映人生的黑暗，應(yīng)該使人認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)，同時主張把生活藝術(shù)化，使人忘記現(xiàn)實(shí)的苦惱。因此作品的結(jié)局多揭示人生始于苦悶，但是也可以克服這種苦悶。

《難破》的主人公最終回到母親的懷抱，用母親的懷抱來治愈苦痛，獲得新生也是源于作家金祐鎭無意識中對母親永遠(yuǎn)的迷戀。

二.詩化的語言

表現(xiàn)主義戲劇的語言不僅對于內(nèi)容的展開，對于揭示登場人物的內(nèi)心世界也起著象征的作用。因此相比一般的日常對話體，多插入由詩化的、包含熱情的語言構(gòu)成的對話?！额澙酢泛汀峨y破》都是表現(xiàn)主義色彩濃厚的作品，也都采用了詩化的語言。

首先，《顫栗》描寫主人公由于私生子身份苦惱的心理時，把不被愛、只被厭惡、無人問詢的主人公比作不見太陽的墻角的野草。主人公內(nèi)心的苦痛更加鮮明的反映出來，可以說這種痛苦是他產(chǎn)生自卑的直接原因。并且通過“這樣的活著不是比死去更痛苦嗎”的反問，更加加深了痛苦的程度。詩化的語言對于表現(xiàn)人類精神的痛苦有著非常強(qiáng)的效果。

《難破》中的詩人感到痛苦的面貌也是通過詩化的語言來描寫的。詩人表現(xiàn)自己的痛苦時，使用了非常簡短但飽含感情的語言“為什么這么痛”，把心痛的感覺轉(zhuǎn)變?yōu)閰群?，不需要再多言語，便使讀者對其心痛的感情一起共鳴。

由此可以看出，《顫栗》中的子和《難破》中的詩人在表現(xiàn)痛苦的感情之時，都采用了包含感情的詩化的語言。這種詩化的語言是表現(xiàn)主人公痛苦內(nèi)心的最恰當(dāng)?shù)恼Z言，也是勾畫人物內(nèi)心世界的最好語言。

上面對田漢的《顫栗》和金祐鎭的《難破》從對于缺憾生命的克服和詩化語言的運(yùn)用兩方面進(jìn)行了比較。這兩篇戲劇都是運(yùn)用表現(xiàn)主義，描寫了克服不完整的生命，重新獲得新生的主人公形象。生于缺憾的主人公們都由于缺憾的生命本身，深深的感到自卑，感到痛苦。在克服超越這種缺憾的過程中，兩個主人公都對母親愛恨交織，最終都以頑強(qiáng)的生命力獲得新生。兩篇作品運(yùn)用表現(xiàn)主義手法重點(diǎn)刻畫了主人公的內(nèi)心世界。另外為了表現(xiàn)主人公的內(nèi)心感受，都采用了簡短的詩化語言。

參考文獻(xiàn)

[1]汪義群.西方現(xiàn)代戲劇流派作品選·表現(xiàn)主義.P1，北京：中國戲劇出版社.

[2]徐英浩，洪清秀.金祐鎭全集1，p72， p100，戲劇與人間出版社，2000年等

（作者單位：中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院）